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　　“本来无一物，何处惹尘埃”意思是本来就是(shì)四大皆(jiē)空，到哪里(lǐ)染上尘埃。

　　这句话(huà)形容了世(shì)上本来(lái)就是空的(de)，看世(shì)间万物无(wú)不是一个空字，心本来(lái)就是空的话，就无所(suǒ)谓抗拒(jù)外(wài)面的诱惑，任(rèn)何事(shì)物从心而过，不留痕迹。

　　出自唐代六(liù)祖(zǔ)慧(huì)能所作《菩提偈》。

　　全文(wén)： 菩提本无树，明镜亦非台。

　　佛性常清净，何处有尘埃(āi)！身是菩(pú)提树，心(xīn)为明镜(jìng)台。

　　明镜本(běn)清净(jìng)，何处染尘埃！菩提本无树，明镜亦(yì)非台。

　　本来(lái)无一物，何处惹尘(chén)埃！菩提只向心(xīn)觅，何劳向外求玄？听(tīng)说依此修行(xíng)，西方只在目前！《菩提偈》是六祖慧(huì)能创作的诠释佛教教(jiào)义的诗偈，共有四首，载(zài)于《坛经》。

　　其中(zhōng)前两首偈是针对神秀的《无相(xiāng)偈》所(suǒ)作的，旨在(zài)说明“明镜”的清净；

　　第三首偈表明顿悟之依据(jù)、解脱之(zhī)直道；

　　第四(sì)首着重讲修(xiū)行方法。

本(běn)来无一物，何(hé)必惹尘埃.是什么意思？全解

　　意思是本(běn)来(lái)就没有什么东西，为什么一(yī)定(dìng)要自寻烦恼呢。

　　出(chū)自——佛教禅宗六祖惠(huì)能大(dà)师《菩提偈》。

　　原文(wén)：菩提(tí)本塌亮(liàng)辩无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　译文：弟子就如同是菩提(tí)树，弟(dì)子的心灵就(jiù)像一座明亮的台镜。

　　要时时不断地将它掸拂擦试，不让它(tā)被尘垢(gòu)污染障(zhàng)蔽了光明的键御(yù)本(běn)性。

　　扩展资料(liào)：

　　背景故事(shì)：

　　这个是禅宗六(liù)祖惠能大师当年刚(gāng)入佛门修行时(shí)，他的师父出题让他们写一首偈语(yǔ)来(lái)阐述自己对佛(fú)法的领悟(wù)，于是大师兄神秀(xiù)说：“身是菩(pú)提(tí)树，心如明(míng)镜台，时(shí)时(shí)勤拂(fú)拭，勿(wù)使惹尘埃。

　　”

　　慧能(néng)则对大师兄的观点提出了不同的感悟，他说(shuō)：“菩提本(běn)无树，明镜亦非台，本(běn)来无一(yī)物，何处惹尘埃(āi)。

　　”

　　从佛法的修为(wèi)及境(jìng)界上(shàng)来看，慧能(néng)的显(xiǎn)然要高得多，所以最终慧能得(dé)到了师(shī)父的衣(yī)钵传授，称为禅宗第(dì)六代法脉传承。

　　大师兄神秀的诗(shī)是这样理解的(de)：“身是菩提树，心如(rú)明镜台(tái)，时时勤(qín)拂拭(shì)，勿使惹尘埃(āi)”。

　　意思是：弟子就如同是菩提(tí)树(shù)，（释迦牟尼佛当(dāng)年在菩提树下(xià)觉(jué)悟），弟子的心灵就象一(yī)座明亮的台镜，要(yào)时时不断(duàn)地将(jiāng)它掸拂擦试(shì)，不让它被尘垢污(wū)染(rǎn)障(zhàng)蔽了光明的本性（十年树(shù)木百年树(shù)人就是出(chū)于(yú)此）。

　　而拉斯维加斯在美国的哪个地方 拉斯维加斯是沙漠城市吗慧能则这样(yàng)来(lái)解(jiě)释：“菩提(tí)本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　”意思(sī)是：菩提树不是菩提树，而(ér)是原本比喻(yù)智(zhì)慧(huì)的，明亮的镜子本来就不是镜子(zi)，而是比(bǐ)喻清静(jìng)的(de)心的(de)。

　　我们的心本来就是团缺清静的，那里会染(rǎn)上什么尘埃呢(ne)?

　　二(èr)者的差异在(zài)于，神秀要借助具(jù)体的(de)物体(tǐ)意(yì)象来(lái)表(biǎo)达自(zì)己感悟，而慧能则超越了神秀的境界，不需要比喻，直接看到事物的本质了。

　　参考资料来源：百度百(bǎi)科—菩提本无(wú)树

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