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勿必和务必的区别,务必是什么意思呀

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礼(lǐ)崩乐坏是什么时期的事件啊,礼崩乐坏这个(gè)词产生于什么时代(dài)

  礼崩(bēng)乐坏(huài)是一个逐渐的(de)、缓慢的过程(chéng)。

  西周末(mò)期(qī)是“礼(lǐ)崩乐(lè)坏(huài)”发生的(de)第一个导火线(xiàn)时(shí)期,此(cǐ)时的礼乐只(zhǐ)是受到了局(jú)部(bù)的破坏,而到了春秋时(shí)期礼乐崩坏的(de)程度便开始逐渐加深(shēn),特别是在战(zhàn)国(guó)后期,整个礼乐勿必和务必的区别,务必是什么意思呀制(zhì)度(dù)已被(bèi)破坏得面(miàn)目全(quán)非。

礼崩乐坏(huài)的原因

  (一(yī))王室的衰微(wēi)

  西周末期(qī)周王的统治(zhì)不断(duàn)受到外族的侵扰(rǎo),而王室内部(bù)各阶级(jí)的矛盾也在不断激化,周王朝面临(lín)着即(jí)将灭亡(wáng)的危(wēi)害。

  而面对这种灾难的(de)时候,各阶(jiē)级的(de)统治者却无动于衷。

  由于周王朝(cháo)实行分封制,土(tǔ)地经(jīng)常赏赐给诸侯,周王室实际控制的土地就(jiù)越来越少了。

  (二)诸侯对特权的追求

  “周郑交质”事件是周王室东(dōng)迁之后(hòu)衰(shuāi)弱的(de)一(yī)个重(zhòng)要标(biāo)志,从前至(zhì)高无上的周王室能和诸(zhū)侯(hóu)国(guó)达成如(rú)此平等的(de)契约(yuē),这本身(shēn)就是(shì)因为自身地(dì)位下降,能(néng)力(lì)衰弱到无(wú)法(fǎ)再凌(líng)驾(jià)于诸(zhū)侯之(zhī)上(shàng)。

  此后的(de)“繻葛(gé)之战”周王的失败更是让(ràng)自身的权威受到(dào)了致命一击。

  从此,在诸侯(hóu)眼里,周王室仅仅(jǐn)是一(yī)具空(kōng)壳,并无实际(jì)的(de)权力。

礼崩(bēng)乐坏(huài)的历史背景

  (一)西周(zhōu)社会(huì)大(dà)体情(qíng)况

  周武(wǔ)王灭(miè)商(shāng)后建立了西(xī)周王朝,为巩固其统(tǒng)治,在(zài)国(guó)都附(fù)近分封了(le)许(xǔ)多诸侯国。

  周(zhōu)朝(cháo)的分封(fēng)制使得(dé)诸侯国的建立成为(wèi)周王室御外的屏障,也为统(tǒng)治者的治(zhì)理提供便利,但(dàn)也为后(hòu)来的诸(zhū)侯争霸(bà)、逾(yú)越王权埋(mái)下了隐患。

  西周以善农耕而闻名(míng),因此,周的农(nóng)业十(shí)分发达,种植(zhí)的粮食品种繁多,基本包括了后世所(suǒ)有的基本品种,而铸造、丝织等其他方面也很发达。

  经(jīng)济上发展,政治上(shàng)稳定,于是周王(wáng)朝建立了(le)一整套的(de)礼乐制度。

  (二(èr))春秋时期的由(yóu)盛而衰

  随着昭王即位后就开(kāi)始对(duì)外用兵,其子穆(mù)王(wáng)除对(duì)外大(dà)规模用兵之外,还对内(nèi)加强镇压,增(zēng)重刑罚,“作甫(fǔ)刑,分墨、剔、膜、宫(gōng)、大辟五刑共(gòng)三千条”。

  (三)战国社会大(dà)体情(qíng)况

  礼(lǐ)乐制(zhì)度经过了两次大的摧残和(hé)动荡之(zhī)后,在战国时期,礼乐制度遭(zāo)到(dào)了极(jí)大(dà)的崩坏。

礼崩乐坏出现于(yú)哪个(gè)朝代

  礼(lǐ)崩乐(lè)坏出现于西周时期朝代(dài)蚂纳(nà)扮。

  在西周时期。

  礼崩乐坏:礼,指(zhǐ)“周礼”,即五经里面的《礼》;乐,指庙堂(tán勿必和务必的区别,务必是什么意思呀g)之乐;原为孔夫(fū)子感叹西周森严等级的分邦建国制度遭受诸侯征战(zhàn)日渐崩坏而引起的社会秩序混(hùn)乱。

  现可释(shì)义为伦理道德文化的(de)日(rì)渐散失导致人心不(bù)古,世风日(rì)下的(de)现象(xiàng)。

  成语出(chū)处(chù):青章炳麟(lín)《与简(jiǎn)竹(zhú)居(jū)书(shū)》:中唐以来,礼崩(bēng)乐坏,狂(kuáng)狡有作(zuò),自(zì)己制则(zé),而事不稽。

  成(chéng)语用法:联合式,作宾语、定语,含贬义。

  《论语阳货》三年之丧,期已久矣。

  君(jūn)子三年不为礼(lǐ),礼(lǐ)必坏;三年不为乐,乐必崩。

  释义:指周(zhōu)代(dài)封建制度的规章制(zhì)度遭到极大的(de)破坏,寓意社(shè)会制度和文(wén)化秩序(xù)遭(zāo)遇重大变局,驱需内圣外王之(zhī)人改进。

  礼在中国古代是(shì)社会的(de)典(diǎn)章制度和道德规范。

  成语造句

  1、现实(shí)依据就是苟子(zi)所处的(de)时闷灶代勿必和务必的区别,务必是什么意思呀(dài),的混乱迫使(shǐ)人们重新思考礼乐的价“礼崩(bēng)乐坏”由(yóu)此也引起(qǐ)对与礼(lǐ)乐(lè)密切相(xiāng)关的文艺(yì)的重视。

  2、唐末(mò)五代时期礼崩乐坏,纲(gāng)常(cháng)扫(sǎo)地以尽,中国(guó)封建社会的(de)新阶段(duàn)在旧秩(zhì)序的大(dà)动(dòng)乱中(zhōng)到来。

  3、春秋是先秦礼制最健全之时期,认为春秋时代“茄森(sēn)礼崩乐坏”的传统观点应(yīng)得(dé)到(dào)修正。

  4、它(tā)让我们看(kàn)到(dào),在春秋礼崩乐坏的社会现实(shí)掩映下的温柔(róu)敦(dūn)厚与尊礼重(zhòng)义。

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