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　　关(guān)于然(rán)则全(quán)国之事的然则(zé)是什(shén)么意思，然则(zé)全国之事的然则(zé)翻译(yì)以及然则全(quán)国之事(shì)的然则是(shì)什么意思？，然则全国之事的然则(zé)是(shì)什么意思解说(shuō)，然则(zé)全国之事的然则翻译，然(rán)则全国之(zhī)事(shì)下一句是(shì)什么，然则全国事的(de)然的(de)意思(sī)等问题，小编将为(wèi)你收拾以下(xià)常识：

然(rán)则全国之事(shì)的然则是什么(me)意思，然则全国之事的(de)然则翻译(yì)

　　“然(rán)则全国之事”的“然则”是连词(cí)，意(yì)思(sī)是“已然这样，那么…”或“尽管如此，那么…”。

　　整句(jù)意思是已(yǐ)然这样，那(nà)么全国的事。

　　出(chū)自纪晓岚《河中石兽》。

　　原文节(jié)选：一老河兵闻之(zhī)，又笑曰：“凡河(hé)中失(shī)石，当求之于上流。

　　盖(gài)石(shí)性坚重，沙性松浮，水不能(néng)冲(chōng)石，独立事件与互斥事件的区别与联系公式，独立事件与互斥事件的区别与联系视频其反激(jī)之力，必(bì)于石下迎水(shuǐ)处啮沙(shā)为坎穴(xué)，渐激渐深(shēn)，至石之(zhī)半(bàn)，石必(bì)倒掷坎穴中。

　　如(rú)是再(zài)啮，石又再(zài)转。

　　转转不已，遂反溯流(liú)逆上矣。

　　求之下贱，固颠；

　　求之地中，不更颠(diān)乎？”如其言，果得于数(shù)里外。

　　然则(zé)全国(guó)之事，但知其(qí)一(yī)，不知其二者多矣，可据理臆断(duàn)欤？全(quán)文层次明晰(xī)，其(qí)行文结构首要(yào)环绕石兽(shòu)的(de)搜(sōu)索作(zuò)业(yè)打开，在戏剧性的(de)情节中发掘出日子中的道理(lǐ)。

　　庙里的和尚和(hé)普(pǔ)通人相同，由于对外界事物(wù)的(de)知(zhī)道有限(x独立事件与互斥事件的区别与联系公式，独立事件与互斥事件的区别与联系视频iàn)，依照惯例思想(xiǎng)划着几(jǐ)只小舟(zhōu)，顺着河流去寻觅石兽，当然是找不到；

　　可是(shì)学者依照自己从书(shū)本上学来的(de)常(cháng)识进行推(tuī)理也(yě)不(bù)正确，他的一套理论或许能让世人(rén)暂时服气，可是现实仍是现实，依照学者的理论和办法向地下发掘，必定也是找不到石兽(shòu)的。

　　老河兵由(yóu)于(yú)终年与河流打交道(dào)，对河(hé)流(liú)的水、石、泥(ní)沙等习性(xìng)有更详尽的了解(jiě)，因(yīn)而能得出正确的定论(lùn)：石(shí)头逆流而上了。

　　依(yī)照老河兵(bīng)的办法(fǎ)在(zài)上游(yóu)寻(xún)觅，公然找(zhǎo)到了石兽。

“然则全国之事(shì)中的然(rán)则”是(shì)什么意思？

　　然(rán)则是连词，,意思(sī)是“已(yǐ)然这样，那么(me)…”。

　　出自：《河(hé)中石兽》是清代文学家(jiā)纪(jì)昀创造的一篇白话(huà)小说。

　　原文节选(xuǎn)：求之(zhī)下贱，固颠；求之地中，不更(gèng)颠乎？”如其言(yán)，果得于数(shù)里外。

　　然则全国之(zhī)岩山(shān)事，但知其一(yī)，不知(zhī)其二者多矣，可据理臆断欤？

　　译文：到河的下流寻觅石兽，当然张狂；在石兽(shòu)淹没(méi)的当(dāng)地(dì)寻觅(mì)它们，不是更(gèng)张狂(kuáng)吗?”依照他的话（去寻觅），公(gōng)然(rán)在(上(shàng)游)几里外寻到(dào)了石兽。

　　已然这(zhè)样那么(me)全(quán)国(guó)的事，只知道表面现(xiàn)象(xiàng)，不知道底子道理(lǐ)的状况有许(xǔ)多，莫非能够依据某个道理就片面判(pàn)别吗?

　　文学赏析

　　这(zhè)篇文章用简(jiǎn)练(liàn)的言语叙述了一(yī)则十分有教育(yù)含义的寓言故事，讴歌了赋(fù)有实践经验的老河兵，嘲笑(xiào)了讲学粗(cū)散中(zhōng)家的愚笨(bèn)，挖苦了儒道学的自以为高超。

　　关(guān)于(yú)人们的思想和知(zhī)道具有较(jiào)大的启示和指导含义。

　　全文层次明晰，其行(xíng)文结构(gòu)首(shǒu)要环(huán)绕石兽的搜索作(zuò)业(yè)打开，在戏剧性的情节中发掘出日(rì)子(zi)中的(de)道理。

　　庙里的讲学家(jiā)和普通人相同，由于对(duì)外界(jiè)事(shì)物的知(zhī)道有限，依照惯例思想(xiǎng)划着几只(zhǐ)小舟(zhōu)，顺着河流(liú)去寻觅石兽，当然是找不到(dào)。

　　可是(shì)学者依照自己从(cóng)书(shū)本上(shàng)学来的(de)常识进行推(tuī)理也不正确，他(tā)的一(yī)套理论或许能让世人暂时服(fú)气(qì)，可是(shì)现实仍是现(xiàn)实(shí)，依照学者(zhě)的理论和办(bàn)法(fǎ)向地掘胡(hú)下发掘，必定也是找不到石(shí)兽的(de)。

　　老河(hé)兵由(yóu)于(yú)终年与(yǔ)河流打交道，对河流(liú)的水、石、泥沙等(děng)习性有(yǒu)更详尽的(de)了解，因而能得(dé)出正独立事件与互斥事件的区别与联系公式，独立事件与互斥事件的区别与联系视频确的定论：石头(tóu)逆流而上了。

　　依照老河兵(bīng)的办法在(zài)上(shàng)游寻(xún)觅，公然找到了石兽。

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