十斋日(rì)是哪几天，十斋(zhāi)日是哪几天是(shì)农历(lì)是即于每月初一、八、十四(sì)、十五、十八、二十三、二(èr)十四(sì)、二(èr)十八、二十九(jiǔ)、三十等十日(rì)受持斋戒的。

　　关(guān)于十斋日是(shì)哪(nǎ)几天，十(shí)斋日是哪(nǎ)几天是农(nóng)历以及(jí)十斋日是哪几天是农历，十斋日是哪几天的(de)禁忌，六斋日是哪几天，免(miǎn)费查自己三(sān)世(shì)因(yīn)果，地藏经十斋日念(niàn)还是天天念好等问题，小编将为你整理以(yǐ)下(xià)的生活小知识：

十斋日是哪几天，十斋日是哪几天是农历

十(shí)斋日概述

　　[出法苑(yuàn)珠(zhū)林] 初一日(rì)此日四(sì)天(tiān)王(wáng)太子下降。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若念定(dìng)光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(四天(tiān)王者(zhě)。

　　东(dōng)方持国天王(wáng)。

　　南方增长天王(wáng)。

　　西(xī)方广(guǎng)目天王。

　　北方多(duō)闻天王也。

　　)初八日(rì)此(cǐ)日摩醯(xī)首罗天(tiān)王下降。

　　按临人(rén)间。

　　观察(chá)善恶。

　　若(ruò)念药师琉璃(lí)光佛(fú)名(míng)号(hào)。

　　则灭一切(qiè)罪。

　　增一切(qiè)福。

　　(梵语(yǔ)摩(mó)醯首罗。

　　华言大自在。

　　)十四日此日摩醯首(shǒu)罗(luó)天王下降。

　　按临人间。

　　观(guān)察(chá)善恶(è)。

　　若念贤劫(jié)千佛名(míng)号。

　　则灭(miè)一切恶(è)。

　　生(shēng)一切善。

　　(劫。

　　梵(fàn)语(yǔ)具云(yún)劫波。

　　华言分别时节。

　　贤者(zhě)。

　　劫名。

　　谓此劫(jié)中多贤人也。

　　)十五日此日(rì)四天王太(tài)子下降。

　　按临人(rén)间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念阿弥陀(tuó)佛名号。

　　则灭生死(sǐ)罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语(yǔ)阿弥陀。

　　华(huá)言无量寿。

　　)十八日此(cǐ)日四天王太子使者(zhě)下降。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若念地藏(cáng)菩萨名号。

　　则灭(miè)除罪业(yè)。

　　增延福寿(shòu)。

　　二十三(sān)日此日摩醯首罗天王下降。

　　按察人(rén)间。

　　比校善(shàn)恶(è)。

　　若念大势至菩(pú)萨名号。

　　则增长(zhǎng)福(fú)利(lì)。

　　灭除罪。

　　二十四日此日四(sì)天王太(tài)子下降。

　　按行八间。

　　观察善恶(è)。

　　若念卢舍那佛名(míng)号。

　　则灭烦恼罪(zuì)。

　　得(dé)智慧(huì)乐(lè)。

　　(梵语(yǔ)卢(lú)舍那。

　　华言净满。

　　)二十(shí)九日此日摩醯首(shǒu)罗天王下降。

　　亲临人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念药王菩萨名号。

　　则灭(miè)一(yī)切恶。

　　生一切善。

　　三(sān)十(shí)日此日四(sì)天(tiān)王使(shǐ)者下降(jiàng)。

　　按行(xíng)人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念释迦牟尼(ní)佛名号(hào)。

　　则增长福(fú)利(lì)。

　　成就(jiù)菩提。

　　(梵(fàn)语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态度经过(guò)了由拒斥到吸收的过(guò)程;在统治(zhì)者推(tuī)行十(shí)斋日(rì),以及民众修习实践的压(yā)力下,十斋日在盛唐、至少是(shì)中唐时期已进入佛(fú)教经典,至(zhì)少在中(zhōng)唐时期已被信奉者归之于佛教;佛(fú)教(jiào)徒对十斋日的改(gǎi)造使(shǐ)其反而取代了道教十斋日,在民众信仰(yǎng)生活(huó)中占据了主导地位;而目前将敦煌遗书中(zhōng)的十(shí)斋日统称为《地藏菩萨十斋日》是不香港名媛是做什么的恰(qià)当的,后者(zhě)乃《地藏(cáng)菩萨本愿经》吸收十斋(zhāi)日(rì)所(suǒ)产生的结果,而它(tā)的(de)称谓,似也(yě)应以写(xiě)本中用得较多的《地(dì)藏菩(pú)萨经十(shí)斋日》为准。

拓展资料

　　过午不食，一般来(lái)说，只要是明相出（早上亮度看得到(dào)手掌纹算起）到日至天(tiān)中为止的(de)这段时(shí)间都(dōu)是持戒者(zhě)可(kě)以饮食的时间，所以(yǐ)按照一般(bān)佛门道(dào)场正常(cháng)作息，这段时间基本上有早餐与(yǔ)午餐二顿要过斋堂用斋，另外，有持午者持日中一食，即一天中只用午斋，

　　上面说的早斋也(yě)免(miǎn)了，所以过午不食一般有早午二斋以及只过午斋的这二种。

　　因此一天(tiān)不能不吃饭，中午一定要过堂。

　　 　　其次，也要避免十恶业。

　　即(jí)杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮(qǐ)语(yǔ)、贪(tān)欲、嗔恚、邪见(jiàn)（即：拨正(zhèng)因果，不信罪(zuì)福）等。

　　佛门当中(zhōng)讲的十斋日(rì)，出自地藏经(jīng)。

　　亡(wáng)人过世(shì)作(zuò)七(qī)，也是(shì)出自地(dì)藏经。香港名媛是做什么的>

　　可知(zhī)，地藏经(jīng)里(lǐ)所说的，对我(wǒ)们日(rì)常生活讲得很多，而且都非(fēi)常重要(yào)，这是这个法门以及(jí)地藏菩萨(sà)利(lì)益众生具体的事实。

　　外国素(sù)食(shí)餐厅一年比一年多，外国人(rén)吃素是为了健康。

　　学(xué)佛人吃素(sù)，身体(tǐ)必定健康；

　　如果(guǒ)身体不健康，是妄念太(tài)多。

　　所有疾病的(de)根源(yuán)是妄想，妄念少，病则容(róng)易好。

　　心是主宰，心理健康则身体的健(jiàn)康很容(róng)易得(dé)到。

　　只要一个(gè)月中(zhōng)有几(jǐ)天修清(qīng)净心，对于养(yǎng)生、修行，有很大的(de)帮助(zhù)。

　　这才(cái)是(shì)十斋(zhāi)日真(zhēn)正的用(yòng)意所在。

十斋日指的是(shì)哪十(shí)天？

　　十斋日指十个行持八斋戒的好(hǎo)日子，即农历每月之(zhī)一日、八日、十四日、十五(wǔ)日、十八(bā)日、二(èr)十(shí)三日、二十四日、二十八日、二(èr)十九(jiǔ)日(rì)、三(sān)十日。

　　六斋(zhāi)指(zhǐ)每个月(yuè)的初八日、十(shí)四日、十五日、二十三日、二十九日(rì)、三十日（小月二(èr)十(shí)八日、二(èr)十(shí)九日(rì)）。

　　僧众每月于此(cǐ)六日集会一处，布萨说戒(jiè)，在家二众(zhòng)乃于此六日受持一日(rì)一夜(yè)八关斋戒，持斋布(bù)施，则令诸天(tiān)欢喜，小鬼不得其便，利益行(xíng)者。

　　扩展(zhǎn)资(zī)料：

　　十斋日的典(diǎn)故(gù)：

　　佛(fú)教徒(tú)对十斋日(rì)的态度(dù)经(jīng)过(guò)了由拒斥到吸收的(de)过(guò)程；

　　在统治者推行十斋日，以及民众修习(xí)实践的压力下(xià)，十斋(zhāi)日在盛(shèng)唐、至少是中唐时(shí)期已进(jìn)入(rù)佛教(jiào)经典，至少在(zài)中唐时期(qī)已被信奉者归之于佛教(jiào)；

　　佛教徒对(duì)十斋日的改造使其反而取代了道教十斋(zhāi)日，在民众信(xìn)仰(yǎng)生活中占据了主导地位(wèi)；

　　而将敦(dūn)煌遗书中的十斋日统称(chēng)为《地藏(cáng)菩萨十斋日(rì)》是不(bù)恰当(dāng)的，后者乃《地(dì)藏菩萨(sà)本(běn)愿经》吸收十斋日所产生的结果(guǒ)，而(ér)它的称谓(wèi)，似也应以(yǐ)写本中用得较(jiào)多的(de)《地藏菩萨经(jīng)十斋(zhāi)日》为准。

　　参考资(zī)料来源：百(bǎi)度百科-六斋(zhāi)日

　　参考资料来源(yuán)：百(bǎi)度百科-每月十斋日

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