日本四世纪贵(guì)族(zú)大(dà)墓挖出“蛇剑”和(hé)“盾镜(jìng)”本文(wén)作者 倪(ní)方六最(zuì)近，日本网友热议日(rì)本国一起(qǐ)重大的考(kǎo)古(gǔ)发现。去年，从奈良市西(xī)部最大的圆形墓(mù)——富雄丸山(shān)古(gǔ)墓区域(yù)，挖(wā)出了两件特别的(de)随(suí)葬品——铁(tiě)质“蛇剑”和青铜“盾镜(jìng)”。

富雄丸山(shān)古(gǔ)墓

日(rì)本媒体报道盾镜和蛇剑(jiàn)的发现青铜镜与(yǔ)铁剑，在日本古墓葬中(zhōng)已(yǐ)出土(tǔ)很多，但这两件东西真的不一般，被日本专家视(shì)为“国宝(bǎo)”，引起(qǐ)轰动，大小媒体竞相(xiāng)报道。大家常见(jiàn)的镜子是圆形(xíng)或方形的，这件青铜(tóng)镜外(wài)形却(què)像古代士兵(bīng)作战用盾牌，长64厘米，最宽处约30厘(lí)米，上面还有精美(měi)的纹饰。日本(běn)考古专家从(cóng)来没(méi)有见过这种形状的青铜(tóng)镜(jìng)。

盾镜（局部）

盾镜原物当初出土时，考古(gǔ)人员以(yǐ)为是“青铜板”，小心翼翼地把(bǎ)它翻过来，才发现特别，并不是镜子，经(jīng)实验室检测，一(yī)面竟(jìng)然曾(céng)被抛光，与(yǔ)常规镜子(zi)一样(yàng)，另一面(miàn)有供支撑或穿绳子的突起柱孔(kǒng)，最后确(què)定是青铜镜。因(yīn)形状似盾牌(pái)，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯(jù)齿纹和三重圆(yuán)形纹，遂(suì)定名为(wèi)“鼍龙(lóng)纹盾形铜(tóng)镜”，简称“盾形青铜镜(jìng)”或“盾镜”。

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蛇剑出土现场再(zài)说铁剑，更(gèng)是罕见(jiàn)，长达2.3米，有(yǒu)别于传(chuán)统的剑身，弯弯曲曲的，如(rú)蛇(shé)行状，故称为“蛇形（行）剑(jiàn)“，简(jiǎn)称“蛇剑(jiàn)”。日本迄今已发现80多(duō)把“蛇剑”，但这把(bǎ)蛇(shé)剑出现在1600年前的古墓(mù)中，不只在日本(běn)，在东亚也是同期(qī)最(zuì)古老的一把(bǎ)。1600年前，日(rì)本连(lián)本国(guó)文字都没有(yǒu)，即使有文(wén)字也是中国传过去的汉(hàn)字。所以，有中国网友听说后马上产生联想(xiǎng)：“会不会是中国(guó)的？”，怀疑当年(nián)日本并没有这么(me)高(gāo)的(de)工艺(yì)铸造水平。

蛇剑出(chū)土现场日本专家对(duì)盾镜和(hé)蛇剑(jiàn)的出土(tǔ)，也相当意外，惊(jīng)喜之中不乏疑惑。这面盾镜系铸造工(gōng)艺，使用一(yī)种特制的模具。有(yǒu)日本专家(jiā)面对(duì)本(běn)国媒体采访(fǎng)时坦言， “老(lǎo)实说(shuō)，我很惊(jīng)讶，大约1600年前，我们是(shì)否有技术来塑造这(zhè)种(zhǒng)精致的图(tú)案。”

蛇剑的铸造难度更大，是用热铁(tiě)敲击和(hé)锻造出来的，要制作这么长(zhǎng)的剑，就(jiù)必(bì)须(xū)有相(xiāng)当大的炉子，还需要大量的(de)铁(tiě)原料，和先(xiān)进技(jì)术与制作工艺。当年的日本可以做(zuò)到吗？

蛇剑出土现场当然日本专家在疑(yí)惑之余(yú)也不忘赞美，称蛇剑 “是当时铁匠技术的(de)杰作(zuò)”。进一(yī)步(bù)分(fēn)析，还(hái)有一种可能，日本拥有这(zhè)么高(gāo)的铸造能力(lì)和(hé)工艺(yì)水平(píng)，应该是“渡来人”带来的。渡来人，是日本人类学家对从中国大陆或朝鲜半岛渡海(hǎi)到日(rì)本之(zhī)群(qún)体的称呼(hū)。1600年前正是大量渡来人或其(qí)后裔出现在(zài)日本的时候，渡来人不只带来的先进(jìn)的农耕文明(míng)，比如(rú)中国(guó)长江流(liú)域的水稻栽种技术，也带来(lái)了葬俗(sú)，中国中(zhōng)原普遍可见的(de)大(dà)坟头——陵(líng)墓文化也流行(xíng)于日本洲岛(dǎo)，出现了(le)有大量堆积封土的坟墓，日本历史(shǐ)学家(jiā)形象地定义这一时期(qī)为“古坟时代”。

蛇剑和盾(dùn)镜发(fā)现地剖面(miàn)图富雄(xióng)丸山(shān)古墓建造于(yú)四世(shì)纪后半叶(yè)，这时期日本洲岛(dǎo)上最大的国家(jiā)叫邪马台国。主流观点认(rèn)为，邪马台是现(xiàn)代日本的起(qǐ)源(yuán)国，出现于公元(yuán)二世纪末至三世纪初，四世纪(jì)是其重要发(fā)展时期。但令日(rì)本专(zhuān)家(jiā)困(kùn)惑的是，在这么一个重(zhòng)要(yào)发展时期却不见文字(zì)记载，成了历(lì)史空(kōng)白，非(fēi)常蹊跷(qiāo)。作为日本史(shǐ)研(yán)究资料库的中国史书(shū)上，也不见(jiàn)记(jì)载，日本学者称周深是男的还是女的 周深是哪个公司的艺人之为“神秘(mì)的四(sì)世纪”，或(huò)“空白的(de)四世纪”。

文(wén)物(wù)出土地位置示意图顺便说(shuō)一下，日(rì)本历史学界(jiè)有一默(mò)认(rèn)的共识，要研(yán)究日(rì)本史(shǐ)，特(tè)别是(shì)早期日本史(shǐ)要从中国历史书中寻找材料(liào)，现代(dài)日本国家的(de)起源信史(shǐ)也只有(yǒu)中国史书中有。正因为这样，古今日(rì)本历史(shǐ)学者都识汉字，懂汉语，能读中国古书，有的甚至比(bǐ)中国(guó)学者还精通。《三国(guó)志·魏(wèi)书·东夷传》提到了倭人建立(lì)的“邪(xié)马台国”，并对该国情况(kuàng)作了交(jiāo)代，这是一个女王(wáng)执政国(guó)，女王卑(bēi)弥呼(hū)始向曹魏国(guó)进贡称臣，《三国志·魏书(shū)·少帝纪》记(jì)载(zài)， “（正(zhèng)始）四年十二(èr)月，倭国女(nǚ)王俾弥呼遣使(shǐ)奉献”，这样的进贡，在(zài)曹魏时至少有四次。

新(xīn)闻发布会展(zhǎn)示(shì)蛇剑图片(piàn)曹魏(wèi)也曾两次遣使至邪马台国，尊(zūn)卑弥(mí)呼(hū)为“亲魏倭王”，献以(yǐ)金印、紫绶。司马灭(miè)曹代(dài)魏建晋，邪马台国与中国仍有(yǒu)交流。《晋书·四夷(yí)列传·倭(wō)人(rén)》有 “泰始(shǐ)初，遣使重(zhòng)译入贡”一说， “泰始(shǐ)”是晋武帝司马炎第一个年号，也(yě)是西晋(jìn)第(dì)一个年号。但后来中国史书上却不见无邪马(mǎ)台国(guó)及女王的记载，只言(yán)片语(yǔ)都没有，凭(píng)空消失一(yī)样。

新闻发布会上展示盾镜图(tú)片(piàn)在四世纪的古墓葬中出土蛇剑和(hé)盾镜，这是(shì)日本考古史上从来没有事(shì)，因为是“空白的(de)四世(shì)纪”时期文物，自(zì)然显(xiǎn)得相(xiāng)当珍贵，填(tián)补了日本(běn)四(sì)世(shì)纪的空白，对邪马台国和现代(dài)日本国的(de)形成具有(yǒu)重大(dà)意义，日本学者(zhě)因(yīn)此称这(zhè)一发现是(shì)“划时(shí)代的(de)”。蛇剑和盾镜立马身份倍增，成了日本(běn)的“国宝”，所以消息公开后在(zài)全(quán)日本引起轰动，大小(xiǎo)媒体(tǐ)竞相(xiāng)报(bào)道，并不难理解。

盾镜图(tú)案对比现在奈良市(shì)组织各(gè)方面专家(jiā)，对这两(liǎng)件文物进行(xíng)了考(kǎo)证(zhèng)和研究(jiū)，希望能发现隐藏(cáng)在文(wén)物(wù)中的历史密(mì)码。墓主生(shēng)前(qián)有不低的地位(wèi)。较为(wèi)贵重的随葬品一般放在棺材(cái)内，而这两件(jiàn)东西发现的地方也很奇特，摆放在棺(guān)材盖上。为什么会(huì)这样？日(rì)本专家推断(duàn)，蛇剑和盾镜并(bìng)不是(shì)实用器，而是作为一种冥物随葬墓主的(de)。

日本考古爱好者(zhě)参(cān)观(guān)考古现场将这(zhè)两(liǎng)件东西放在棺材(cái)上面，用意何在(zài)？应该是出于辟邪的考虑，也就(jiù)是说，蛇剑和盾镜(jìng)是辟邪物。剑和镜子过(guò)去(qù)在中(zhōng)国(guó)和日本民间，都(dōu)被(bèi)认为有辟邪功(gōng)能，在(zài)房间内悬桃(táo)木(mù)剑，就是这意思，希(xī)望吓(xià)走(zǒu)鬼怪。而剑(jiàn)作为冷(lěng)兵(bīng)器时代最常见的主(zhǔ)力作(zuò)战武器(qì)之一，还有护卫(wèi)墓主的(de)功能，象征武(wǔ)士(shì)，魍魉(liǎng)魑魅见(jiàn)了就会走(zǒu)开(kāi)。

放置在棺(guān)木上的蛇剑镜子(zi)则是(shì)古人离不了的生活用具，是整理仪容、化妆修饰(shì)必(bì)备。镜子(zi)不只可以照脸，民去民间(jiān)认为还(hái)可让鬼怪(guài)现(xiàn)原(yuán)型(xíng)，即(jí)所谓(wèi)“照妖”。这样(yàng)分析有道理，也较可(kě)信，日本古(gǔ)代非常(cháng)迷信，至今(jīn)日本(běn)人的生(shēng)活(huó)仍有很多(duō)忌讳。当年的邪(xié)马台国正是这(zhè)样(yàng)！

富雄丸山古坟(fén)发掘(jué)现场从(cóng)中国史书记载来看(kàn)，邪马台国巫(wū)风盛行，女王卑(bēi)弥呼应该是最高级别的巫师，当(dāng)年邪马台国遣(qiǎn)使来中(zhōng)国，随船都有巫(wū)师同行，还穿着丧(sàng)服(fú)。关于“蛇剑”、“盾镜”的更(gèng)多考(kǎo)古发(fā)现，日本(běn)学者尚在研究之中(zhōng)，应该会有更(gèng)多收获。

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