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劝百(bǎi)讽一是哪个赋，劝(quàn)百(bǎi)讽一的意(yì)思是什么(me)

　　意在使人警戒，但结果却适得其反。

　　出自《史记·司马相如(rú)列传》。

　　A.西汉初年的政(zhèng)论文

　　B.汉代骚体赋

　　C.汉大(dà)赋

　　D.汉(hàn)代后(hòu)期(qī)的(de)抒情小赋

　　《汉书．司(sī)马相如传赞》：“扬雄以为靡丽(lì)之赋(fù)，劝百而(ér)风一(yī)，犹(yóu)骋郑(zhèng) 卫之(zhī)声(shēng)，曲(qū)终而奏雅，不已戏呼(hū)！”颜(yán)师古注：“奢靡之辞多，而节俭之言少(shǎo)也。

　　”谓(wèi)相如之赋(fù)虽意在讽谏，但终因(yīn)奢靡之(zhī)辞多而(ér)掩(yǎn)其意(yì)。

　　后以“劝百(bǎi)讽一”指(zhǐ)文(wén)章意(yì)在警戒(jiè)，而效果适得其反。

　　梁启超(chāo)《译印政治(zhì)小(xiǎo)说(shuō)序(xù)》：“富谲谏于诙谐(xié)，发(fā)忠爱(ài)于(yú)馨艳，其移人之深，视庄(zhuāng)言危论，往往(wǎng)有过，殆未可以劝百讽一而轻(qīng)薄之(zhī)也。

　　”

　　意思(sī)解(jiě)释(shì)：形容规(guī)讽(fěng)正道(dào)的言辞(cí)远远及不上劝诱奢靡的言(yán)辞。

　　意在使(shǐ)人警戒，但结(jié)果却适(shì)得其反。

　　来源出处：《史(shǐ)记·司(sī)马相如列传》：“扬雄以为靡丽之(zhī)赋，劝百而(ér)讽(fěng)一(yī)，犹驰骋郑(zhèng)卫(wèi)之声，曲终而奏(zòu)雅，不(bù)已(yǐ)亏乎？”

　　造句例(lì)句：梁启超《译印政治小说序》：“视庄言(yán)危(wēi)论，往往有过，殆未可以(yǐ)劝百讽一而轻薄(báo)之(zhī)也。

　　”

劝百讽一说的(de)是什么赋

　　劝百讽(fěng)一说(shuō)的是汉大赋(fù)，出(chū)自(zì)《法言》一书。

　　史称《法(fǎ)言》为扬雄模(mó)仿《论毁(huǐ)并扮语》而作，至于取名《法言》，则(zé)本于《论语·子罕篇(piān)》：法语之(zhī)言，能无从(cóng)乎(hū)和《孝(xiào)经·卿大(dà)夫章》：非(fēi)先王之(zhī)法言不敢(gǎn)道(dào)。

　　法有准则和使物平直的意思，所以法言就是作为准则而对(duì)事情(qíng)的是非给以评判之言。

　　汉大赋(fù)（新体赋）兴起于汉初，衰落(luò)于汉末，历时(shí)四百多年。

　　汉(hàn)大赋是汉赋(fù)的典型(xíng)形式。

　　汉大赋用反蒸馒头开锅多少分钟熟透，蒸馒头开锅多少分钟熟透了复(fù)问答的问答体形式(shì)，以铺(pù)叙(xù)渲染(rǎn)纤灶帝(dì)王、贵族生活为手段，以微刺(cì)帝王、贵族淫奢(shē)为旨归，结(jié)构宏大，铺(pù)陈渲(xuàn)染了大汉帝国无可比(bǐ)拟的气魄(pò)与声威(wēi)。

　　劝(quàn)百讽一的意思是形(xíng)容规(guī)讽正(zhèng)道(dào)的言辞远(yuǎn)远及(jí)不上劝诱奢靡(mí)的言(yán)辞。

　　意在使人警(jǐng)戒，但(dàn)结果却(què)适得其反(fǎn)。

　　“劝”蔽竖(shù)是鼓励的(de)意(yì)思,“讽”即讽谏。

　　其(qí)意是说(shuō)赋中(zhōng)鼓(gǔ)励的(de)成分过多,淹没(méi)了篇末的(de)讽谏主旨,本(běn)末(mò)倒(dào)置,结果欲讽反劝,适得其反,助(zhù)长了帝王的(de)奢侈(chǐ)心(xīn)理。

　　这是(shì)扬雄对汉大赋(fù)的批评(píng)。

　　劝百(bǎi)讽(fěng)一属于汉大赋，语出西汉末(mò)的《法言》。

　　有人说劝百讽-出自(zì)《史记·司马相如列传》，《史记司马(mǎ)相如列传》只是对 扬雄的(de)提法(fǎ)做(zuò)了自己的评(píng)价认为(wèi)形容(róng)规讽正道的言(yán)辞远远(yuǎn)及不上劝诱奢靡的言辞。

　　“扬(yáng)雄以为靡丽之赋,劝百而讽一,犹驰骋郑卫之声,曲(qū)终而奉雅,不(bù)已亏(kuī)乎?

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