人死后尾七是什么意思，头(tóu)三尾七是什么(me)意(yì)思(sī)是尾(wěi)七(qī)指的(de)是人去世后的第四十三日，即人死后七七(qī)四十九天的最后七天的。

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人(rén)死(sǐ)后(hòu)尾(wěi)七是(shì)什么意思，头三尾(wěi)七(qī)是(shì)什么意思

　　尾七(qī)指的是人去世后的(de)第四十(shí)三(sān)日，即人死后(hòu)七七四(sì)十九天(tiān)的最后七天。

　　中国人的丧殡习俗，是根据死者去世的时间(jiān)，再配(pèi)合天(tiān)干地支计算出(chū)来(lái)的日子及时辰。

　　然(rán)而习惯上大家都认为“头七”指的是(shì)人去世后的(de)第(dì)七(qī)日(rì)；

　　尾七(qī)是人(rén)死后(hòu)七七四十九天的最后(hòu)七(qī)天。

　　“一(yī)七(qī)”，即人(rén)死后七日，丧(sàng)家举行隆重(zhòng)仪式，设灵(líng)位、供木主(zhǔ)，上(shàng)香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七(qī)”，祭礼从简，这天，家(jiā)人备(bèi)酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮(chǔ)，请道士诵经(jīng)等。

　　“三(sān)七”，亦称(chēng)“散七”，这(zhè)夜，孝子擎(qíng)香火，到三(sān)岔路口呼喊(hǎn)亡(wáng)人姓名或称谓，或上坟焚香接亡灵回家，家中(zhōng)设奠。

　　“四(sì)七(qī)”，祭礼从简，这天，家(jiā)人备酒馔、供羹饭、焚(fén)纸(zhǐ)楮进(jìn)行祭奠。

　　“五(wǔ)七”，在七七中(zhōng)，五七祭仪尤重，这天，丧(sàng)家举行(xíng)祭奠(diàn)，焚楮烧(shāo)纸(zhǐ)，请僧人、道士放焰口。

　　亲友也(yě)携纸钱(qián)、锡箔(bó)元宝（也有送现(xiàn)金）助祭，丧家要办酒席(xí)招待(dài)。

　　有的扎纸扎(zhā)，焚祭(jì)亡灵(líng)，纸(zhǐ)扎有楼(lóu)阁房宅(zhái)，内置锡箔元(yuán)宝(bǎo)；

　　有金山、银山，山上饰草木鸟兽，祭礼(lǐ)时(shí)，将(jiāng)这些(xiē)纸(zhǐ)扎(zhā)拿到(dào)墓(mù)前焚(fén)化(huà)。

　　有的这(zhè)天(tiān)出嫁(jià)女儿挑酒食回娘家祭奠，还(hái)要请僧道念经，称(chēng)“施(shī)饭(fàn)盒”。

　　“六七”，祭奠一般从(cóng)简。

　　这(zhè)天家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮(chǔ)祭奠。

　　“七七”，又称(chēng)“满七”,“断七”，祭过此七，烧(shāo)七即完成。

　　丧家举(jǔ)行隆重祭奠，亲均来焚楮(chǔ)纸，也有到坟前(qián)拜祭的。

　　祭毕，孝子烧(shāo)孝鞋、丧(sàng)杖(zhàng)等物，并(bìng)撤掉灵堂。

　　此日，请僧道(dào)建坛祭(jì)祷(dǎo)后，烧七礼仪已尽，故(gù)也(yě)称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝(xiào)子才可“弟(dì)头(tóu)”、“修(xiū)面”和到亲友家作客。

“头七”和“尾(wěi)七”是(shì)什么意(yì)思

　　头七指的是人去世后的第(dì)七(qī)日，最后一(yī)个七天就是尾七。

　　从死(sǐ)者卒日算起，丧家每隔七天就要举行一饥答次烧纸祭奠，共有7次，俗(sú)谓“烧七”。

　　一般是“三(sān)七”、“五七”比较重要，亲朋也(yě)要送来些(xiē)纸、烛。

　　旧(jiù)俗以为人死后(hòu)其魂魄犹存，在七七四十九天前，死者的阴魂要回(huí)家一次，具体时间由道士推算。

　　届时(shí)，丧家把香烛酒食摆好，在地上(shàng)铺(pù)一层炭灰或草(cǎo)木(mù)灰，用以检(jiǎn)验死者(zhě)回来的足迹。

　　用一竹竿一根(gēn)，隔一尺贴纸(zhǐ)钱一张，立在(zài)门(mén)口台阶上(shàng)或插于(yú)死(sǐ)者(zhě)落气(qì)之屋(wū)的(de)房檐下，据(jù)说阴魂见(jiàn)此就(jiù)会进屋。

　　用土罐装一(yī)煮熟了(le)的鸡蛋置于(yú)房屋(wū)角(jiǎo)，以此贿赂殃神(shén)（俗称鸡脚(jiǎo)神），让死者鬼魂在家里多待一会儿。

　　扩展(zhǎn)资(zī)料：

　　人(rén)死后(hòu)，每隔七天做(zuò)一次佛事，设斋祭莫死者(zhě)，依次至七七四十(shí)九(jiǔ)天而止。

　　烧(shāo)七之俗南(nán)北(běi)朝时就(jiù)已(yǐ)流行。

　　自(zì)古以来，烧七成为丧葬(zàng)礼仪中(zhōng)的一俗，丧家逢七(qī)举行道场(chǎng)功德(dé)，为亡者修(xiū)福(fú)，俗信可以(yǐ)超度亡魂(hún)，使之免入地(dì)狱。

　　其活动颇(pǒ)多，而且有简易与隆重之分。

　　“一七”，即人死后七日，丧(sàng)家举(jǔ)行(xíng)隆重仪式，设灵位、供木(mù)主，上香叩(kòu)拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵经(jīng)、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这(zhè)天，家人备酒馔，供羹(gēng)饭祭奠，烧纸楮，请道士(shì)诵经等。

　　“三七(qī)”，亦称“散(sàn)七”，这春夏秋冬春为首下联是什么，春夏秋冬春为首下联怎么对夜，孝子(zi)擎香火(huǒ)，到三岔路口呼喊(hǎn)亡人姓名或称谓，或上(shàng)坟(fén)焚(fén)轮肢(zhī)世香接(jiē)亡(wáng)灵回(huí)家，家(jiā)中设奠。

　　“四七”，祭礼从简(jiǎn)，这(zhè)天，家人备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在(zài)七七(qī)中(zhōng)，五七祭仪尤(yóu)重，这(zhè)天(tiān)，丧家(jiā)举(jǔ)行祭奠，焚楮烧纸(zhǐ)，请僧(sēng)人、道士放焰(yàn)口。

　　亲友也携纸钱、锡箔(bó)元宝(bǎo)（也有送现金(jīn)）助祭(jì)，丧家要办酒席招待。

　　有的(de)扎(zhā)纸扎，焚祭(jì)亡灵(líng)，纸(zhǐ)扎有楼阁房(fáng)宅，内置锡箔元(yuán)宝；有金山、银山(shān)，山上饰草木鸟兽，祭礼时，将这些纸(zhǐ)扎(zhā)拿到(dào)墓前焚化。

　　有的这天出(chū)嫁女(nǚ)儿挑酒食回娘(niáng)家祭奠，还要请(qǐng)僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠(diàn)一般从简。

　　这天腊(là)肢(zhī)家人备(bèi)酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称(chēng)“满七”, “断七”，祭过此(cǐ)七，烧七(qī)即完成(chéng)。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均来焚楮纸(zhǐ)，也有到坟前(qián)拜祭的。

　　祭毕，孝子(zi)烧(shāo)孝鞋(xié)、丧杖等物，并撤掉灵堂(táng)。

　　此日，请僧道建坛祭祷后，烧(shāo)七(qī)礼仪已尽(jǐn)，故也(yě)称“尽七”、“封(fēng)七”。

　　“七七(qī)”后(hòu)，孝子才可“弟头”、“修面”和到亲友家作(zuò)客(kè)。

　　参春夏秋冬春为首下联是什么，春夏秋冬春为首下联怎么对考资(zī)料来源：百度百科—头七

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