子不学(xué),非所宜什么意思，子不学,非所宜这句话是(shì)什么意思是小孩子不肯好好(hǎo)学习，是很不应该的。

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子不学,非所宜什么意思(sī)，子不学,非(fēi)所宜这句话是什么意思

　　出自《三字经》，是中国的传统启蒙教材。

　　本文整理了节选内容及(jí)译文，欢迎大(dà)家阅读(dú)。

　　【作者】王应麟

　　人之初，性(xìng)本善。

　　性相近，习(xí)相远。

　　苟不教，性乃迁。

　　教之道(dào)，贵(guì)以专。

　　昔孟母，择(zé)邻处。

　　子不学，断机杼。

　　窦(dòu)燕(yàn)山(shān)，有义(yì)方。

　　教五子，名俱扬。

　　养不教(jiào)，父之(zhī)过。

　　教不严，师之(zhī)惰(duò)。

　　子不(bù)学，非所宜。

　　幼不学，老何(hé)为。

　　玉不琢，不成器。

　　人不学，不知义。

　　为人子(zi)，方(fāng)少时。

　　亲师友，习礼仪。

　　香九龄，能温席。

　　孝于亲，所当执。

　　融四岁(suì)，能(néng)让梨。

　　弟于长，宜先(xiān)知。

　　人出(chū)生之初，禀性本身都是善良的。

　　天性也都(dōu)相差不多，只是后(hòu)天(tiān)所处的(de)环(huán)境不同和(hé)所受教育(yù)不同，彼此(cǐ)的习性(xìng)才形(xíng)成了巨大的差(chà)别。

　　如果从小不好好教育，善(shàn)良(liáng)的(de)本性就会变坏。

　　为了使人不变坏，最重要的方法就是要(yào)专心(xīn)一致地去教(jiào)育孩子。

　　战国时，孟子的母(mǔ)亲，曾三(sān)次搬家，是为了使孟子有(yǒu)个(gè)好的学习环(huán)境(jìng)。

　　小孩子(zi)不(bù)肯(kěn)好好学习，孟(mèng)母(mǔ)就折(zhé)断(duàn)了织布(bù)的机杼来教育孟子。

　　五(wǔ)代时，燕(yàn)山人窦禹钧教(jiào)育儿子很有(yǒu)方(fāng)法，他教育(yù)的五(wǔ)个儿子(zi)都很有成就，同时(shí)科举成名。

　　仅仅是供(gōng)养儿女吃穿，而不(bù)好好教育，是父(fù)母(mǔ)的(de)过错。

　　只(zhǐ)是教育(yù)，但不严格要求就是(shì)做老师(shī)的懒惰了(le)。

　　小孩子不(bù)肯好好学习，是很不应该(gāi)的。

　　一个人倘若小时(shí)候(hòu)不好好(hǎo)学习，到老的时候既不懂做人的(de)道理，又无知(zhī)识，那么(me)到老的时候都很难有所作为(wèi)的。

　　玉不打磨雕刻，不(bù)会成为精美的器物；

　　而(ér)人(rén)要(yào)是不懂得学习，以自己(jǐ)的知(zhī)识、技能(néng)来实现自己的价(jià)值，就不懂得礼仪，不能成(chéng)才(cái)。

　　做儿女的，从小时(shí)候就(jiù)要亲近老师(shī)和朋(péng)友(yǒu)，以便(biàn)从他们那里学习(xí)到许多为(wèi)人(rén)处事的礼节和知(zhī)识。

　　东汉(hàn)人黄香(xiāng)九岁时(shí)就(jiù)知道孝敬父亲，替(tì)父亲暖被窝(wō)。

　　每个孝顺父母(mǔ)的(de)人(rén)都应该实(shí)行(xíng)和效仿。

　　汉代人孔融(róng)四岁时，就知道把大的梨让给哥哥吃(chī)，这种尊(zūn)敬和友爱兄长的道理，是每个(gè)人从小就应该(gāi)知道的(de)。

子不学,非所(suǒ)宜是什(shén)么意思?

　　1、“子不(bù)学,非所宜。

　　又(yòu)不学,老何为(wèi)。

　　玉(yù)不琢(zuó),不成器,人不(bù)学不知义“的意(yì)思是(shì)：小孩(hái)子不肯好好(hǎo)学习，是很不应该的。

　　一个人倘若小时候不好好学(xué)习，到中原地区种植葡萄始于哪个朝代 秦朝的时候有葡萄吗老的(de)时候既不懂做(zuò)人运耐(nài)的(de)道(dào)理(lǐ)，又无知(zhī)识(shí)，能有什(shén)么用呢(ne)？玉(yù)不打磨雕刻，不会成为精美的器(qì)物(wù)；人(rén)若是不学习，就(jiù)不(bù)懂得礼(lǐ)仪(yí)，不能成(chéng)才。

　　子不学,非所(suǒ)宜(yí)什么意思(sī)，子不学,非所(suǒ)宜(yí)这句话(huà)是(shì)什么意(yì)思是小(xiǎo)孩(hái)子不(bù)肯(kěn)好好(hǎo)学习(xí)，是很不应该的。

　　关(guān)于子不学,非所宜什么意思，子不学,非所宜这句(jù)话是什么意(yì)思以及子(zi)不学,非所宜什么意思，子(zi)不学非所(suǒ)宜出自哪里，子不学,非所(suǒ)宜这句话(huà)是(shì)什(shén)么意思，子不(bù)学(xué),非所宜后面是什么(me)，子不学非所宜(yí)的意思怎么(me)解释等(děng)问题，小(xiǎo)编将为(wèi)你(nǐ)整理以(yǐ)下(xià)知(zhī)识：

子不学,非所(suǒ)宜什么意思，子不学(xué),非所宜(yí)这句(jù)话是(shì)什(shén)么(me)意(yì)思(sī)

　　出自《三字经》，是中国(guó)的(de)传统启蒙教材。

　　本(běn)文整(zhěng)理了节(jié)选内(nèi)容及译文，欢迎大家阅(yuè)读。

　　【作者】王应麟(lín)

　　人之初，性本善。

　　性(xìng)相(xiāng)近，习相远。

　　苟不(bù)教，性乃(nǎi)迁。

　　教之道，贵以(yǐ)专。

　　昔(xī)孟母，择邻处(chù)。

　　子不学，断机(jī)杼。

　　窦燕山，有(yǒu)义方。

　　教五子，名俱扬。

　　养不教，父之过(guò)。

　　教不严，师之惰。

　　子不学，非所宜。

　　幼不学，老(lǎo)何为。

　　玉(yù)不琢(zuó)，不(bù)成器。

　　人不学，不(bù)知(zhī)义。

　　为人子，方(fāng)少时。

　　亲师友，习礼仪(yí)。

　　香九龄(líng)，能温(wēn)席。

　　孝于亲，所(suǒ)当执。

　　融四岁，能让梨。

　　弟于(yú)长，宜先知。

　　人出生(shēng)之初，禀(bǐng)性本身(shēn)都(dōu)是善良的(de)。

　　天性(xìng)也都相差不多，只是后天所处的环(huán)境不(bù)同(tóng)和所受教(jiào)育不同(tóng)，彼(bǐ)此的(de)习性才形(xíng)成了巨大的差别(bié)。

　　如果从小不好好教育(yù)，善良的本性(xìng)就会变坏。

　　为(wèi)了使人不变坏，最重(zhòng)要的(de)方法(fǎ)就是要(yào)专心一致地去教育孩子(zi)。

　　战(zhàn)国时，孟子的(de)母亲，曾三次(cì)搬家，是为了(le)使孟子有个好(hǎo)的学习(xí)环境。

　　小孩子不肯好(hǎo)好(hǎo)学习，孟(mèng)母就折断了织(zhī)布(bù)的机杼来教育孟子。

　　五代时，燕山人窦禹(yǔ)钧(jūn)教育儿子很有方法(fǎ)，他教(jiào)育的五个(gè)儿子(zi)都很有(yǒu)成就，同(tóng)时科举(jǔ)成名。

　　仅仅是供养儿女吃穿，而不(bù)好(hǎo)好教(jiào)育(yù)，是父母的(de)过错。

　　只是教育，但不严格(gé)要(yào)求就是做老师的懒(lǎn)惰(duò)了。

　　小孩子不肯好好学(xué)习，是很不应(yīng)该的(de)。

　　一(yī)个人倘(tǎng)若小时候不(bù)好(hǎo)好学习(xí)，到老的时候既不懂做人的(de)道理，又(yòu)无(wú)知(zhī)识，那么到老的时候(hòu)都(dōu)很难有(yǒu)所作为的。

　　玉不打磨雕(diāo)刻，不(bù)会成为精美的器物；

　　而人(rén)要是不懂得学习，以自己的知(zhī)识、技能来实现自己的价值，就不懂得礼(lǐ)仪，不能成才。

　　做(zuò)儿(ér)女的，从小时候就要亲近老师(shī)和朋友，以便从他们那里学(xué)习到许多为(wèi)人处(chù)事的礼节和知识。

　　东汉人黄香九岁(suì)时就知道(dào)孝敬父亲，替父亲暖(nuǎn)被窝。

　　每个孝顺(shùn)父(fù)母(mǔ)的人都应该实行和(hé)效仿(fǎng)。

　　汉代人(rén)孔融四岁时，就知道把大(dà)的梨让给哥哥吃(chī)，这种尊(zūn)敬和友爱(ài)兄长的道理(lǐ)，是每个人从(cóng)小就应该知(zhī)道的。

子不(bù)学,非所宜是(shì)什么意思?

　　1、“子不学,非所宜。

　　又(yòu)不学,老(lǎo)何为。

　　玉不琢,不成(chéng)器,人不学不知义“的(de)意思是：小孩子不肯好好学习，是很(hěn)不应(yīng)该的。

　　一(yī)个人倘(tǎng)若小时候不好好学(xué)习，到老的时候(hòu)既不懂(dǒng)做人运耐(nài)的(de)道理，又无(wú)知(zhī)识，能有什么用呢？玉不(bù)打(dǎ)磨(mó)雕刻，不会成为精(jīng)美的器物；人若是不(bù)学习，就(jiù)不(bù)懂得礼仪，不能成(chéng)才。

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