为学患无疑 疑则有(yǒu)进(jìn)也的拼音，为(wèi)学患无疑 疑则有进也(yě)的意思拼(pīn)音是“为学患无疑，疑则(zé)有(yǒu)进(jìn)也”的意思(sī)是学习这件(jiàn)事情(qíng)忧(yōu)患的是(shì)没有疑问，学(xué)习中只(zhǐ)有(yǒu)疑问才会(huì)不断(duàn)的(de)进(jìn)步的。

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　　出自宋代陆九渊《陆九渊集·语录下(xià)》中的一句话，阐述了陆九渊的伦(lún)理(lǐ)思(sī)想。

　　原文(wén)：

　　为学患无疑，疑则有(yǒu)进，小疑则(zé)小进，大(dà)疑则(zé)大(dà)进。

　　译文：

　　做学问(wèn)最害怕的是没有疑(yí)问(wèn)，有疑问才能有(yǒu)进(jìn)步的空间。

　　有小的疑问就会有小(xiǎo)的进(jìn)步，有大的疑问就会有大的进步。

　　注释：

　　①患：怕，担心(xīn)。

　　②无疑：没有疑问，确(què)凿～。

　　③大疑则(zé)大进：你有忝列门墙是什么意思，有幸忝列是什么意思(yǒu)大的的(de)疑问和困惑并去思考(kǎo)，则(zé)会有大的(de)进步。

　　怀疑这东(dōng)西，是觉(jué)醒领(lǐng)悟的基础。

　　赏析：

　　“为(wèi)学患无疑，疑则有(yǒu)进”体现了辩证否定观，既(jì)肯定又否定，既(jì)保(bǎo)留又(yòu)克服(fú)；

　　“为学之实，故(gù)在践履”“物有(yǒu)甘(gān)苦，尝之者识”体现了实践是认识的来源；

　　“学(xué)如不及(jí)，犹恐失之”形(xíng)容学习勤奋，进(jìn)取(qǔ)心强，体现了意识的(de)能(néng)动作(zuò)用(yòng)。

　　书籍简介：

　　《陆九渊集》于《象山先生全集》的卷次一仍(réng)其旧，共有正文三(sān)十六卷，只是加有(yǒu)一个前(qián)言和附录。

　　附录包括各(gè)本序跋、朱熹之书(shū)信(xìn)和《象山学案》案语等史料。

　　陆九渊的教育思(sī)想散见于《陆九(jiǔ)渊集》的各(gè)卷之(zhī)中(zhōng)，其中以《语录》(卷三十四(sì)、卷三(sān)十五)较为集中(zhōng)。

　　陆(lù)九(jiǔ)渊一生不注重著书立(lì)说，其语(yǔ)录和少量诗文由其子陆持之于开(kāi)禧元年（1205）汇编成《象山先(xiān)生集》，共计(jì)36卷，并(bìng)由(yóu)其(qí)学生于嘉定五年（1212）刊(kān)行(xíng)。

　　1980年1月中华书(shū)局整理(lǐ)为《陆九渊集》出版发行。

　　作者简(jiǎn)介(jiè)：

　　陆九渊(yuān)（1139年3月(yuè)26日—1193年1月18日(rì)），字子静，抚(fǔ)州金溪（今江西(xī)省金(jīn)溪县(xiàn)）人，南宋(sòng)哲学家、官员，陆王(wáng)心学(xué)的(de)代表人物。

　　因(yīn)书(shū)斋(zhāi)名“存”，世(shì)称存斋(zhāi)先生。

　　又因讲(jiǎng)学于象(xiàng)山书(shū)院，被称(chēng)为“象山先生”，学者常称(chēng)其(qí)为“陆象山”。

　　陆九渊于宋孝宗乾道八年（1172年）进士及(jí)第，初调靖安(ān)主(zhǔ)簿(bù)，历(lì)国子正。

　　有感(gǎn)于(yú)靖康时事，便访勇士(shì)，商议(yì)恢复大(dà)略。

　　曾上奏(zòu)五(wǔ)事，遭给事中王信所驳，遂还乡讲学。

　　绍熙二年（1191年），升知(zhī)荆门军，甚有政绩。

　　绍(shào)熙(xī)三年十二月（1193年1月），陆九渊逝世，年(nián)五十四。

　　嘉定十年（1217年(nián)），追谥“文安”。

　　陆九渊为宋(sòng)明两代“心学(xué)” 的开山(shān)之(zhī)祖(zǔ)，与朱熹齐名。

　　陆九(jiǔ)渊主张“心即理”说、“发明本心”、“尊德性”、“大做一个人”、“践履(lǚ)工夫(fū)”等，言(yán)“宇宙便(biàn)是吾心，吾(wú)心即是宇宙”，“学茍(jì)知道，六经皆(jiē)我注脚”。

　　上(s忝列门墙是什么意思，有幸忝列是什么意思hàng)承孔孟，下启王(wáng)守仁，形(xíng)成“陆王学(xué)派(pài)”，是中国儒(rú)家精神的真正体现，不仅对中国，也对日(rì)本、韩国、新加坡等国的思想和社会(huì)变(biàn)革产生过(guò)重大影响。

　　著有(yǒu)《象山先生全集(jí)》。

为学患无疑,疑(yí)则(zé)有进读音是什么(me)？

　　为学(xué)患无疑，疑则(zé)有进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋哲学(xué)家陆(lù)九渊老夫子之言。

　　此话可(kě)直译为：“读书做学问就怕发现不(bù)了问题，只(zhǐ)有带着问题(tí)学习(xí)才(cái)能进(jìn)步”。

　　也就是常说(shuō)的(de)“学贵有疑”、“读死书(shū)不(bù)如不读(dú)书”、“学以致用”、“学以(yǐ)解惑”。

　　作者简介

　　陆九渊的思想(xiǎng)接近程颢，偏重在(zài)心性的修养，他认为朱(zhū)熹的(de)“格物(wù)致知(zhī)”方法过于(yú)“支离破(pò)碎”。

　　陆九渊(yuān)是“心学”的创始人(rén)，其主(zhǔ)张“吾心(xīn)即是宇宙”，“明心见性”，“心即是理(lǐ)”，重视持敬的内(nèi)省工夫(fū)。

　　即是所谓(wèi)的“纳渣尊德性”。

　　朱熹言(yán)“理(lǐ)带隐”，侧重于探讨宇宙自然的“所以然”，陆九渊(yuān)言“理”，则(zé)更偏重于人生伦理，人(rén)周围(wéi)的一切洞(dòng)行悄都是(shì)人心的(de)幻化和表现。

　　人(rén)心不(bù)是作为心理器官、而是(shì)作为(wèi)道德(dé)实体加以论述(shù)，认(rèn)为人们的一切道德意识、道德准(zhǔn)则(zé)等(děng)无不(bù)包括于(yú)人(rén)心(xīn)之中。

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