星云大师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光山(shān)开山宗长、国际佛光会创(chuàng)办人星(xīng)云大师圆寂(jì)，享(xiǎng)年(nián)96岁。

消息一(yī)出就上了热(rè)搜(sōu)，多家媒体先后发文(wén)悼念(niàn)。其(qí)微博官方(fāng)账号@星雲(yún)大师 于(yú)次(cì)日早上10点(diǎn)10分发布了星云大(dà)师的遗嘱(zhǔ)，在这篇名(míng)为《真诚的告白》的长文中，星云(yún)大师回(huí)首自己的一生，阐述了自己(jǐ)的理念和期愿。

其中(zhōng)，有一句话引起了(le)人们的注意：我没有(yǒu)舍利(lì)子。

星云(yún)大师为什么没有舍(shě)利子(zi)？

星云大师为什么在世界(jiè)各(gè)地(dì)有如此多的信徒？舍利子(zi)是如何形(xíng)成的说到佛学文化(huà)，佛教圣物(wù)舍(shě)利是(shì)绕不开的(de)话题，即使非(fēi)佛(fú)教徒也听说过它的大名。在很(hěn)多“不(bù)懂行”的人看(kàn)来，舍利子就(jiù)是高僧的遗体火(huǒ)化后所得到(dào)的圆(yuán)圆的、会发(fā)光(guāng)的(de)宝石样珠(zhū)子，极其(qí)珍贵(guì)，只(zhǐ)有一颗，且火烧不能化，金(jīn)石不能碎。这种说法(fǎ)有对也有不对，在佛(fú)教文(wén)化中，舍(shě)利是梵文Sarira的音(yīn)译，相传释(shì)迦牟尼遗体火化后结成五色珠(zhū)状物即为舍(shě)利子，后来也泛指德行较高的和(hé)尚死后焚剩之骨。也就是说(shuō)，舍(shě)利子确实是火烧出来的，但并非只有一颗，而是可(kě)能有十几(jǐ)颗甚至几百颗。

图为故宫藏品：佛舍(shě)利(lì)盒|图源：故宫博物(wù)院官网

从科学的角度来(lái)看，人们(men)对(duì)舍利子(zi)的形(xíng)成主(zhǔ)要有以(yǐ)下两种说法。首先就是(shì)烧制(zhì)说。骨头(tóu)在600~1600℃的(de)高温下会发(fā)生一系(xì)列(liè)变化，而其中有(yǒu)一项就是变成舍(shě)利子状(zhuàng)物体。有(yǒu)研究者以1~97岁不等的人的股骨(gǔ)样本为研究(jiū)材(cái)料(liào)，在(zài)200~1600℃范围内对骨头进(jìn)行加热，发(fā)现在600℃时，骨(gǔ)矿物开(kāi)始再结(jié)晶，产生了一系列晶体形态，比如球形、六角形、玫瑰花(huā)形等，到1000℃时晶体开始(shǐ)融合(hé)，1600℃时骨矿物(wù)熔化。而这样的温(wēn)度，木头(tóu)燃(rán)烧就(jiù)可以达到。其次(cì)是结石说，即所(suǒ)谓的舍利子，其实就是人体(tǐ)内的(de)结石经历高温后的(de)产物。但从(cóng)健康的角度(dù)来(lái)看(kàn)，这(zhè)种说(shuō)法(fǎ)很(hěn)难令人信(xìn)服，人体有几颗结石就(jiù)会(huì)痛苦得(dé)不(bù)得了，像(xiàng)输尿管结石(shí)的疼(téng)痛程度甚至可(kě)以达到10级，且可(kě)能(néng)出现剧(jù)烈的内脏(zàng)绞(jiǎo)痛，如果(guǒ)体内(nèi)有(yǒu)几(jǐ)百颗结(jié)石，不敢(gǎn)想象。而且，并非高僧才有结(jié)石，也不(bù)是佛法造诣越高结石(shí)就(jiù)越多……还(hái)有说法认为(wèi)舍(shě)利子就是高僧随身佩戴(dài)的石头(tóu)、宝石等，只能说也不无道理。

图为黄(huáng)地粉彩勾莲纹佛塔(tǎ)，可以用来(lái)放高僧(sēng)的(de)遗(yí)骨舍利或佛经(jīng)

图源：故(gù)宫(gōng)博物(wù)院官网

但跳出科普的角(jiǎo)度(dù)，会发(fā)现舍(shě)利子的概念本身就(jiù)无谓有没有科学的验证，科学尚未(wèi)解(jiě)佛(fú)，又何必解舍利子(zi)。而星云(yún)大师无论有没有(yǒu)舍利子，也不影响他在人们心(xīn)中的地位。

星云大师究竟是谁？星云大师，俗名李国深(shēn)，1927年生于江苏省江都县，也就是如今的江苏省扬州市。幼时父(fù)亲经商遭逢战(zhàn)乱(luàn)后(hòu)失踪，他跟随母亲来到南京(jīng)寻(xún)父，12岁在南京(jīng)栖霞(xiá)山寺出家，法名(míng)悟彻，号今觉，祖(zǔ)庭(tíng)（出(chū)家的祖庙）是宜(yí)兴大觉(jué)寺。经历了系统完整的佛门学(xué)习，1947年(nián)从焦山(shān)佛学(xué)院毕(bì)业后，他先后担任白塔国民小(xiǎo)学校长、《怒(nù)涛月刊》主编(biān)、南(nán)京华藏寺主(zhǔ)持等。1949年，星云(yún)跟(gēn)着僧侣救(jiù)护(hù)队来到台湾。1951年，担任(rèn)台湾第(dì)一本佛教刊物(wù)《人生月刊》主编，并由此开(kāi)始他一生不辍(chuò)的(de)佛教文化(huà)传播工作。1964年建设夏洛的网作者是谁 夏洛的网主人公是谁高雄寿山寺，创办寿山佛(fú)学院；1967年开创佛光山，如今已发展成为台(tái)湾(wān)佛(fú)教四大名山之(zhī)一，更是全(quán)球知名的佛(fú)教道场。出(chū)家八(bā)十多年，星云大师著作(zuò)等身，作品总计(jì)超过三千(qiān)万字，翻译成了(le)英、德、法、日、韩等二(èr)十多种(zhǒng)语言，流传在世界(jiè)各地。除了著(zhù)书(shū)立说，他更言传(chuán)身教，积极投身社会，弘扬人间(jiān)佛教(jiào)。他和自己的弟(dì)子、信众在世界各(gè)地(dì)创建(jiàn)了300多所(suǒ)寺院，16所(suǒ)佛(fú)教学院(yuàn)，几十所美术馆、图书馆(guǎn)、出(chū)版(bǎn)社等文化机(jī)构，还有(yǒu)近百所大(dà)中小学和幼儿园(yuán)。佛光山(shān)开山时(shí)，星云大师就(jiù)确立了人间佛教弘法四大宗旨：以文化(huà)弘扬佛(fú)法，以教育培(péi)养人才，以慈善(shàn)福利社会，以共修净化人(rén)心。所以(yǐ)终(zhōng)其一生，他都循着(zhe)这样的原(yuán)则，积极促(cù)进两岸佛教文(wén)化交流，推动世界佛教文化(huà)传播，弘法人间，照拂众生。

星(xīng)云大师手书|图源：佛光山藏经楼(lóu)社交媒体(tǐ)

而(ér)所谓“人间佛教(jiào)”，也正(zhèng)是希(xī)望将佛(fú)教带(dài)入生(shēng)活(huó)，让(ràng)世间(jiān)众生能够(gòu)在日常生活中与佛接近，与佛心接(jiē)近，“佛说的、人要(yào)的、净化(huà)的、善美的(de)，都(dōu)是人(rén)间(jiān)佛教”（星(xīng)云语(yǔ)）。

所以遵循着以人(rén)为本的人间佛(fú)教，星云大师以出世之心，为入世之事，他的智慧和人格魅(mèi)力(lì)打动了许多人，有来自世(shì)界各地跟随出家的弟(dì)子两千余人，全球(qiú)信(xìn)众数百万，传法弟子百(bǎi)余人。

年轻时的他在(zài)佛学院求学期间(jiān)，偶然在辞(cí)典中看到陌生(shēng)的“星(xīng)云团”一词，“宇(yǔ)宙未(wèi)形成之前，无数云雾(wù)状的星体结(jié)合，又大、又古(gǔ)老、又无际。”这样浩(hào)渺宽广的境界令他(tā)对这(zhè)个词印象深刻，所以抗(kàng)战胜利后要(yào)办理身份证时，他(tā)自取法名为“星云”，既(jì)有能如(rú)星星般(bān)在暗夜中为人带来(lái)光(guāng)明的(de)期许，也(yě)有如云般飘然不受(shòu)拘束的意味。

无数人将(jiāng)星(xīng)云大师视为人生的明灯，而他的一生也的(de)确飘(piāo)逸如(rú)云(yún)、灿若明星(xīng)。自此(cǐ)，人间再无星云，但星(xīng)云(yún)长在人(rén)间。

星云(yún)大师(shī)的20条箴言

1. 在这个人(rén)间，你能有也好，无(wú)也好，生也好，死也好(hǎo)，多(duō)也好，少也(yě)好，大也(yě)好，小也(yě)好(hǎo)，哪里都好，如是观之，那么你就拥有这美妙的世界，拥(yōng)有(yǒu)空(kōng)的世界(jiè)、空的人生(shēng)。
2. 我(wǒ)们时时刻(kè)刻没有得(dé)失的心，没(méi)有有无的念头(tóu)，没有(yǒu)挂(guà)碍，没(méi)有生灭(miè)，没(méi)有生死的挂(guà)碍(ài)，那就是涅槃(pán)。
3. 破坏别(bié)人(rén)的拥有，实在是最没(méi)有般若智慧的(de)。
4. 人不(bù)要(yào)把得失看得太重，人生最大的智慧，就(jiù)是(shì)看得开，人生最(zuì)大的成就(jiù)，就是(shì)能随缘自在。
5. 用宽阔胸怀包容(róng)一切。一个人的事业想(xiǎng)要有多大，胸(xiōng)怀就(jiù)要有(yǒu)多(duō)大(dà)。你(nǐ)能包容一(yī)个人，一个人就是你(nǐ)的；包(bāo)容一个团(tuán)体(tǐ)，团体就是你的(de)；包容一个国家，国家就是你的；包容(róng)天地世(shì)界，天地世界都(dōu)是你的。
6. 能够以退为进(jìn)是(shì)不争，以无(wú)为有是富足，以众(zhòng)为我是拥有，以空为乐是法喜，一(yī)个人(rén)能够不争、富足(zú)、拥有、法喜，自(zì)然能扩大(dà)人生领域。
7. 世(shì)间任何东西，有用(yòng)而用错(cuò)了，才是无用；无用(yòng)的东西(xī)，用对了，也是有用(yòng)。
8. 人生在世，钟爱的不一定是永远的，不爱的(de)反而是自己的。
9. 在得失之间要保(bǎo)持平(píng)静的心，“得”不必过(guò)分喜悦，“失(shī)”也不要过分悲伤，得失之后还有未来。
10. 世间应该(gāi)没有穷人(rén)；一(yī)定(dìng)要说有穷(qióng)人的话，就(jiù)是那些(xiē)无志(zhì)、无能、无业(yè)、无心、无勤、无(wú)知、无节(jié)、无缘的人了！
11. 人生不知(zhī)足，永远都是穷人，永远不快乐；反之，知(zhī)足的人(rén)，睡卧地上(shàng)，犹如天堂。
12. 每日做(zuò)好事、说好话(huà)、存好心，“三好”会(huì)带给我们平安(ān)，那就(jiù)是人生(shēng)最大的意(yì)义了。
13. 凡是世间上的(de)事情，你对它太热心了，就会对它生起执著来，太执著了(le)，就会(huì)产生出过犹不及(jí)的后果(guǒ)。
14. 人(rén)生是无常(cháng)的，苦恼应当知道，幸福不到(dào)外(wài)面(miàn)去(qù)求，把心(xīn)安住于(yú)寂静的涅槃(pán)之中，不受外境诱惑(huò)和转移，那才是自主(zhǔ)的生活，才是(shì)真理(lǐ)的(de)世(shì)界！”
15. 空并不是无(wú)，而是要我们大破大立，空去一切(qiè)有无(wú)对待，空去一(yī)切差别观(guān)念，空(kōng)去(qù)一切戏(xì)论(lùn)，甚至连这个空都空去(qù)，然(rán)后才能(néng)享(xiǎng)有一个(gè夏洛的网作者是谁 夏洛的网主人公是谁)大圆(yuán)满、大自(zì)在的世界。
16. 凡感情(qíng)的(de)问题，以佛教而(ér)言，只要产(chǎn)生了(le)执著(zhù)，不论同性、异性，都是身心(xīn)痛苦的(de)来源。
17. 跨进(jìn)门槛的(de)人，并不意味一生的成功(gōng)；被摒在外(wài)的人，也不注定(dìng)永世的失败。
18. 凡(fán)一(yī)切事情，谋而后定，应该要多做(zuò)思(sī)考(kǎo)，思前(qián)顾(gù)后，所谓“谋定而后(hòu)动”；但(dàn)是，过(guò)多的犹豫，往往(wǎng)错(cuò)失良机，亦是败事之有(yǒu)余也，实在(zài)应该引以(yǐ)为鉴。
19. 一个懂得生活的人(rén)，一(yī)定要像云一样(yàng)，过得自由自在。不要被(bèi)名缰利锁(suǒ)自我束缚(fù)、自我设限、自我封闭，要如行云流(liú)水般(bān)任(rèn)逍(xiāo)遥。
20. 人性中有(yǒu)一种“希(xī)望什么都要知道”的(de)好奇心(xīn)理(lǐ)，但是看(kàn)得多、听得多、知道得多，不一定(dìng)是好事。

星云大(dà)师遗(yí)嘱(zhǔ)：《真(zhēn)诚的告白(bái)》

各位朋友、各(gè)位徒众：先(xiān)和各位道(dào)别，下(xià)面做一个真诚的告白，跟大家告假(jiǎ)，谢谢。

我一(yī)生(shēng)，人家都(dōu)以为(wèi)我很(hěn)有钱，事实上我(wǒ)以贫穷为(wèi)职志。我童(tóng)年家贫如(rú)洗，但我不(bù)感到(dào)我是(shì)贫苦的孩(hái)子，我心中觉得富有。到了(le)老年，人家以为我很富有(yǒu)，拥(yōng)有多少学校、文化(huà)、出版、基(jī)金(jīn)会，但我却(què)觉得自己(jǐ)空无一物，因为那都是十方大(dà)众的，不是(shì)我的。

在世界上(shàng)，我虽然(rán)建设了多(duō)少寺(sì)院，但我不(bù)想为自己建一房一舍，为自(zì)己添(tiān)一桌一(yī)椅，我上无(wú)片瓦，下无寸土，佛教僧伽物品都(dōu)是十方共有，哪里有(yǒu)个人(rén)的呢？但(dàn)在我的内心可又觉得(dé)世界都是我(wǒ)的。

我(wǒ)一生，不(bù)曾使用办公桌(zhuō)，也没有自己(jǐ)的橱柜，虽然徒(tú)众用心帮我设置，但我从来(lái)没有用过(guò)。我一生，没有上(shàng)过几次街，买过(guò)东西(xī)；一生没有存款，我的所有(yǒu)一切(qiè)都是大众的、都是佛光山(shān)的，一切都归于常住、社会，所有徒(tú)众也应该学习”将(jiāng)此身心奉给佛教”，做(zuò)一(yī)个(gè)随缘的人(rén)生。

我(wǒ)一生，人家都以为我(wǒ)聚众有方(fāng)，事(shì)实上(shàng)我的内心非常孤寂，我没有最喜欢的人，也没有最(zuì)厌恶(è)的(de)人。别人认(rèn)为我(wǒ)有多少弟子、信徒，但我没有把他们(men)认(rèn)为是我的，我只希望大家在佛教里各(gè)有(yǒu)所归。我没有(yǒu)什么个人(rén)物质上的(de)分配(pèi)，说哪一块钱分给(gěi)你们，哪一块(kuài)房舍土地(dì)分给你们(men)，也没(méi)有哪一个(gè)人拿什么纪念品。

你要(yào)，那么多的书，随便(biàn)在哪里都(dōu)可以取得一本做为纪念；你不(bù)要，我有什么良言好话也(yě)没有用。我只有人间(jiān)佛教(jiào)供你们(men)学习，只有道(dào)场供(gōng)你们(men)护持。

我对(duì)大家也没有(yǒu)何好、何坏，在常住都有制度，升级都(dōu)有一(yī)定的标(biāo)准(zhǔn)，但世间法(fǎ)上总难以平衡，升级(jí)的(de)依(yī)据(jù)：事业、学业、道业、功(gōng)业(yè)，这里面大小、高低、有无，看的(de)标准(zhǔn)各有(yǒu)不同，都与福德因缘有关。所以大(dà)家升级与否，不是我个人所(suǒ)能左(zuǒ)右(yòu)，这是(shì)我对(duì)所有的徒众深深抱歉(qiàn)，我(wǒ)不(bù)能为你们(men)仗义直言，做到圆满。不过，你(nǐ)们也应该学习受委屈，宗务委员会决议你们的功(gōng)绩(jì)升降，出家道(dào)行，自有佛(fú)法评量，不在世法(fǎ)上来(lái)论长道短(duǎn)。

今后，我所挂念的是徒(tú)众的调职，佛光山(shān)它不是政府，但是单位多，又有调(diào)职制度，传灯会竭(jié)尽所能安(ān)排适能适任(rèn)，对于个人所长、想(xiǎng)法(fǎ)纵有所差，大家都(dōu)要忍(rěn)耐。世间难以(yǐ)论平等，我们要把它创造成(chéng)和平(píng)、美(měi)满的(de)人生，但也要看在哪(nǎ)个角度(dù)来论平等。

未(wèi)来(lái)如有(yǒu)不同意见(jiàn)，大家要(yào)依循《佛光山(shān)清规》，可以更改(gǎi)，但要经过大(dà)众的同意(yì)。

我(wǒ)一(yī)生(shēng)，人家都以(yǐ)为(wèi)我(wǒ)创(chuàng)业艰难，事(shì)实上我觉(jué)得非常(cháng)简(jiǎn)易(yì)；因(yīn)为集体创作，我只(zhǐ)是众中之一，做时全力以赴，结果自然随缘。

许多(duō)人以为我善于管(guǎn)理(lǐ)，事实上我(wǒ)只(zhǐ)是懂得”无为(wèi)而治”。感谢大家(jiā)互助合作，除(chú)了戒律与法制之(zhī)外，我(wǒ)们都没有权力(lì)去管(guǎn)理别(bié)人(rén)。

对于(yú)世间的一切(qiè)，来了，并没有觉(jué)得欢喜，去了，也没有(yǒu)觉得可惜。总想，人生(shēng)应(yīng)该任性逍遥，随缘自在(zài)，能够与道相应、与(yǔ)法相契，就是(shì)最(zuì)富有的人生。

我一生，服膺于(yú)”给”的哲(zhé)学，总是给人赞叹(tàn)、给人(rén)满愿；我立下(xià)佛光人工作信条(tiáo)：给人(rén)信心，给人(rén)欢喜，给人希望，给人方便。

因(yīn)为我深知结缘的重(zhòng)要，心里(lǐ)只想到(dào)处结缘、到处散播佛法种子。我立志(zhì)兴办各种(zhǒng)教育，因为从小(xiǎo)我没有进过正规的学校读书，明白教育(yù)才能提升自我(wǒ)，改变(biàn)气质(zhì)。我也发(fā)心著书立说，因为(wèi)从(cóng)佛陀那里一脉相承的法(fǎ)水(shuǐ)流长，我(wǒ)不(bù)能不把心里的泉源(yuán)用来(lái)供应世(shì)间(jiān)。

我这一生奉行(xíng)”以(yǐ)退为进、以(yǐ)众为我(wǒ)、以(yǐ)无为有(yǒu)、以空为乐”的人生观，凡我(wǒ)出家弟(dì)子，都应本诸出离(lí)心(xīn)，以(yǐ)出(chū)世的思想做入世(shì)的事业，生活要求(qiú)简朴，不要积聚。

过去三衣一(yī)具、头陀十八物、衣单两斤半，这许多优(yōu)良传统(tǒng)，都合乎戒律(lǜ)，都应(yīng)该深思熟(shú)记(jì)。佛光弟子不私自募缘(yuán)，不私自(zì)请(qǐng)托(tuō)，不私置产业，不(bù)私造饮食，不私收(shōu)徒(tú)众，不(bù)私(sī)蓄(xù)金钱，不私建道场，不(bù)私交(jiāo)信者，大(dà)家都能这样(yàng)做到(dào)，佛光山的法(fǎ)脉会更加(jiā)光耀永(yǒng)远。所谓”光荣(róng)归于佛陀，成就归于大(dà)众(zhòng)，利益归(guī)于社会，功德归(guī)于信徒”，大家应该好好奉行。

须知”佛道遍(biàn)满(mǎn)虚空，真(zhēn)理充塞法界”，法界一切(qiè)都(dōu)是(shì)我(wǒ)的(de)，但形相上(shàng)的(de)无常(cháng)，一切都不是我的，不要对世俗有太多留恋。人间佛教虽然(rán)不舍(shě)世(shì)间，但是”犹如木人(rén)看花鸟”，不要(yào)太(tài)多留意、太多(duō)分(fēn)别。时时(shí)以(yǐ)众为我，以(yǐ)教为命，在(zài)佛道上安身(shēn)立命。

凡我(wǒ)徒众，拥(yōng)有(yǒu)佛(fú)法就好，金钱、物(wù)质，尽量与(yǔ)人(rén)结(jié)缘，因为那是(shì)人间共有的财(cái)富。对于财务经济，点滴归公，我们每(měi)个人一切都(dōu)是常住供(gōng)应，不需纷(fēn)争，不要占(zhàn)有(yǒu)，只(zhǐ)要大(dà)家(jiā)正(zhèng)信办道，生(shēng)活(huó)应该不足挂虑(lǜ)。也(yě)希望徒(tú)众(zhòng)不要(yào)为世间(jiān)这种衣食住行太多的分心(xīn)挂(guà)碍，此实不足道(dào)也。

我希望常住(zhù)净财(cái)要(yào)用于十方，不(bù)要保留，这才是佛(fú)光山未来的平安之道。除了道粮需要以外，如(rú)果还有净(jìng)财，一律都布施文(wén)化、教(jiào)育、慈(cí)善。佛光山取之十方、施之十方，我们要济助急难，关(guān)心鳏寡孤独，或随缘(yuán)做些(xiē)施(shī)舍予贫困民众。

因(yīn)为灾难、贫(pín)苦(kǔ)是人间的不幸，急难救助，这是(shì)理所(suǒ)当然(rán)要给(gěi)予(yǔ)一些(xiē)助缘(yuán)。佛光山、佛陀(tuó)纪念馆等(děng)土地以及所有的(de)别分院道场，都不(bù)是国(guó)有的，也不是(shì)租(zū)借的(de)，都是常住陆续以(yǐ)净资购买。所有一切全(quán)为(wèi)佛光山常住所有，没(méi)有与人合股共业。没(méi)有牵连，也没有借贷，常住开山以来(lái)，从未向外(wài)借贷(dài)。

对于那(nà)许多别(bié)分(fēn)院道场都要好(hǎo)好辅导(dǎo)、整修，给予信徒方便(biàn)。如(rú)果实在不(bù)能维持(chí)，得到宗委会、信徒的同意，把它结束，净财集(jí)中(zhōng)到教育、文化、公益基金，私人(rén)不(bù)可分配。和佛教界、道友都不(bù)共金(jīn)钱(qián)来往，要有来往就(jiù)是布施，没(méi)有(yǒu)偿(cháng)还，不可(kě)借贷，免(miǎn)除日后纷争。

我这(zhè)一生信(xìn)仰佛陀，以佛陀(tuó)为我的导师，为(wèi)我的道路。未来，大家(jiā)在佛道(dào)的修学(xué)上(shàng)，佛(fú)陀、十大弟子都是我们的榜样，佛教(jiào)的宗(zōng)门祖师(shī)都是我们的模范(fàn)。在佛法的弘传上，世界(jiè)各地的道场，要尽量给予本土化(huà)，请当地徒众住持；我(wǒ)对(duì)人间佛教的所(suǒ)有(yǒu)言教，都要能传达到家家(jiā)户户，为人所接受。我一生(shēng)，以(yǐ)弘扬人(rén)间佛教为职志，佛说(shuō)的、人要的、净化的、善美的(de)，凡有助(zhù)于幸福人生增进的教法(fǎ)，都是人间佛教(jiào)。

苦，要视为我们增上缘的力量；无常，不是定型的，可(kě)以改变(biàn)我(wǒ)们未(wèi)来的(de)一(yī)切，促进人生的美好。

空(kōng)，不(bù)是没有，空(kōng)是建设有的，要空(kōng)了才有，我一生一无所有，不是真空生妙有吗(ma)？

我坚信人间佛(fú)教必然是未来人类世界的一道光明；说好话是真，做好事是善，存好心是美，让三好运动的真(zhēn)善美要(yào)在社会里生(shēng)根。

智就是般若，仁就是慈悲，勇就是菩(pú)提，要努力做到，让戒定(dìng)慧(huì)在我们(men)的心里成长，以实践菩萨道(dào)做为我们(men)人(rén)间的修行。

人间佛教(jiào)的本源发自于佛(fú)陀，现在已(yǐ)经成为(wèi)普遍(biàn)的气候，所以佛光山、佛光会的发展(zhǎn)，必(bì)定会成为(wèi)佛教界一个正派的团(tuán)体。

但世(shì)间(jiān)的人事各有所(suǒ)执，自古以(yǐ)来，在印度就有(yǒu)上座部(bù)、大(dà)众部，传到中国(guó)有八大宗派，在教义(yì)上实(shí)践理念各有不同(tóng)，无可厚(hòu)非，但如果在(zài)人我是(shì)非上较量，那完全不(bù)能契合佛心。

假如你们有心，为团结佛光僧信四众，可以效(xiào)法(fǎ)过去古(gǔ)德圣贤成立一个宗派；但所(suǒ)谓(wèi)创(chuàng)宗立派，则是(shì)看后(hòu)代行(xíng)人(rén)的作(zuò)为(wèi)，如果后来的人对(duì)佛教有所贡献，又(yòu)众望(wàng)所归，有(yǒu)个当代佛(fú)教的宗派来为佛教撑持(chí)，做擎天一柱(zhù)，这也未尝不可(kě)。

对人间佛教弘法事业方法有所不(bù)满意的(de)，所谓”我(wǒ)执已除，法执难改”，要另立门(mén)户，我(wǒ)们(men)也要有雅量接受这种(zhǒng)佛光的(de)分灯法脉，只要对宗门没(méi)有伤害，不要给予排(pái)挤，还是要给予包容。

我(wǒ)们的理念(niàn)不在于自(zì)我的成(chéng)就，是在于佛法能够传(chuán)承，不分男女老少。在”佛光大(dà)道”上，僧信四(sì)众(zhòng)现在已有规(guī)模。佛(fú)光山的僧众比丘、比丘尼(ní)要担纲，佛(fú)光会的优婆塞、优婆夷也要出一些(xiē)人才，有所发挥，彼此(cǐ)不容分(fēn)散(sàn)力量，凝聚(jù)共识，让大家(jiā)有团聚的向心(xīn)力，使佛光会日日增上，俾使佛光普照、法水长流。

对于(yú)佛光(guāng)会会员在社会上(shàng)合乎(hū)八正道(dào)精(jīng)神意义的(de)事业，都(dōu)要鼓(gǔ)励并且帮助(zhù)他们(men)发(fā)展(zhǎn)。

佛光会永远为佛(fú)光山教团所属，僧信和谐(xié)，不争(zhēng)彼此，不必对(duì)立(lì)，等于(yú)空有(yǒu)是一体(tǐ)两面。

佛光山已经推行民主的(de)制度，今后(hòu)佛(fú)光(guāng)山和(hé)佛光(guāng)会的领导(dǎo)人，都(dōu)按照常住的循序，不要有所争论，要(yào)以大众(zhòng)意(yì)见为归。

我倡导(dǎo)”平等”，深信男女、贫富都在平等之中(zhōng)，不可(kě)以有所(suǒ)歧视。众生皆有(yǒu)佛性，情与无情，都能同圆种智，所(suǒ)以我从(cóng)”人权的(de)尊重”到(dào)”生权的提(tí)倡”，希望(wàng)彻底(dǐ)落实”众生(shēng)平(píng)等”的精神。

大(dà)家(jiā)对(duì)山上的(de)老(lǎo)树、小(xiǎo)花，要多多爱护，山下的村民、百姓，应该给予(yǔ)关怀；育幼院的儿童要多多鼓励，精舍赡养的(de)老人要时常慰问，对开山(shān)的诸长老要(yào)给(gěi)予尊(zūn)重。

我对两(liǎng)岸(àn)视(shì)如(rú)一家，我对世界都如兄弟姐妹(mèi)，我希望把美好的(de)因(yīn)缘留(liú)给(gěi)人间(jiān)，把佛法(fǎ)的情谊留给信者，把信(xìn)心的种子留给(gěi)自己，把无(wú)上的荣(róng)耀留(liú)给佛教大众(zhòng)。

但愿(yuàn)普世(shì)大众，都(dōu)能信仰因(yīn)缘果报(bào)，希望每位仁者，都(dōu)能奉行慈(cí)悲喜舍(shě)，把一切的心意留在人间(jiān)。人间佛教(jiào)的事业：如办(bàn)大(dà)学、电台(tái)、报(bào)纸、编辑出版、云水书(shū)车(chē)、养老育(yù)幼等，凡有(yǒu)利(lì)于(yú)社(shè)会公(gōng)共事业的都应(yīng)该交(jiāo)由教团担当(dāng)，给(gěi)予支持，不(bù)可间(jiān)断；

滴水(shuǐ)坊(fāng)要把(bǎ)”滴水之恩”做(zuò)得更(gèng)加美好。对于佛光祖庭宜兴(xīng)大觉(jué)寺，有缘分，要常去(qù)礼拜。我对社会的文教、公益数数(shù)尊重，所以(yǐ)有一个(gè)公益信托(tuō)教(jiào)育基金，现在已有新台(tái)币(bì)十余亿元，除了(le)少数由信(xìn)众发心(xīn)捐赠，全由过去的稿(gǎo)费(fèi)和一笔字(zì)义(yì)卖所(suǒ)得。

今后，山上的长(zhǎng)老可以(yǐ)护持，也希望佛(fú)教人士或热(rè)心公(gōng)益者的遗产都(dōu)可以参与进来，让公益基金壮大，更(gèng)能造(zào)福全民，成为社(shè)会的一股清流。

像真善美传播贡献奖、三好(hǎo)校(xiào)园奖(jiǎng)、全(quán)球华文(wén)文(wén)学星雲奖(jiǎng)、星雲教育奖等(děng)，其他再有项目(mù)，只要经济许可，将(jiāng)来都可以(yǐ)设立。

我们对(duì)于(yú)社(shè)会总(zǒng)要增(zēng)加养分，这是每一个(gè)佛教徒不可以推却的(de)责任。

在教育上，开支(zhī)最(zuì)浩繁的，就是常住(zhù)办的(de)几所大(dà)学、中学(xué)等(děng)；若(ruò)有缘分，无条件(jiàn)的赠予有缘人管理，不可买卖；

如果卖学校(xiào)，对(duì)那些募款(kuǎn)办学的人怎(zěn)么交(jiāo)代？这对佛(fú)光(guāng)山的名誉(yù)不好，会给人批评。对(duì)于协助佛(fú)光山文化教育(yù)发展(zhǎn)的社团，如(rú)有兴办(bàn)，应该(gāi)量(liàng)力补助，以使其有心人(rén)更加(jiā)团结。

如有良言建议，甚至批评，只要是(shì)善意的，也不要排拒，要(yào)以闻过(guò)则喜的雅量接受(shòu)，我们总要接受大(dà)家的意见，他人才会(huì)更加(jiā)拥护。

我时常看(kàn)到(dào)园(yuán)艺组的(de)徒(tú)众们(men)在(zài)那里除(chú)草修花(huā)，看到(dào)环保组(zǔ)的同道们在(zài)那里做资源回(huí)收分类，看(kàn)到工程(chéng)组的修(xiū)缮、都监院(yuàn)的服务(wù)、大寮(liáo)里(lǐ)的典座，以及殿(diàn)堂里的香灯、殿主(zhǔ)等，那种投入(rù)，任劳(láo)任(rèn)怨(yuàn)，实在是山上成功的动(dòng)力(lì)，我只有感动(dòng)、感激。

没有大家的发心，何能有今日的佛光山？

今(jīn)后，对于(yú)客(kè)堂的接待，对(duì)于信徒(tú)的招呼，对于(yú)义(yì)工的参与(yǔ)，要(yào)有种种(zhǒng)教(jiào)育(yù)训(xùn)练，以使(shǐ)我们(men)的教(jiào)团更增臻(zhēn)完美(měi)。

所(suǒ)以，集体创作(zuò)的精神(shén)，要永(yǒng)远的、无(wú)怨无悔(huǐ)的(de)坚(jiān)持下去，这是我一生的志愿。

因(yīn)为谁(shuí)都(dōu)不能单独存在，大(dà)家要互助互(hù)敬、共存共荣，那才是懂得佛(fú)法(fǎ)的核心(xīn)精神，宁(níng)可以(yǐ)个人牺牲忍耐，不要让常(cháng)住和大众受到损失。

我的乡亲前辈唐朝鉴真(zhēn)大(dà)师，经过多少磨(mó)难到达(dá)日(rì)本弘法(fǎ)传播文化，在(zài)七十五高(gāo)龄，自(zì)知归乡无(wú)望(wàng)，他(tā)写(xiě)下遗偈(jì)：”山川异域，日月同天(tiān)，寄诸佛子，共(gòng)结来(lái)缘(yuán)。”

在人生的生命(mìng)之(zhī)流里，如同(tóng)大江东(dōng)去，终(zhōng)会有再(zài)回来的一日，人的生命一期圆满，还(hái)会有另(lìng)一期生命(mìng)的开始(shǐ)。人类(lèi)不(bù)能独居于世间，生活(huó)需要士(shì)农工商的供应，生存需(xū)要地水火风的(de)助缘；

大自然里，日月星辰(chén)、山(shān)河(hé)大(dà)地，都是我们的生命，大家要(yào)爱惜我(wǒ)们所居住的地球，要(yào)帮助地球上(shàng)的一切(qiè)众生，因为(wèi)他们都是曾(céng)经给(gěi)我、助(zhù)我的人，对我(wǒ)们都有恩惠。

我们(men)大家都(dōu)生活在(zài)因缘(yuán)里，要彼此相依相助。我们每一个人都是”生(shēng)没有带来(lái)，死(sǐ)也没有带去”，回顾自己这一生，我(wǒ)不知(zhī)道曾(céng)为人间带来什么？但我带走了人间多少的(de)欢(huān)喜(xǐ)、多少的善缘。

我难以忘(wàng)记多(duō)少信徒对我的喜舍(shě)、对我的护(hù)持、多少同(tóng)门的祝福(fú)，我(wǒ)也难以(yǐ)忘记刻骨铭心的(de)助缘。我(wǒ)这一生所受(shòu)到的(de)佛恩、友(yǒu)谊(yì)，真是(shì)无比浩荡，我应(yīng)该在人间活(huó)得很有价值。

我(wǒ)愿生生(shēng)世世为佛陀奉献，为大众服务，以此上(shàng)报四(sì)重(zhòng)恩。现在，我虽然带走了你们对我的尊重，带走了你们给(gěi)我的缘分，带走了你们对我的关怀，带走了(le)你们(men)与我的情谊，未来我会(huì)加倍补偿(cháng)你们。

我一生所(suǒ)发表过的言论，如(rú)：”集体创作、制度(dù)领导、非佛(fú)不作、唯法所依(yī)”，又如传(chuán)法说偈：”佛(fú)光菩提种，遍(biàn)洒五大洲，开花结果时，光照寰(huán)宇周(zhōu)”，希望大家都(dōu)能谨记、实践(jiàn)。

所谓(wèi)”有佛(fú)法(fǎ)就(jiù)有(yǒu)办法”，凡我信者，要实践慈悲、喜舍、结缘(yuán)、报恩、和谐、正派(pài)、服(fú)务、正常、诚信、忍(rěn)耐、公(gōng)平、正义、发心、行佛……这些都是佛(fú)法，能够实践，你(nǐ)就会(huì)有(yǒu)办法。

我一生(shēng)虽然遭逢大时代的种种(zhǒng)考验，但我感到(dào)人生非常幸(xìng)福，我享受苦(kǔ)难、贫穷(qióng)、奋(fèn)斗、空(kōng)无；我体(tǐ)会”四大(dà)皆(jiē)有(yǒu)”，我感觉人生”花开(kāi)四(sì)季”，佛陀、信徒给我的(de)太多了。

虽然出家(jiā)，注定要牺(xī)牲(shēng)享(xiǎng)受，但其实吾人(rén)也享受了(le)牺(xī)牲的妙乐，我觉得(dé)在佛法里的禅悦法喜，就已享受不尽(jǐn)了。

对于人(rén)生的最后，我没有舍(shě)利子，各种繁文缛节一概全免，只(zhǐ)要写上简单几个(gè)字，或(huò)是有(yǒu)心(xīn)对我怀念者(zhě)，可以唱诵”人间音缘”的佛曲(qū)。

如果大家心中(zhōng)有人(rén)间佛教，时时奉行(xíng)人间佛教，我想，这就是对我最(zuì)好的怀念(niàn)，也是我所(suǒ)衷心期盼。最后我(wǒ)所挂(guà)念的，除(chú)了信众(zhòng)的幸福(fú)安(ān)乐，要(yào)重视世界各地办(bàn)的大(dà)学(xué)，这是我们的根本(běn)；

山上的大(dà)众，尤其丛林学(xué)院的师生(shēng)，他们未来都是未来(lái)佛(fú)光山菩提(tí)种子，要他们健全(quán)、发心，人(rén)间佛教才能长(zhǎng)久与(yǔ)天地同在，与大(dà)众共存。

法幢不容倾倒，慧(huì)灯(dēng)不可熄灭，期愿(yuàn)大家(jiā)未来都能(néng)在人间(jiān)佛教的大道上继续精进，大家相互勉励，共同为教珍重。

我最后要说的是：心怀度众(zhòng)慈悲愿，身似法海不系(xì)舟；问我一生(shēng)何所求，平安幸(xìng)福照五洲。

于佛光(guāng)山开山寮(liáo) （本(běn)文于二Ｏ一三(sān)年完(wán)稿）

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