不拘于时句式类型，不拘于时句(jù)式还原是被动句的。

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不拘于时(shí)句式类(lèi)型，不(bù)拘(jū)于时句式(shì)还原

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不(bù)拘于时(shí)，意思是(shì)不(bù)受时俗的拘束。

　　指(zhǐ)不受当时以求师(shī)为耻的不良风气(qì)的束缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中(zhōng)耻于(yú)从师的(de)不良(liáng)风气。

　　师说节(jié)选原文：李氏子(zi)蟠，年十七，好(hǎo)古文，六艺经传皆通(tōng)习之，不(bù)拘于(yú)时，学(xué)于余。

　　余嘉其能行古道

　　被(bèi)动句。

　　于，介词(cí)，表(biǎo)示被动，受，被。

　　不(bù)拘(jū)于(yú)时，意思是不(bù)受时俗的拘束。

　　指(zhǐ)不受当时(shí)以求师为耻的不(bù)良风气的束缚。

　　时，时俗，指当时(shí)士大夫中耻于从师的不良(liáng)风气。

　　原文(wén)：李氏子蟠，年十七，好古文，六艺(yì)经传皆通习(xí)之，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能行古道(dào)，作《师说》以贻之(zhī)。

　　翻译：李家的孩子蟠，年龄十七，喜欢(huān)古文(wén)，六经的经文和传文(wén)都普遍(biàn)地(dì)学(xué)习了，不受时俗(sú)的拘(jū)束(shù)，向我(wǒ)学习(xí)。

　　我赞许他(tā)能够遵行古人（从师）的(de)途径，写这篇《师(shī)说》来赠(zèng)送他。

　　意(yì)思是不受(shòu)制于从师的时俗限(xiàn)制(zhì)。

　　出自唐·韩愈(yù)《师说》。

　　翻译：李(lǐ)蟠(pán)不受(shòu)世俗的拘束(shù)，来向(xiàng)我(wǒ)学习。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余：我

　　学(xué)于余：向我学习

不拘于(yú)时句式

　　不拘于时句式(shì)是被动句。

　　这(zhè)句话出自(zì)于(yú)师说(shuō)，原(yuán)文如(rú)下：

　　古之学(xué)者必有师。

　　师(shī)者，所以传道受(shòu)业解(jiě)惑也。

　　人(rén)非生而知(zhī)之者，孰能无(wú)惑？惑(huò)而不从师(shī)，其(qí)为惑也，终不(bù)解矣。

　　生(shēng)乎(hū)吾前，其闻道也(yě)固先乎吾(wú)，吾从而师之；生(sh新冠密接人员需要隔离多少天最新政策，新冠密接人员要隔离多久ēng)乎吾(wú)后，其(qí)闻道(dào)也(yě)亦先乎吾，吾从而师之。

　　吾师道也，夫庸知其(qí)年(nián)之先后生于吾乎(hū)？是故无贵无(wú)贱，无长无少(shǎo)，道之所存，师(shī)之所存也。

　　嗟(jiē)乎！师道之(zhī)不传(chuán)也久矣！欲人之(zhī)无(wú)惑也(yě)难矣！古之圣人，其(qí)出(chū)人也远矣，犹且从师而问(wèn)焉；今之众人，其下圣人也亦(yì)远矣，而耻(chǐ)学于师。

　　是故圣益圣，愚益(yì)愚。

　　圣人之(zhī)所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其(qí)孝清子(zi)，择师而教(jiào)之；于其(qí)身也，则(zé)耻师(shī)焉，惑矣。

　　彼童子之(zhī)师，授之书(shū)而(ér)习其句读者(zhě)，非吾所谓派(pài)仿传(chuán)其道解(jiě)其(qí)惑者也。

　　句读之不知，惑之不解，或(huò)师焉(yān)，或不焉，小学(xué)而(ér)大遗(yí)，吾(wú)未见(jiàn)其明也。

　　巫医乐(lè)师百工之人，不耻(chǐ)相师。

　　士大(dà)夫之族，曰师(shī)曰弟子云(yún)者(zhě)，则(zé)群聚而笑之。

　　问之，则曰：“彼与(yǔ)彼(bǐ)年相若也，道相似也。

　　位卑则足羞，官盛则近谀。

　　”呜呼！师道(dào)之不复可巧羡前知矣。

　　巫医乐师百工(gōng)之人，君子不齿(chǐ)，今其智(zhì)乃(nǎi)反不能及(jí)，其可怪也欤！

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