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恻隐之心仁之端也的意思10字，恻隐之(zhī)心仁(rén)之端也的意思是啥

　　“恻隐之心，仁之端也(yě)”的意思是(shì)同情心(xīn)是仁的开端，羞耻(chǐ)心是义的开(kāi)端。

　　出自《孟子(zi)·公孙(sūn)丑上》的第(dì)六章(zhāng)。

　　“恻隐之心”是孟子四心说的(de)内容，孟子认为人(rén)性本善，人皆有不忍(rěn)人之心(xīn)，“不忍人之心(xīn)”包(bāo)括四个方面，包括恻隐之(zhī)心、羞恶(è)之心、辞让之心、是非之心。

　　原(yuán)文：恻隐(yǐn)之心，仁之端(duān)也；

　　羞恶之心，义之端也；

　　辞(cí)让之心(xīn)，礼之端也(yě)；

　　是非之心，智之端也(yě)。

　　人之有是四端(duān)也，犹其有四体也。

　　有是四端而自(zì)谓(wèi)不(bù)能者，自贼者也；

　　谓其君不能者，贼其君者也。

　　凡(fán)有四(sì)端于我者，知皆(jiē)扩(kuò)而充之矣。

　　若火之始(shǐ)然，泉之始(shǐ)达。

　　苟(gǒu)能(néng)充 之(zhī)，足以保(bǎo)四海；

　　苟不(bù)充之，不足以(yǐ)事父母(mǔ)。

　　《孟(mèng)子》记录(lù)了(le)孟子的(de)治(zhì)国思想、政(zhèng)治策略（仁政(zhèng)、王霸之辨(biàn)、民本、格(gé)君心(xīn)之非，民为贵(guì)社稷次之君为轻）和(hé)政治行动，成书(shū)大约在(zài)战国中期，属儒家经典著作。

　　其学说出(chū)发点为性善论，主(zhǔ)张德治。

　　南宋时朱熹将《孟(mèng)子》与《论语》《大(dà)学》《中庸(yōng)》合在一起称“四书”。

恻隐之(zhī)心,仁之端也这(zhè)句的意思

　　 　　“恻隐之心，仁之端也”的意思是(shì)：同情心(xīn)就(jiù)是(shì)仁(ré碳酸银是不是沉淀 碳酸银在水中是沉淀吗n)的(de)开端(duān)。

　　“恻隐之心，仁之(zhī)端也”出自《孟(mèng)子》，在孟子碳酸银是不是沉淀 碳酸银在水中是沉淀吗的(de)哲学里，人(rén)性(xìng)本善且拥(yōng)有四种天生就有的本心，即恻隐之心(xīn)、羞恶之(zhī)心(xīn)、辞(cí)让之心、是非之心。

　　这“四心”就是“仁(rén)义(yì)礼智” 这(zhè)四种道启裂德范畴的(de)发端(duān)。

　　 　　人皆有不忍人之心

　　 　　孟子 〔先(xiān)秦〕

　　 　　孟子曰：“人皆有不(bù)忍人之(zhī)心。

　　先(xiān)王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。

　　以不忍人之心，行不忍人之(zhī)政，治天下可运之掌上。

　　所以谓人(rén)皆(jiē)有不忍人(rén)之心(xīn)者(zhě)，今人乍(zhà)见孺子将(jiāng)入于井(jǐng)，皆有(yǒu)怵(chù)惕恻隐之(zhī)心;非所(suǒ)以内交于孺子之父母(mǔ)也，非所(suǒ)以要(yào)誉于乡(xiāng) 党(dǎng)朋(péng)友(yǒu)也(yě)，非恶其声而(ér)然(rán)也。

　　 由是观(guān)之，无恻隐之心，非人也(yě);无羞(xiū)恶之心，非人也;无(wú)辞让(ràng)之心，非人也;无是非之心(xīn)，非人也。

　　恻隐之(zhī)心，仁之端也;羞(xiū)恶之心，义之(zhī)端也;辞让之心，礼之端也;是(shì)非之心，智陵旁(páng)并之(zhī)端也。

　　人之(zhī)有(yǒu)是四端(duān)也(yě)，犹尺迹其有四(sì)体也。

　　 有是四端而(ér)自(zì)谓不(bù)能者，自(zì)贼(zéi)者(zhě)也;谓其君不能者，贼其君者也。

　　凡有四端于(yú)我者，知皆扩而充之矣(yǐ)，若火之始然，泉之始达。

　　苟能(néng)充(chōng)之，足以(yǐ)保(bǎo)四海;苟不充之(zhī)，不足以事父母(mǔ)。

　　”

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