夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道是什么(me)意(yì)思，夏虫不可(kě)语冰,井蛙(wā)不可语(yǔ)海,凡夫不可悟道是“夏虫不(bù)可语冰，井蛙不可语(yǔ)海(hǎi)，凡夫不可语道(dào)”意思是不要跟夏天(tiān)的虫子谈(tán)冰(bīng)，它不懂；不要跟井底之(zhī)蛙谈大海，它没(méi)见过不懂；不(bù)要(yào)跟(gēn)凡夫(fū)谈高深的道的学问(wèn)，他(tā)不懂的(de)。

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夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不(bù)可语道(dào)是什么(me)意思，夏虫不可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可悟道

　　不要跟(gēn)井(jǐng)底(dǐ)之蛙谈大海，它没见(jiàn)过(guò)不懂(dǒng)；

　　不(bù)要(yào)跟凡夫谈高深(shēn)的道的学(xué)问(wèn)，他不懂。

　　和层次不同(tóng)、位置不同(tóng)的人相处，最好(hǎo)的方式莫过(guò)于不争辩、不解释，做好(hǎo)自己即可。

　　出自《庄子集(jí)释》卷(juǎn)六下(xià)《庄子·外篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水(shuǐ)时至，百(bǎi)川(chuān)灌河。

　　泾流之大，两涘渚(zhǔ)崖之间，不辩牛马。

　　于是焉，河伯欣然自喜，以天下之(zhī)美为尽在己。

　　顺(shùn)流而东行，至于北海。

　　东面(miàn)而视(shì)，不(bù)见水端。

　　于是焉，河伯始(shǐ)旋(xuán)其(qí)面(miàn)目(mù)，望洋向若而叹(tàn)曰：“野语有(yǒu)之曰：‘闻道(dào)百，以为莫己若’者，我之(zhī)谓也。

　　且(qiě)夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义者(zhě)，始(shǐ)吾弗(fú)信(xìn)，今吾睹(dǔ)子之难(nán)穷也，吾非至于子之门，则(zé)殆(dài)矣(yǐ)，吾长见笑于大(dà)方之家。

　　”

　　北(běi)海若(ruò)曰：“井蛙不可以(yǐ)语于海者(zhě)，拘(jū)于(yú)虚也；

　　夏虫不(bù)可以语(yǔ)于冰者(zhě)，笃于(yú)时也；

　　曲士不可以语于(yú)道(dào)者，束于教也。

　　今尔(ěr)出于崖(yá)涘(sì)，观于大(dà)海，乃知尔丑，尔将可与语(yǔ)大理矣。

　　天下之水，莫大于海。

　　万川(chuān)归之，不知何(hé)时(shí)止(zhǐ)而不(bù)盈(yíng)；

　　尾闾泄之，不知何时(shí)已(yǐ)而不虚(xū)；

　　春秋(qiū)不变，水旱(hàn)不知。

　　此其过江河之(zhī)流，不可为量数。

　　而(ér)吾(wú)未尝以(yǐ)此自多者，自以比形于天地(dì)，而受气于阴阳(yáng)，吾在于(yú)天地(dì)之间，犹小石(shí)小木之在大山。

　　方存乎见少(shǎo)，又奚以自多(duō)！计四海(hǎi)之(zhī)在天地之间(jiān)也(yě)，不(bù)似礨空之在大泽乎？计(jì)中国(guó)之在(zài)海内不似稊米(mǐ)之在(zài)大仓乎(hū)？号(hào)物(wù)之数谓之(zhī)万，人处(chù)一焉；

　　人卒(zú)九州，谷(gǔ)食之所生(shēng)，舟车之所(suǒ)通，人(rén)处一(yī)焉。

　　此其比万物(wù)也(yě)，不似(shì)豪末之在于马体乎(hū)？五帝之所连，三王之所争，仁人之所忧，任士之所劳，尽此(cǐ)矣(yǐ)！伯(bó)夷辞之(zhī)以为(wèi)名，仲尼语之以(yǐ)为博。

　　此其自多也，不似尔向之(zhī)自(zì)多于水(shuǐ)乎？”

　　译文：

　　秋天(tiān)的水按时(shí)到了，各(gè)条(tiáo)河都注入(rù)黄河，黄河(hé)的水(shuǐ)径直(zhí)涌流而浩大，从河的(de)两岸到河中(zhōng)的小洲之间，连牛马(mǎ)这样的(de)大动物都分辨(biàn)不清。

　　在这种情况下(xià)，河伯非常(cháng)高兴，沾(zhān)沾自喜，认为天(tiān)下的美好之处(chù)都(dōu)在自己一边了。

　　河伯(bó)顺着(zhe)水流(liú)向东行(xíng)，到(dào)了北海，向东面看，看不见水(shuǐ)边(biān)。

　　于是河伯就转(zhuǎn)过他的(de)脸，抬头看(kàn)着(zhe)海，对(duì)海若(ruò)叹(tàn)息(xī)说：“俗语有这样的话：‘懂得了一些(xiē)道理，就认(rèn)为谁(shuí)也比(bǐ)不上自己’，这样的(de)人，说的就是我。

　　我曾经听(tīng)说有认为孔子(zi)的知识少、伯(bó)夷(yí)的仁(rén)义轻的人，一开头我不相信(xìn)；

　　如今(jīn)我看到你(nǐ)的涵量是(shì)如此难于穷尽，我(wǒ)不是到你的门下请教，就(jiù)非常危险了。

　　我就会长时间地被真正(zhèng)的大名(míng)家耻笑了(le)。

　　”

　　北(běi)海若说：“井里的青蛙不能和它谈论大海，因(yīn)为它(tā)受所(suǒ)住地方的限制；

　　夏天(tiān)的(de)虫子不能和它谈论冰，因为它受时节(jié)的(de)限(xiàn)制；

　　不能和(hé)见(jiàn)识浅陋的(de)人谈论大道理(lǐ)，因为他被自己所受的(de)教育(yù)给限制住了(le)。

　　如今你从海(hǎi)边(biān)往外看，观览大海，就知道(dào)了你自己的(de)浅(qiǎn)薄，这样我就可以和(hé)你谈论大道理了。

　　天(tiān)下的水，没有大过海的，所有(yǒu)的河流都归向这(zhè)里，不知道什么时候才会停息，海水却不见增多满溢；

　　尾闾(lǘ)将海水泄漏出去，不知道什么时候才停止，海水却不(bù)见减(jiǎn)少枯竭(jié)；

　　无论春天还是(shì)秋天，大海(hǎi)都不起变(biàn)化(huà)；

　　无论水(shuǐ)涝还是干旱，大海(hǎi)都不受什么影(yǐng)响。

　　它的(de)蓄(xù)水量超过江河，简直不是用(yòng)一般数字所(suǒ)能计算的。乌鲁木齐海拔多少米高p>

　　但我却(què)从来(lái)没有因为这个自满，因(yīn)为我自知是自然的(de)产物，由天地(dì)赋(fù)予我形貌，并且禀受到阴阳之(zhī)气，我在天(tiān)地之间(jiān)，就(jiù)跟小石(shí)块、小树木在大山(shān)里一样。

　　我正以为自己所见(jiàn)太少，又哪里敢自以为多(duō)而骄傲呢？算(suàn)起来四海存在于天地(dì)之(zhī)间，不就(jiù)像小蚂蚁穴存在于旷(kuàng)野(yě)之中吗(ma)？算起来(lái)中国存(cún)在于(yú)海(hǎi)内，不就像一颗小米粒存在于大谷(gǔ)仓中吗？世人每用(yòng)“万(wàn)物”的说(shuō)法来称事(shì)物数量(liàng)之多；

　　而(ér)人类不过只(zhǐ)是万物(wù)中(zhōng)的一种罢了。

　　九州之内，人们都是靠着谷(gǔ)食生存、乘舟(zhōu)车来往，熙熙(xī)攘攘，作为(wèi)每一个人来说，只是所(suǒ)有的(de)人之中的一(yī)分子(zi)而已。

　　个人与(yǔ)万物相比，不就像马身上的一根毫毛吗？五帝所禅让(ràng)的(de)，三(sān)王(wáng)所争夺的，仁人所忧虑的，仕(shì)士所操劳的(de)，也(yě)不过是像一根毫毛罢了！伯夷以让天下求取(qǔ)名声，孔子以能谈天下事被人视为博学。

　　他们因(yīn)此(cǐ)感到(dào)自满，不就(jiù)跟你原来看到(dào)河(hé)水(shuǐ)上涨而自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受(shòu)拘束，受(shòu)局(jú)限。

　　②虚：同墟，狭(xiá)小的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令(lìng)。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见识浅陋之人。

　　⑥束于(yú)教(jiào)也：受所受(shòu)教育(yù)。

　　启示：

　　告诉我们人与人之间在认(rèn)知层面存在(zài)差异是正常的一件事情，因为每个人生长(zhǎng)环境，每天(tiān)待人接物之所见(jiàn)所(suǒ)闻(wén)可以是天壤(rǎng)之(zhī)别，受到时间(jiān)和(hé)空间的(de)限制，人的(de)观念不(bù)同很正常。

　　这种“不同”是每个人之人生(shēng)自然而然的演变结果。

　　就像我们无法强求(qiú)每个(gè)人的人(rén)生(shēng)轨(guǐ)迹一(yī)致，我们亦(yì)无法强(qiáng)求观念一致(zhì)。

　　强(qiáng)求观(guān)念一致(zhì)必然(rán)违背“自然”，会(huì)得不偿失。

夏虫不可语(yǔ)冰(bīng),井(jǐng)蛙(wā)不可语海,凡(fán)夫不可语(yǔ)道(dào)是什(shén)么意(yì)思(sī)？

　　井蛙不(bù)可语(yǔ)海，夏虫不可(kě)语冰的意思是：我们不能和(hé)一生生活在井底的青(qīng)蛙来谈论(lùn)大海的(de)惊涛骇浪，因为青蛙(wā)理解不了(le)。

　　我(wǒ)们(men)也(yě)不能和(hé)在夏天生又在夏(xià)天死的虫子描述冬(dōng)天的(de)冰雪，因(yīn)为时(shí)间限(xiàn)制，夏虫体会不到冰的(de)模样。

　　表面看是嘲讽意味，其(qí)实(shí)揭(jiē)示了一(yī)个道理(lǐ)：即因(yīn)为时间和(hé)空间等方面的原因，人(rén)在认知上存(cún)在差距(jù)属于(yú)正(zhèng)常(cháng)。

　　井(jǐng)蛙不可(kě)语海,夏虫不可语冰的意思“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不(bù)可(kě)语冰”这句话(huà)出(chū)自《庄(zhuāng)子》，要说“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这(zhè)句话的理解难点，就在(zài)于可能(néng)觉得(dé)这句话的情感颇具贬义。

　　因为这句(jù)话的(de)直接翻(fān)译就是(shì)，我(wǒ)们(men)不能和一生生活在(zài)井(jǐng)底的青蛙(wā)来谈论大海的惊涛(tāo)骇(hài)浪(làng)，因为青(qīng)蛙理解不了;我们(men)也(yě)不能和“在(zài)夏天(tiān)生又在夏天死”的虫子描述冬天的冰雪，因为(wèi)时间(jiān)限制，夏虫(chóng)体会不到(dào)冰的(de)模(mó)样。

　　基于这句话的字面意思，我(wǒ)们可能会觉得，庄子(zi)这句话是在讽刺人之孤陋(lòu)寡(guǎ)闻，而井底之蛙一词(cí)确实在后(hòu)世颇(pǒ)具贬义(yì)。

　　但(dàn)是，从《庄子》这本书中，我们能看出庄子的蠢穗源(yuán)态(t乌鲁木齐海拔多少米高ài)度。

　　庄子反对(duì)区分，那么(me)庄子更加反对去进行优胜略汰(tài)的区(qū)分，不分优劣，又何来讽刺一说?庄(zhuāng)子在这(zhè)里只不过(guò)揭示了一个道理罢了：即因为时间(jiān)和空间(jiān)等方面的(de)原因，人(rén)在认知上存在差距属于正常。

　　我们(men)通读(dú)《庄子》一书(shū)，然后综合对应道家(jiā)思想的特色，会发现道家思(sī)想最突出的特色(sè)之一就是(shì)反对强求(qiú)。

　　从反对强(qiáng)求这一点(diǎn)出发，我们就能体会“井蛙不可语海，夏虫不可语(yǔ)冰”这句(jù)话的深刻含义了。

　　庄(zhuāng)子用“不知海”的井底蛙(wā)和“不知冰”的(de)夏虫告诉我们，人与人之间(jiān)在认知层(céng)面(miàn)存(cún)在(zài)差异是(shì)正常(cháng)的一(yī)件(jiàn)事(shì)情(qíng)，因为每个人生(shēng)族轮长环境，每(měi)天待人接物(wù)之(zhī)所见(jiàn)所闻可以是天壤之(zhī)别，受到时间和空(kōng)间(jiān)的限(xiàn)制，人的观念不(bù)同很正常。

　　这(zhè)种“不(bù)同”是每(měi)个(gè)人之人生自然而然的演变(biàn)结果。

　　就(jiù)像带态(tài)我(wǒ)们(men)无(wú)法(fǎ)强求每个人的人生轨迹一致，我们亦无(wú)法强求观(guān)念一(yī)致。

　　强求观念(niàn)一致必然(rán)违背“自然”，会得不偿失。

　　所以，我(wǒ)们可(kě)以简单概述，庄子之“井蛙不可(kě)语海，夏虫(chóng)不可语冰”这句(jù)话是在告(gào)诉(sù)我(wǒ)们，每(měi)个人因(yīn)为自己(jǐ)生命里独特的时间和空间，每个(gè)人的思(sī)想(xiǎng)都各具特色，这种特色也意味着(zhe)差距。

　　人和人(rén)的思想(xiǎng)层面和人(rén)生境界因为各自生(shēng)活经验上时间和(hé)空间(jiān)的差(chà)距，继而出现不一致，这种(zhǒng)不(bù)一致是生命发展的必然结果。

　　因此，当一个人(rén)处在不如意的(de)境遇之(zhī)中时，就(jiù)不(bù)要过(guò)度(dù)要求自己(jǐ)和别人享受同(tóng)样的待遇。

　　而同时(shí)，当我们身处优越(yuè)的处(chù)境时，也不要以肤浅(qiǎn)的眼光，用(yòng)相同的(de)标准去要求(qiú)他人以(yǐ)及这个世界。

　　与人交流要(yào)看对象，更要注意方式方法，从对方(fāng)的(de)生活经验和知识背景出发，以对方(fāng)能理解的观念来谈论，否则(zé)，肯定是一(yī)方(fāng)认为自(zì)己(jǐ)是(shì)对牛弹琴(qín)，另(lìng)一方(fāng)则(zé)认为(wèi)对(duì)方(fāng)"不说人话"。

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