十斋(zhāi)日是哪几(jǐ)天，十斋日是哪(nǎ)几天是(shì)农(nóng)历(lì)是即于每月(yuè)初一(yī)、八、十四、十五、十八、二十(shí)三、二十四、二十八、二十九、三十等十日(rì)受持斋(zhāi)戒(jiè)的(de)。

　　关(guān)于十斋日是哪几天，十斋日(rì)是哪几天(tiān)是农(nóng)历以及十斋日是(shì)哪几天是农历，十(shí)斋日是哪几天的(de)禁(jìn)忌，六(liù)斋日是哪(nǎ)几天，免费查(chá)自己三世(shì)因果，地藏经十斋(zhāi)日念还是(shì)天天(tiān)念好等问题，小(xiǎo)编将为(wèi)你整理以(yǐ)下的生活小知识(shí)：

中原地区种植葡萄始于哪个朝代 秦朝的时候有葡萄吗="text-align: center;">

十斋日是哪几天，十斋日(rì)是哪几天是农(nóng)历

十斋日(rì)概(gài)述

　　[出(chū)法苑(yuàn)珠林(lín)] 初(chū)一日此(cǐ)日四天王太子下降(jiàng)。

　　按行(xíng)人间。

　　比校善恶。

　　若念定光佛(fú)名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(四天王者(zhě)。

　　东(dōng)方持国天王。

　　南方增长天(tiān)王。

　　西方(fāng)广目天王。

　　北方多(duō)闻天王也。

　　)初(chū)八日此日摩醯首罗天王下降。

　　按临(lín)人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念药师琉璃光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增(zēng)一切福。

　　(梵语摩醯首罗(luó)。

　　华言大自在。

　　)十四日此(cǐ)日摩(mó)醯首罗天王下(xià)降。

　　按(àn)临人间(jiān)。

　　观察善(shàn)恶。

　　若(ruò)念贤劫千佛名(míng)号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华(huá)言(yán)分别(bié)时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫(jié)中多贤人(rén)也(yě)。

　　)十五日此(cǐ)日(rì)四天王太(tài)子下降。

　　按(àn)临人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念阿弥陀佛名号。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭(miè)乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十(shí)八(bā)日此日四天王(wáng)太子使(shǐ)者下降。

　　观察人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)地藏菩萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增(zēng)延福(fú)寿(shòu)。

　　二(èr)十三(sān)日此日摩醯首罗天王下(xià)降。

　　按察人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念大势至菩萨名号。

　　则(zé)增(zēng)长福利。

　　灭(miè)除罪。

　　二十四日此日(rì)四天(tiān)王太子下(xià)降。

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念(niàn)卢舍那佛(fú)名号。

　　则(zé)灭烦(fán)恼(nǎo)罪。

　　得(dé)智慧乐。

　　(梵(fàn)语卢舍那。

　　华(huá)言净满。

　　)二十九日此日(rì)摩醯首罗天王(wáng)下降。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若念药王菩萨名(míng)号。

　　则(zé)灭一切恶。

　　生一切善。

　　三(sān)十日此日四天王使(shǐ)者(zhě)下降。

　　按行人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念释迦牟尼佛名号。

　　则增长福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛(fú)教徒对(duì)十斋(zhāi)日的态度经过了由拒斥到(dào)吸收(shōu)的(de)过程;在统(tǒng)治(zhì)者推行十斋(zhāi)日,以及民众修习实(shí)践的压力(lì)下,十(shí)斋日(rì)在盛唐、至少是(shì)中唐时期已进(jìn)入(rù)佛教经典,至少在(zài)中唐时期已被信奉者归之于(yú)佛教;佛教徒对十斋日的(de)改造(zào)使其(qí)反而(ér)取代了(le)道教十斋(zhāi)日,在民众信仰(yǎng)生活中占据了(le)主导地位;而目前将(jiāng)敦(dūn)煌遗书(shū)中的十斋日(rì)统称为《地藏菩萨十(shí)斋日》是不恰当的,后者乃(nǎi)《地藏(cáng)菩萨本愿经》吸收十斋日所产生的结果,而它的称谓,似也应以(yǐ)写本中用(yòng)得较(jiào)多的《地藏菩萨经(jīng)十斋日》为(wèi)准。

拓展资料(liào)

　　过午不食，一(yī)般来说，只(zhǐ)要是明相出（早上亮(liàng)度看(kàn)得到手掌纹算起）到日至(zhì)天中为止的这段时间都(dōu)是(shì)持戒者可以(yǐ)饮(yǐn)食的时间，所以按照一(yī)般(bān)佛(fú)门道场正常作(zuò)息，这(zhè)段时间基本上有早(zǎo)餐与午餐二(èr)顿要过斋堂用斋，另外，有持(chí)午者持日(rì)中一食，即一天中只用午斋，

　　上面(miàn)说的(de)早(zǎo)斋也免了，所以过午(wǔ)不食一般有早(zǎo)午二斋(zhāi)以及只(zhǐ)过午斋(zhāi)的这(zhè)二种(zhǒng)。

　　因此一(yī)天不能不吃饭(fàn)，中午一定(dìng)要过堂。

　　 　　其次，也要避免(miǎn)十(shí)恶业(yè)。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶(è)口、绮语、贪欲(yù)、嗔恚、邪见(jiàn)（即：拨正因果，不信罪福）等。

　　佛门当(dāng)中讲的十斋(zhāi)日，出自(zì)地藏经。

　　亡人过世作(zuò)七，也是(shì)出自地藏经。

　　可知，地藏经里所说的，对我们(men)日常生(shēng)活讲得很多，而且(qiě)都(dōu)非常重要(yào)，这是(shì)这个法(fǎ)门以及(jí)地(dì)藏菩萨利益(yì)众(zhòng)生(shēng)具体的事实。

　　外国素食餐厅一年比一年多，外国人吃素是为了健(jiàn)康。

　　学佛(fú)人吃素，身(shēn)体必定健康；

　　如果身体不健(jiàn)康，是妄念太多。

　　所有(yǒu)疾病的根源是妄(wàng)想，妄念少，病则(zé)容(róng)易(yì)好(hǎo)。

　　心是(shì)主宰，心理健康则身体的健康很容(róng)易得到。

　　只(zhǐ)要一个月中(zhōng)有几天(tiān)修清净心(xīn)，对于(yú)养生、修行，有很大的(de)帮助。

　　这才是(shì)十斋日(rì)真正的用(yòn中原地区种植葡萄始于哪个朝代 秦朝的时候有葡萄吗g)意所在。

十斋日指的是哪十(shí)天？

　　十(shí)斋日指十个行(xíng)持八斋戒的好(hǎo)日(rì)子，即(jí)农(nóng)历每月之一(yī)日、八日、十四日、十五日、十八(bā)日(rì)、二(èr)十三日、二十四日(rì)、二十八日、二十(shí)九(jiǔ)日(rì)、三十日。

　　六斋指每个月(yuè)的初(chū)八日、十四日、十五日、二十三日、二十九日(rì)、三十日（小月二十(shí)八(bā)日(rì)、二十九日(rì)）。

　　僧众(zhòng)每月于此六日集会一处，布萨说戒，在(zài)家二众(zhòng)乃(nǎi)于(yú)此六日受持一日(rì)一夜八关斋戒(jiè)，持斋布施，则令诸天(tiān)欢喜，小(xiǎo)鬼不得其便，利益行者。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　十斋(zhāi)日的典故：

　　佛教徒(tú)对十斋日的态度(dù)经过了由拒(jù)斥(chì)到吸收的过(guò)程；

　　在统(tǒng)治(zhì)者推行十斋日，以及(jí)民众修习实践的(de)压力下(xià)，十斋日在(zài)盛唐、至少是中唐时期已进入佛教经典，至少在中唐时期已被(bèi)信奉者(zhě)归之(zhī)于佛(fú)教；

　　佛教徒对十(shí)斋(zhāi)日(rì)的改造使其反而取(qǔ)代了道教十斋日，在民众信仰生(shēng)活中占据了主导地(dì)位；

　　而将敦煌遗书中的十(shí)斋日(rì)统称(chēng)为《地藏(cáng)菩(pú)萨(sà)十(shí)斋(zhāi)日》是不恰当的，后者乃《地藏菩萨(sà)本(běn)愿经》吸(xī)收十斋日(rì)所(suǒ)产生的结果，而它的称谓，似也应以写(xiě)本中用(yòng)得(dé)较多的《地藏菩萨(sà)经十斋日》为准。

　　参考资料(liào)来源：百(bǎi)度(dù)百科(kē)-六斋日

　　参考资料(liào)来源(yuán)：百度(dù)百科-每月(yuè)十斋(zhāi)日

未经允许不得转载：珠海业勤税务师事务所有限公司 中原地区种植葡萄始于哪个朝代 秦朝的时候有葡萄吗