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　　“恻隐之心(xīn)，仁之端也”的(de)意思是同情心(xīn)是仁的开(kāi)端，羞耻心是义的开端。

　　出自《孟子·公孙丑上》的第(dì)六(liù)章。

　　“恻隐之心”是孟(mèng)子(zi)四心说的(de)内(nèi)容(róng)，孟子认为人性本善(shàn)，人(rén)皆有(yǒu)不忍人之心，“不忍(rěn)人之心”包括四个方(fāng)面，包括恻隐(yǐn)之心、羞恶之心(xīn)、辞让之(zhī)心、是非之心。

　　原文(wén)：恻(cè)隐之(zhī)心，仁之(zh吃完布洛芬不能吃什么，吃完布洛芬不可以吃的东西ī)端也；

　　羞(xiū)恶(è)之心(xīn)，义之端也；

　　辞让之心，礼之(zhī)端也；

　　是(shì)非之心，智之端也。

　　人之有是四端也(yě)，犹其有四(sì)体也。

　　有(yǒu)是(shì)四端(duān)而自谓(wèi)不能者，自贼者也；

　　谓其君不(bù)能者，贼其君(jūn)者也。

　　凡有(yǒu)四(sì)端(duān)于我者，知皆扩(kuò)而充之矣。

　　若火之始然，泉之(zhī)始达(dá)。

　　苟能充 之，足以保四海；

　　苟不充之，不(bù)足以事父母。

　　《孟(mèng)子》记录了孟子的治国思想、政治策(cè)略（仁政、王霸之辨、民(mín)本、格君心之非，民为贵社稷(jì)次之君(jūn)为轻(qīng)）和政治(zhì)行动，成书大约在战国中(zhōng)期，属儒家(jiā)经(jīng)典著作。

　　其学说(shuō)出发点为性善论，主张德治(zhì)。

　　南宋(sòng)时朱熹将(jiāng)《孟子》与《论语》《大学》《中庸》合在一起(qǐ)称“四书(shū)”。

恻隐之心(xīn),仁之端(duān)也这句的意思

　　 　　“恻隐之心，仁之端也”的意思是：同情心就(jiù)是(shì)仁(rén)的开端。

　　“恻(cè)隐之(zhī)心，仁之(zhī)端也(yě)”出自《孟子》，在孟子的哲学里，人性本善且拥(yōng)有四种天生就有的本心，即恻隐之(zhī)心(xīn)、羞恶之心、辞让之心、是非(fēi)之心。

　　这(zhè)“四心”就(jiù)是(shì)“仁义礼(lǐ)智” 这四种道启(qǐ)裂(liè)德范畴的发(fā)端。

　　 　　人皆有不忍人之心

　　 　　孟(mèng)子 〔先秦〕

　　 　　孟子曰：“人皆(jiē)有(yǒu)不忍(rěn)人之心。

　　先王有(yǒu)不忍(rěn)人(rén)之心，斯有(yǒu)不(bù)忍(rěn)人(rén)之政矣。

　　以(yǐ)不忍人之心，行(xíng)不忍人之政，治天下可运之掌上(shàng)。

　　所以谓人皆有不忍人之心者，今人乍见孺子(zi)将(jiāng)入于井，皆有怵惕恻(cè)隐之心;非所以内交于孺子(zi)之父母也，非(fēi)所以(yǐ)要誉于乡 党朋友(yǒu)也，非(fēi)恶(è)其声而然也。

　　 由(yóu)是观(guān)之(zhī)，无恻隐之心，非人也;无羞恶(è)之心，非人也;无辞让(ràng)之心，非人(rén)也(yě);无是非之心，非人也。

　　恻隐之心，仁(rén)之端也;羞恶之心，义之端也;辞(cí)让之心，礼之端(duān)也;是非之心(xīn)，智陵旁(páng)并之端(duān)也。

　　人(rén)之(zhī)有是四端也，犹(yóu)尺迹其有四体也。

　　 有是四端(duān)而自(zì)谓不能者，自贼者(zhě)也(yě);谓其君(jūn)不能者，贼其君(jūn)者也。

　　凡有四端于我者，知(zhī)皆扩而充之(zhī)矣(yǐ)，若火之始然，泉之(zhī)始(shǐ)达。

　　苟(gǒu)能充之，足以保四海;苟不充之，不足以事父母。

　　”

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