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礼崩(bēng)乐坏是什么时期的(de)事件啊，礼(lǐ)崩乐坏这个词产生于什么(me)时代(dài)

　　西周末期是“礼崩乐坏”发(fā)生(shēng)的第一个(gè)导火(huǒ)线时期，此时的(de)礼(lǐ)乐只(zhǐ)是受到了(le)局(jú)部的(de)破坏，而到了春秋时期礼乐崩坏的程度便开始(shǐ)逐渐加深，特别是(shì)在战国后期(qī)，整(zhěng)个礼乐制(zhì)度已(yǐ)被(bèi)破坏得面目全(quán)非。

　　（一）王(wáng)室的衰微

　一个男的长期不碰他老婆是什么原因　西(xī)周末(mò)期周(zhōu)王的统(tǒng)治不断受到外族(zú)的侵扰，而王室(shì)内部各(gè)阶级的矛盾也在不断激化(huà)，周王(wáng)朝(cháo)面临着即将灭亡(wáng)的(de)危害。

　　而(ér)面对(duì)这种灾难的(de)时(shí)候，各阶级的统治者却无(wú)动于衷。

　　由于周(zhōu)王(wáng)朝实行分封(fēng)制，土(tǔ)地经常(cháng)赏(shǎng)赐给诸侯，周王室(shì)实际(jì)控(kòng)制的土(tǔ)地(dì)就越(yuè)来越少了。

　　（二）诸侯对特权的追求

　　“周郑(zhèng)交(jiāo)质”事件是周王室东迁之后衰弱的一个重(zhòng)要标志，从前至高无上的周王室能和诸侯国达(dá)成如此平等的契(qì)约，这本(běn)身就是(shì)因为自身地位(wèi)下降，能力衰弱到无法再凌驾于诸(zhū)侯之上。

　　此后的“繻葛之战”周(zhōu)王(wáng)的失败更是让自(zì)身(shēn)的权(quán)威受到(dào)了致命(mìng)一击。

　　从此，在诸侯(hóu)眼(yǎn)里，周王室仅(jǐn)仅(jǐn)是一具空(kōng)壳，并无实际的权力。

　　（一）西周(zhōu)社会大体情(qíng)况

　　周武王灭商后(hòu)建立了西周王朝，为巩(gǒng)固其(qí)统治，在国都(dōu)附近(jìn)分封了许多诸侯国。

　　周朝(cháo)的分封制使得诸侯国(guó)的(de)建立成为周王室御外的屏障，也为统治(zhì)者的治(zhì)理提供便(biàn)利，但也为后来的诸侯(hóu)争霸(bà)、逾(yú)越王权埋(mái)下了隐患(huàn)。

　　西周以善农耕而闻名(míng)，因此，周(zhōu)的农(nóng)业十分发(fā)达，种(zhǒng)植的(de)粮食品(pǐn)种(zhǒng)繁多，基本包括了(le)后世所有的基本品种，而铸造、丝织等其(qí)他方面也(yě)很发达。

　　经济(jì)上(shàng)发展，政(zhèng)治上稳(wěn)定，于(yú)是周王朝建立了一整(zhěng)套的(de)礼乐制度。

　　（二）春秋(qiū)时期的由盛而衰

　　随着昭(zhāo)王即位一个男的长期不碰他老婆是什么原因后就(jiù)开始对外(wài)用兵，其子(zi)穆王(wáng)除对外大规模用兵之外，还(hái)对内加强镇压(yā)，增重刑罚，“作甫刑，分(fēn)墨、剔(tī)、膜、宫(gōng)、大辟(pì)五刑共三千条(tiáo)”。

　　（三）战国社会大体情况

　　礼乐制度经过(guò)了(le)两次大的(de)摧残和动荡之后(hòu)，在战(zhàn)国时期，礼乐制度(dù)遭(zāo)到了极(jí)大的崩(bēng)坏。

礼崩乐坏出现于(yú)哪个朝代

　　礼崩乐坏(huài)出现于西周时期朝(cháo)代蚂纳扮。

　　在西周(zhōu)时(shí)期。

　　礼崩(bēng)乐坏：礼，指“周礼(lǐ)”，即五经里面的《礼》；乐，指庙堂之乐；原为(wèi)孔(kǒng)夫子(zi)感叹西周森严等级(jí)的分邦(bāng)建(jiàn)国制度遭受诸侯征战日渐崩坏而引(yǐn)起的社会秩序(xù)混(hùn)乱。

　　现(xiàn)可释义(yì)为伦理道德文(wén)化的日渐散(sàn)失导致人心不古，世风日下的现象。

　　成语(yǔ)出处(chù)：青章炳(bǐng)麟《与简竹居书》：中唐以来，礼崩乐(lè)坏，狂狡有作，自己制则，而(ér)事(shì)不稽。

　　成语用(yòng)法：联(lián)合式(shì)，作(zuò)宾(bīn)语(yǔ)、定语，含贬义。

　　《论语阳货》三(sān)年之丧，期(qī)已久矣(yǐ)。

　　君子三年(nián)不(bù)为礼，礼必坏(huài)；三年(nián)不为乐，乐必崩。

　　释义：指周代封建制(zhì)度的(de)规章制度遭到极(jí)大(dà)的破(pò)坏(huài)，寓意社(shè)会(huì)制度和文化秩(zhì)序(xù)遭遇(yù)重大变(biàn)局，驱(qū)需(xū)内圣外(wài)王之人改进。

　　礼(lǐ)在中国古代是(shì)社会(huì)的典章制度和道德规(guī)范。

　　成语造句(jù)

　　1、现实依据就是苟子所处的(de)时(shí)闷灶(zào)代，的混乱迫使(shǐ)人们重(zhòng)新思考礼乐的价“礼崩乐(lè)坏(huài)”由(yóu)此(cǐ)也引起(qǐ)对与礼乐密切相关(guān)的文艺的(de)重视。

　　2、唐末(mò)五代时期(qī)礼(lǐ)崩乐坏，纲常(cháng)扫地以(yǐ)尽，中国(guó)封建社会的新(xīn)阶段在(zài)旧(jiù)秩序的大动(dòng)乱中到来(lái)。

　　3、春秋是先秦礼(lǐ)制最(zuì)健全之时期，认为(wèi)春秋(qiū)时代“茄森礼崩乐(lè)坏”的(de)传统观(guān)点应得到修正。

　　4、它让我们看到(dào)，在(zài)春秋礼崩乐(lè)坏的社会现实掩(yǎn)映下(xià)的温柔敦厚与尊礼重义(yì)。

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