祸患(huàn)常积于忽微而(ér)智勇多困于所(suǒ)溺翻(fān)译(yì)，夫祸(huò)常积于忽微,而智(zhì)勇多困于所溺翻译是“而(ér)智(zhì)勇多困于所溺”的翻(fān)译：聪明勇敢的人反而常被所(suǒ)溺爱的人或事(shì)困扰的(de)。

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祸患常积于(yú)忽微而(ér)智(zhì)勇多困于所溺(nì)翻译，夫祸常(cháng)积于(yú)忽微,而智勇多困于所溺翻译

　　“而智勇多困(kùn)于所溺(nì)”的翻译(yì)：聪明勇敢的人反而常被(bèi)所溺爱(ài)的(de)人(rén)或(huò)事困扰(rǎo)。

　　出自(zì)《五代史伶官(guān)传序》：“故方其盛也，举天(tiān)下之豪杰莫能与之(zhī)争；

　　及其衰(shuāi)也(yě)，数(shù)十伶人困(kùn)之(zhī)，而身死国灭，为天下(xià)笑。

　　夫祸(huò)患常积(jī)于忽微(wēi)，而智(zhì)勇多(duō)困于所(suǒ)溺，岂独伶人也哉！作《伶官传(chuán)》。

　　”译文：因(yīn)此，当庄(zhuāng)宗强(qiáng)盛的时(shí)候，普天下(xià)的豪杰，都不能跟他(tā)抗争(zhēng)；

　　等到他衰(shuāi)败的时候，几(jǐ)十个(gè)伶人围(wéi)困他(tā)，就自己丧命，国(guó)家灭亡，被天下人讥笑。

　　可(kě)见祸患常常是(shì)由微如来佛祖最怕的一个人，如来佛祖的克星是谁小的事情积(jī)累而成(chéng)的(de)，聪明(míng)勇(yǒng)敢的人反而常被所溺爱(ài)的人或事(shì)困扰，难道只有宠(chǒng)爱(ài)伶人才会(huì)这样吗(ma)？于是作《伶官传(chuán)》。

　　《五代史伶官传序(xù)》是宋代文学家欧阳修创作的一篇史论(lùn)。

　　此文通过(guò)对五(wǔ)代时期(qī)的(de)后唐盛衰过(guò)程的具体分(fēn)析，推论出：“忧劳可以兴国，逸豫可(kě)以亡(wán如来佛祖最怕的一个人，如来佛祖的克星是谁g)身”和“祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺”的结论，说明(míng)国家(jiā)兴(xīng)如来佛祖最怕的一个人，如来佛祖的克星是谁衰(shuāi)败亡不由天(tiān)命而取决(jué)于“人事(shì)”，借(jiè)以告诫当时北宋王朝执政者要吸(xī)取(qǔ)历史教训，居安思危，防微杜渐，力戒骄侈纵欲(yù)。

　　文(wén)章开(kāi)门见山，提出全文主(zhǔ)旨(zhǐ)：盛衰(shuāi)之理，决定于人事。

　　然后便从“人事”下(xià)笔，叙述庄(zhuāng)宗由盛转(zhuǎn)衰、骤兴骤亡的(de)过程，以史实具(jù)体(tǐ)论证主旨。

　　具体写法上，采用先扬(yáng)后抑和(hé)对(duì)比(bǐ)论证的方法(fǎ)，先极赞庄宗成功时意气之盛，再(zài)叹其失败时(shí)形势之(zhī)衰(shuāi)，兴与亡、盛与衰前后(hòu)对照(zhào)，强烈感(gǎn)人，最后(hòu)再辅以(yǐ)《尚书》古训，更增强了文(wén)章(zhāng)说(shuō)服力。

　　全文紧(jǐn)扣“盛衰”二字(zì)，夹叙(xù)夹(jiā)议，史论结合，笔带(dài)感慨(kǎi)，语调顿挫多姿，感染力很(hěn)强，成为历来传(chuán)诵(sòng)的佳(jiā)作。

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