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夏虫不可语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙(wā)不可语海,凡夫不可语道是什么(me)意(yì)思，夏虫不(bù)可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫不(bù)可悟道(dào)

　　不要跟井底(dǐ)之(zhī)蛙谈大海，它没见过不懂；

　　不要跟(gēn)凡(fán)夫谈高深的道的学问，他不懂。

　　和层次不同、位置不同的人相处，最好的(de)方式莫过于不争辩、不解释，做好自己即可。

　　出自《庄子集释》卷(juǎn)六下《庄子(zi)·外篇·秋水(shuǐ)》。

　　原文节选：

　　秋水(shuǐ)时至，百川灌河(hé)。

　　泾流(liú)之大，两涘渚崖之间，不辩牛马。

　　于是焉，河伯欣然自喜(xǐ)，以天下(xià)之美为尽(jǐn)在己。

　　顺流(liú)而东行，至于北(běi)海。

　　东(dōng)面而视，不见水(shuǐ)端。

　　于(yú)是焉，河(hé)伯始旋其(qí)面目，望洋(yáng)向若(ruò)而(ér)叹曰：“野(yě)语有之曰：‘闻道百，以(yǐ)为莫己(jǐ)若(ruò)’者，我之谓也。

　　且(qiě)夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信，今吾睹子之难穷也，吾非至于子(zi)之门，则殆矣，吾长(zhǎng)见笑于大方之家(jiā)。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可以(yǐ)语于(yú)海(hǎi)者，拘于虚也(yě)；

　　夏虫不可(kě)以语于冰者，笃于时也(yě)；

　　曲士不可以语于道(dào)者(zhě)，束于教(jiào)也。

　　今尔出于崖涘，观于(yú)大海，乃(nǎi)知(zhī)尔丑(chǒu)，尔将可与语大理(lǐ)矣。

　　天下之水，莫大于海。

　　万川归之，不知何(hé)时止(zhǐ)而不盈(yíng)；

　　尾闾泄之，不(bù)知何(hé)时(shí)已而不(bù)虚；

　　春秋不(bù)变，水旱不知(zhī)。

　　此其(qí)过江河(hé)之流，不可为量数。

　　而吾未尝(cháng)以(yǐ)此自多者，自以比形(xíng)于天(tiān)地，而受气于阴(yīn)阳(yáng)，吾在于(yú)天(tiān)地(dì)之间，犹(yóu)小石小木之在大山。

　　方存乎见(jiàn)少(shǎo)，又奚以(yǐ)自(zì)多(duō)！计四海之在天地之间也，不似礨空之在大泽乎(hū)？计中国之在海内不似稊(tí)米之在大仓(cāng)乎？号物(wù)之数谓之万，人处(chù)一(yī)焉；

　　人卒九州(zhōu)，谷食之所生，舟车之所通，人处(chù)一(yī)焉(yān)。

　　此其比万物也，不似豪末(mò)之在于马体乎？五帝(dì)之所连(lián)，三王之(zhī)所(suǒ)争，仁人之所忧(yōu)，任士之所劳，尽此(cǐ)矣(yǐ)！伯(bó)夷辞之以(yǐ)为名，仲(zhòng)尼语之以为博。

　　此其自多也(yě)，不(bù)似(shì)尔向之自多于水乎？”

　　译文：

　　秋天的水按时到了，各(gè)条河都注入黄河，黄河的水(shuǐ)径(jìng)直涌流而浩大，从河的两(liǎng)岸到河中的小洲(zhōu)之(zhī)间，连(lián)牛马(mǎ)这样的大动物都分辨不清。

　　在这种情况下(xià)，河伯非常高兴，沾沾(zhān)自(zì)喜，认为天(tiān)下的美好之处都在自己一边了。

　　河伯顺(shùn)着(zhe)水流(liú)向东行(xíng)，到(dào)了北海(hǎi)，向东面(miàn)看，看不见水边。

　　于是河伯(bó)就(jiù)转(zhuǎn)过他(tā)的(de)脸(liǎn)，抬头看(kàn)着海，对海若叹息说：“俗语有这样的话：‘懂(dǒng)得了一些道理，就认为谁(shuí)也(yě)比不上自(zì)己’，这样的人，说的就(jiù)是我。

　　我曾经听说有认为孔(kǒng)子的知识(shí)少、伯夷(yí)的仁(rén)义(yì)轻(qīng)的(de)人，一开头我不相信(xìn)；

　　如今(jīn)我看到你的(de)涵(hán)量是(shì)如此难于穷尽，我不是到你的门下请教，就非常危险(xiǎn)了(le)。

　　我就会长时间(jiān)地被真正的大名家耻笑了(le)。

　　”

　　北海若说(shuō)：“井里的青蛙(wā)不能和它谈论大海，因为它受所住(zhù)地方的(de)限制；

　　夏(xià)天(tiān)的(de)虫子(zi)不能(néng)和它谈论(lùn)冰，因为(wèi)它受时节的限制；

　　不能和见识(shí)浅陋的人谈论大道理，因为他被(bèi)自己所受(shòu)的教育(yù)给限制住了。

　　如今你从海边(biān)往外看，观(guān)览大海，就知道了你自己的浅薄，这样我就可以和你(nǐ)谈(tán)论大道理了。

　　天下(xià)的水，没有大过海的，所有的(de)河流都归向这里，不知(zhī)道(dào)什么(me)时(shí)候(hòu)才会停息(xī)，海水却不(bù)见增(zēng)多满溢；

　　尾闾(lǘ)将海水泄漏出去，不知道什么时候才(cái)停止，海水却不见减少(shǎo)枯竭；

　　无论春天还是秋天，大(dà)海都不(bù)起变化；

　　无(wú)论(lùn)水涝还(hái)是干旱，大海(hǎi)都不受(shòu)什(shén)么影响。

　　它的蓄(xù)水(shuǐ)量超过江河(hé)，简直不是用一般数字所能计算的。

　　但我却从(cóng)来没有因为这个自(zì)满，因为(wèi)我自(zì)知是(shì)自然的产物(wù)，由天地(dì)赋予(yǔ)我形貌，并且禀受(shòu)到阴阳之气，我在天(tiān)地之(zhī)间，就跟小石块、小树木在大山里(lǐ)一样(yàng)。

　　我正以为自己所见(jiàn)太少，又哪里敢自以为多而骄傲呢？算起来四海存在于天地(dì)之间(jiān)，不就像小(xiǎo)蚂蚁穴存在于旷野之中吗？算起来中(zhōng)国存(cún)在于海内，不就像一颗小米粒存在于大(dà)谷(gǔ)仓中吗？世人每用(yòng)“万物”的说法来(lái)称事物数量之(zhī)多；

　　而人类不(bù)过(guò)只是万(wàn)物(wù)中的一种罢(bà)了。

　　九(jiǔ)州之(zhī)内(nèi)，人们(men)都是靠着谷(gǔ)食生存(cún)、乘舟车来往(wǎng)，熙熙攘攘，作为每一(yī)个人(rén)来说，只(zhǐ)是所(suǒ)有的人之中的一分子而已。

　　个人与万(wàn)物相(xiāng)比，不就像马身上的一根毫毛吗？五帝所禅(chán)让的，三王所争夺的，仁人所(suǒ)忧(yōu)虑的，仕士(shì)所操劳的，也(yě)不过是(shì)像一根毫毛罢了！伯夷以(yǐ)让天下(xià)求取名声，孔子以能谈天下事被人视为博学。

　　他们(men)因此感到自满，不就跟你原(yuán)来看到河(hé)水上涨而自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受(shòu)拘束，受(shòu)局限。

　　②虚(xū)：同墟(xū)，狭小(xiǎo)的居处。

　　③笃：固，局(jú)限。

　　④时(shí)：时令。

　　⑤曲(qū)士：乡曲(qū)之士(shì)，指(zhǐ)见识浅陋(lòu)之(zhī)人。

　　⑥束于教也：受所受(shòu)教育。

　　启示(shì)：

　　告诉我(wǒ)们(men)人与人之间(jiān)在认知层面存在差异(yì)是(shì)正常的一件事情，因(yīn)为每个(gè)人生长环境，每天(tiān)待人接(jiē)物之所见所闻(wén)可(kě)以是(shì)天壤之别，受到时间和(hé)空间的限(xiàn)制，人的观念(niàn)不同很(hěn)正常。

　　这种“不同”是每个人(rén)之(zhī)人生自然(rán)而然的演(yǎn)变结(jié)果。

　　就(jiù)像我(wǒ)们(men)无(wú)法强(qiáng)求(qiú)每个(gè)人的人生轨迹一致，我们亦(yì)无法强求观念一致。

　　强求观念一(yī)致必然(rán)违背“自然”，会(huì)得不偿失。

夏虫不可(kě)语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不可(kě)语(yǔ)道是什么(me)意思？

　　井蛙不可语(yǔ)海，夏(xià)虫不可(kě)语冰的意思是：我们不能(néng)和一生生(shēng)活(huó)在(zài)井底(dǐ)的青蛙来谈论大(dà)海的惊涛骇(hài)浪，因为(wèi)青蛙理解不了(le)。

　　我(wǒ)们也不能和在夏天(tiān)生又在(zài)夏天死的虫子描述冬(dōng)天的冰雪(xuě)，因为时间(jiān)限制，夏虫(chóng)体会不到(dào)冰的模(mó)样。

　　表(biǎo)面看是嘲讽意(yì)味，其实(shí)揭示了一个道理：即因为时间和空间等(děng)方(fāng)面的原(yuán)因，人在认知上存在(zài)差(chà)距属于正常。

　　井蛙不可语海(hǎi),夏(xià)虫不(bù)可语冰的(de)意思(sī)“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可语冰”这(zhè)句话(huà)出(chū十指不沾阳春水下一句是什么，十指不沾阳春水是什么意思)自《庄子》，要说“井(jǐng)蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可语冰”这句话的理解难点，就在于(yú)可(kě)能觉得这句话的情(qíng)感颇具贬义(yì)。

　　因(yīn)为这句话的直接(jiē)翻(fān)译就是(shì)，我们不能和(hé)一(yī)生生(shēng)活(huó)在井底的(de)青(qīng)蛙来谈论大海的惊涛骇(hài)浪，因为青蛙理解不了;我们也不(bù)能和(hé)“在夏(xià)天生又在夏天死(sǐ)”的虫子(zi)描述冬天(tiān)的冰雪，因为时间限制(zhì)，夏虫(chóng)体会不到冰的模样。

　　基于这句(jù)话(huà)的字面意思，我(wǒ)们可能会(huì)觉得(dé)，庄子这句(jù)话是在讽刺(cì)人(rén)之孤陋寡闻，而井底之(zhī)蛙一词确(què)实在后世颇具贬义。

　　但是，从《庄子》这本书中，我(wǒ)们能看(kàn)出庄(zhuāng)子的蠢穗(suì)源态度。

　　庄子反对区分，那么庄子更加(jiā)反对去进行(xíng)优(yōu)胜略(lüè)汰的区分(fēn)，不分优(yōu)劣，又何(hé)来讽刺一说?庄子在这(zhè)里只不过揭示了一个道理罢了：即(jí)因(yīn)为时(shí)间和空间等(děng)方面的原因，人在认知上(shàng)存在差(chà)距(jù)属(shǔ)于正常。

　　我(wǒ)们(men)通读《庄子》一书(shū)，然后综合对应道家思想的特(tè)色，会发现道家(jiā)思(sī)想最突(tū)出(chū)的特色之一就是反对(duì)强求。

　　从(cóng)反(fǎn)对(duì)强求(qiú)这一点(diǎn)出(chū)发，我们就能体(tǐ)会“井蛙(wā)不可语海，夏虫(chóng)不可语冰”这句(jù)话的深(shēn)刻含义了。

　　庄子用“不知海(hǎi)”的井底蛙和(hé)“不知冰”的夏虫告诉我们，人与人之间(jiān)在认(rèn)知层面存在差异(yì)是(shì)正常的一件事(shì)情(qíng)，因为每(měi)个人生(shēng)族轮长环境，每(měi)天待人接物之所见所(suǒ)闻可以是(shì)天壤之别(bié)，受到时间和(hé)空间的(de)限制，人的观念不(bù)同很(hěn)正(zhèng)常。

　　这种“不同”是每个人之人生自然而然的演变结(jié)果。

　　就像带(dài)态我(wǒ)们无法(fǎ)强求(qiú)每个人的人(rén)生轨迹一致，我们(men)亦无法强求观念(niàn)一致。

　　强求观念一(yī)致必然违背“自然(rán)”，会(huì)得不(bù)偿(cháng)失。

　　所以，我们(men)可以(yǐ)简单概(gài)述(shù)，庄子之“井蛙不(bù)可语海，夏虫不可语冰(bīng)”这句(jù)话是(shì)在(zài)告诉我(wǒ)们，每个人因为自己生命里独特的(de)时间和空间，每个(gè)人(rén)的思想都各具特色，这种(zhǒng)特色也意味着(zhe)差距。

　　人和人的思想层面和人生境界因为(wèi)各自(zì)生活经验上时间和空间的差距，继而出现不(bù)一(yī)致，这种不一致是生命发展的必然(rán)结果。

　　因此，当一个(gè)人处在不如(rú)意的境遇之中时，就不要过度(dù)要求自己和(hé)别人(rén)享受同样的待遇。

　　而同(tóng)时，当我(wǒ)们身处优越的处境(jìng)时(shí)，也(yě)不要以肤浅的眼光，用相同的标准去要求他人以及这(zhè)个世界。

　　与人(rén)交(jiāo)流要看对(duì)象(xiàng)，更要注意方式(shì)方法，从(cóng)对方(fāng)的(de)生活经验(yàn)和(hé)知识背景出发，以(yǐ)对方(fāng)能理(lǐ)解的观念(niàn)来谈论，否则，肯定是一方认为自(zì)己是对牛弹琴，另一方则认为对(duì)方"不说人话"。

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