夏(xià)虫不可语(yǔ)冰(bīng),井蛙(wā)不可语海,凡夫(fū)不(bù)可语道是什(shén)么意(yì)思，夏虫不可语冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不可(kě)悟道是“夏虫不可语(yǔ)冰(bīng)，井蛙不(bù)可语(yǔ)海，凡夫不可语道”意思是(shì)不要(yào)跟夏天(tiān)的虫(chóng)子谈冰，它不懂；不要跟井底(dǐ)之蛙谈大(dà)海，它没见过不懂；不要跟凡夫谈高深的(de)道(dào)的学问，他不懂的。

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夏虫(chóng)不可(kě)语冰(bīng),井(jǐng)蛙不可语海,凡夫(fū)不可(kě)语道是什么意思，夏虫不可(kě)语冰,井(jǐng)蛙(wā)不可语海,凡夫(fū)不可(kě)悟道

　　不要(yào)跟井底之蛙谈(tán)大海，它(tā)没见(jiàn)过(guò)不懂；

　　不要跟凡夫谈(tán)高深的道的(de)学问(wèn)，他不懂(dǒng)。

　　和(hé)层次不(bù)同、位置不(bù)同的人相(xiāng)处，最好的方式莫过于(yú)不争(zhēng)辩、不解释，做好自己即可。

　　出(chū)自《庄(zhuāng)子(zi)集释》卷六下《庄子(zi)·外篇·秋水》。

　　原文(wén)节选：

　　秋水时至，百川灌河。

　　泾(jīng)流(liú)之大，两涘渚(zhǔ)崖之(zhī)间，不辩牛(niú)马(mǎ)。

　　于是焉(yān)，河(hé)伯欣(xīn)然自喜，以(yǐ)天下之美为(wèi)尽(jǐn)在己。

　　顺(shùn)流而东行，至于北海。

　　东面而视(shì)，不(bù)见水端。

　　于是焉，河伯始旋其面目，望洋向若(ruò)而叹曰：“野语(yǔ)有(yǒu)之曰：‘闻道百(bǎi)，以为莫己若’者，我(wǒ)之(zhī)谓(wèi)也。

　　且夫(fū)我尝闻少仲(zhòng)尼(ní)之闻(wén)，而轻伯夷之义者(zhě)，始吾弗信，今吾睹子之难(nán)穷也(yě)，吾非(fēi)至(zhì)于子之门(mén)，则殆(dài)矣，吾长见(jiàn)笑(xiào)于(yú)大方之家。

　　”

　　北(běi)海若曰：“井蛙不可以语于海者，拘于虚也；

　　夏虫不可以语(yǔ)于(yú)冰者，笃(dǔ)于时(shí)也；

　　曲士不可以语(yǔ)于道者，束于教也(yě)。

　　今尔出于(yú)崖(yá)涘(sì)，观于大海，乃(nǎi)知尔丑(chǒu)，尔将(jiāng)可与语大(dà)理矣。

　　天下之水，莫大于海。

　　万川归之(zhī)，不知何(hé)时止而不盈；

　　尾闾泄之(zhī)，不(bù)知何(hé)时已而不虚；

　　春秋不变(biàn)，水旱(hàn)不知。

　　此其过江河之流(liú)，不可为量数。

　　而吾未尝以此(cǐ)自(zì)多者，自以(yǐ)比(bǐ)形(xíng)于天地，而受(shòu)气于阴(yīn)阳，吾在于天地之(zhī)间，犹小石小木之在大(dà)山。

　　方存乎(hū)见(jiàn)少，又奚以自多！计(jì)四(sì)海之在天地(dì)之(zhī)间(jiān)也(yě)，不(bù)似礨空之(zhī)在大泽乎？计中国(guó)之在海内不似稊米之在大(dà)仓乎(hū)？号物之数(shù)谓之万(wàn)，人(rén)处一焉；

　　人(rén)卒(zú)九州(zhōu)，谷食之所生，舟车之所通(tōng)，人处(chù)一(yī)焉。

　　此(cǐ)其比万物也(yě)，不似豪(háo)末之在于马(mǎ)体乎？五帝之所连(lián)，三王之所争，仁人之(zhī)所(suǒ)忧，任士之所(suǒ)劳，尽此矣！伯夷(yí)辞之以(yǐ)为名(míng)，仲尼语之以为博。

　　此其自多(duō)也(yě)，不似(shì)尔向之自多于水乎？”

　　译文(wén)：

　　秋天(tiān)的水按时到(dào)了(le)，各(gè)条河都注(zhù)入黄河(hé)，黄河的水径直涌流而浩大(dà)，从河的两岸(àn)到河中的小洲之间，连(lián)牛(niú)马这样的大动物都分辨不(bù)清。

　　在这种(zhǒng)情况下，河(hé)伯非常(cháng)高(gāo)兴，沾沾自喜，认为天下的美好(hǎo)之(zhī)处都在自己一边了。

　　河(hé)伯顺(shùn)着(zhe)水(shuǐ)流向东(dōng)行，到了北海，向东面看，看不见水边。

　　于是河(hé)伯就(jiù)转(zhuǎn)过(guò)他的(de)脸，抬头看(kàn)着海(hǎi)，对海若(ruò)叹息说：“俗语有这样的话(huà)：‘懂(dǒng)得了一些道(dào)理，就认(rèn)为谁(shuí)也比不(bù)上(shàng)自己’，这样的人，说的就(jiù)是我。

　　我曾经听说(shuō)有(yǒu)认为(wèi)孔子的知(zhī)识少、伯(bó)夷的仁义轻的人(rén)，一开头我(wǒ)不相信；

　　如今我看(kàn)到你的涵量是如此难(nán)于穷尽，我不是到(dào)你的门下请教(jiào)，就非常(cháng)危险了。

　　我就会长时间(jiān)地被(bèi)真(zhēn)正的大(dà)名家(jiā)耻笑(xiào)了。

　　”

　　北海若说(shuō)：“井里的青(qīng)蛙不(bù)能和(hé)它谈论大海，因为它受所住(zhù)地方的限制；

　　夏天的(de)虫子(zi)不能和它谈论冰，因(yīn)为(wèi)它受时(shí)节的限(xiàn)制；

　　不(bù)能和(hé)见识浅陋的人谈论(lùn)大道理，因(yīn)为他被自己所(suǒ)受(shòu)的(de)教育给限制住了(le)。

　　如(rú)今你从海边往外看(kàn)，观览大海，就知道了你自己的浅(qiǎn)薄，这样(yàng)我就可以和你谈论大道理了。

　　天下的水，没有大过海的，所(suǒ)有的河流都(dōu)归向(xiàng)这里，不知道什么时(shí)候才会停息(xī)，海水却(què)不见增多满溢；

　　尾闾将海水泄(xiè)漏(lòu)出去，不知(zhī)道什么(me)时候才停止，海水却不(bù)见减少(shǎo)枯竭；

　　无论春天还是秋天，大海都不起变(biàn)化；

　　无论水(shuǐ)涝还是干旱，大海(hǎi)都(dōu)不受(shòu)什么影响。

　　它的蓄水量超过江河，简直不(bù)是(shì)用(yòng)一般数字(zì)所能计战狼3什么时候上映？算的。

　　但我(wǒ)却从来没(méi)有因为这个自满，因为我自知是自然的(de)产物，由天地赋予(yǔ)我形貌，并且禀受到阴阳(yáng)之气，我在天地(dì)之(zhī)间(jiān)，就跟小石块、小树木在(zài)大(dà)山里一样。

　　我正(zhèng)以为自己(jǐ)所见太少，又哪里敢(gǎn)自以为(wèi)多而(ér)骄傲呢(ne)？算起来四海存在于天地之间(jiān)，不就像(xiàng)小蚂(mǎ)蚁穴存在于旷野之中吗？算(suàn)起来中(zhōng)国存在于海内，不(bù)就像一颗小(xiǎo)米粒存在于大谷仓中吗？世人每用“万(wàn)物”的说法来称(chēng)事物数(shù)量之(zhī)多(duō)；

　　而人类不过只(zhǐ)是(shì)万(wàn)物中的一种罢了。

　　九州(zhōu)之内，人们都是靠(kào)着(zhe)谷食生存(cún)、乘舟车来往，熙熙攘(rǎng)攘，作为每一(yī)个人(rén)来说，只(zhǐ)是所有的人(rén)之中的(de)一分(fēn)子而(ér)已。

　　个(gè)人与(yǔ)万物相比，不就像马身上的一根毫毛(máo)吗？五帝(dì)所禅让的，三王所争(zhēng)夺的，仁人所忧虑(lǜ)的(de)，仕士所(suǒ)操劳的(de)，也不过是(shì)像一根(gēn)毫毛罢(bà)了！伯夷以让天下求取名声(shēng)，孔(kǒng)子以能谈天下事被人(rén)视(shì)为博(bó)学。

　　他们因此感到自满(mǎn)，不就跟你原来(lái)看到河水上涨而(ér)自(zì)满一样吗？”

　　注(zhù)释：

　　①拘：受拘束，受局(jú)限。

　　②虚：同墟(xū)，狭(xiá)小的居处。

　　③笃(dǔ)：固，局限。

　　④时(shí)：时令。

　　⑤曲士：乡曲(qū)之士，指(zhǐ)见识浅陋(lòu)之人。

　　⑥束于(yú)教(jiào)也：受(shòu)所受教育。

　　启示(shì)：

　　告诉(sù)我们人与(yǔ)人(rén)之间(jiān)在(zài)认知层面存(cún)在(zài)差异是正(zhèng)常的一件(jiàn)事情(qíng)，因为每(měi)个(gè)人生长环境，每天待人(rén)接物之所见所闻可(kě)以是天壤之别，受到(dào)时间和空间的限制，人的(de)观念不同很正(zhèng)常。

　　这种“不同”是每个人之人生自然而然的演(yǎn)变(biàn)结果。

　　就像我们无法强求每(měi)个人的人(rén)生轨迹一致，我(wǒ)们亦(yì)无法强求观念一致。

　　强求观念(niàn)一致(zhì)必然违背(bèi)“自然”，会得不偿失。

夏虫不可语冰(bīng),井蛙不(bù)可语海,凡(fán)夫(fū)不可(kě)语道(dào)是什么意思？

　　井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不可语冰的(de)意思是：我们不能(néng)和一生生活在(zài)井底的青蛙来谈论(lùn)大海的惊(jīng)涛骇浪，因(yīn)为青蛙(wā战狼3什么时候上映？)理解(jiě)不(bù)了。

　　我们也(yě)不能和(hé)在夏天生又在夏天死(sǐ)的虫子描述冬(dōng)天的冰雪，因为时间限(xiàn)制，夏虫体会不到冰的(de)模样(yàng)。

　　表面看(kàn)是(shì)嘲讽意味，其(qí)实(shí)揭示了一(yī)个道理：即(jí)因为时间和空间(jiān)等方面(miàn)的原(yuán)因(yīn)，人在(zài)战狼3什么时候上映？认知上存在差距属(shǔ)于正常。

　　井蛙(wā)不可(kě)语海,夏(xià)虫不可语冰的意思“井蛙不可语海，夏(xià)虫(chóng)不可语冰”这句(jù)话出(chū)自《庄子》，要说(shuō)“井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可语冰(bīng)”这句(jù)话的(de)理解难点，就在于可能觉得这(zhè)句话的情感颇具(jù)贬(biǎn)义。

　　因为这句话的直接翻译就是，我(wǒ)们不能和一生生活在井(jǐng)底的青蛙来谈论(lùn)大海的惊涛骇浪，因为青(qīng)蛙理(lǐ)解不了;我们也不(bù)能和“在夏天生又在(zài)夏(xià)天死”的虫子(zi)描述(shù)冬(dōng)天的冰(bīng)雪(xuě)，因为时间(jiān)限(xiàn)制，夏虫体会(huì)不(bù)到(dào)冰的(de)模样(yàng)。

　　基于这句话的字(zì)面意思，我(wǒ)们可能会觉得，庄子这(zhè)句话是在讽刺人之孤陋寡(guǎ)闻(wén)，而井底(dǐ)之(zhī)蛙一词确实在后世颇具贬(biǎn)义。

　　但是，从《庄子》这(zhè)本书中，我(wǒ)们能看出庄子的(de)蠢穗源态度。

　　庄(zhuāng)子反对(duì)区分，那么庄子(zi)更加反对去(qù)进行(xíng)优胜略汰的区(qū)分，不分优劣，又何来讽刺一说?庄子在这里只不(bù)过揭示了一(yī)个(gè)道理罢了：即因(yīn)为时(shí)间和空间等方面的(de)原因，人在认知上存在差距属于正(zhèng)常。

　　我们(men)通读(dú)《庄子》一(yī)书，然(rán)后(hòu)综(zōng)合对(duì)应道(dào)家思想(xiǎng)的特色，会发(fā)现(xiàn)道家思(sī)想最突出(chū)的(de)特色(sè)之一就是反(fǎn)对强求。

　　从(cóng)反对强求这(zhè)一(yī)点出(chū)发，我们就能(néng)体会“井蛙不可语海，夏虫(chóng)不可语冰”这(zhè)句话的(de)深刻含(hán)义了。

　　庄子用“不知海(hǎi)”的井底(dǐ)蛙(wā)和“不知(zhī)冰”的夏(xià)虫(chóng)告诉我们，人与人之间在认(rèn)知层面存(cún)在差异(yì)是正常的一件事情，因为每个人(rén)生族(zú)轮长环境，每(měi)天待人接物之所(suǒ)见所闻可以是天壤之(zhī)别，受到时(shí)间(jiān)和空间的限制，人的观念不同很正常(cháng)。

　　这种“不同”是(shì)每个(gè)人(rén)之(zhī)人生自(zì)然而然的(de)演(yǎn)变结果。

　　就像带态我们无法(fǎ)强求每(měi)个人的人生轨迹(jì)一(yī)致，我们(men)亦无法强求观念一(yī)致(zhì)。

　　强求观念一致必然违(wéi)背“自然”，会(huì)得不偿失(shī)。

　　所以，我(wǒ)们可以简单(dān)概述(shù)，庄子之“井蛙(wā)不可语海，夏虫不可语冰”这句话是在告诉我们，每个(gè)人(rén)因(yīn)为(wèi)自己(jǐ)生命(mìng)里独特的时间(jiān)和空(kōng)间，每个人的(de)思(sī)想都各具特(tè)色，这(zhè)种特(tè)色(sè)也意味着差距。

　　人和(hé)人(rén)的思想(xiǎng)层面和人(rén)生境(jìng)界(jiè)因为各自生活经(jīng)验上时间和(hé)空(kōng)间的差(chà)距，继而出现不一致，这(zhè)种不一(yī)致(zhì)是生(shēng)命(mìng)发展的必然结果。

　　因此(cǐ)，当一个人处在不如(rú)意的境(jìng)遇之中时，就不要(yào)过度要求自己和别人(rén)享受(shòu)同样的待遇。

　　而同(tóng)时，当我们身处优越(yuè)的处境时，也不要以肤(fū)浅的眼光，用相同的(de)标准(zhǔn)去要求他人以(yǐ)及(jí)这个世界(jiè)。

　　与(yǔ)人交流要看对象，更(gèng)要注意方式方法，从(cóng)对(duì)方(fāng)的生活(huó)经验(yàn)和知识(shí)背景出发(fā)，以对(duì)方能理(lǐ)解(jiě)的(de)观念来谈论，否则(zé)，肯定是(shì)一方认为(wèi)自己是(shì)对牛(niú)弹琴，另一方则认为对方"不说人话"。

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