四(sì)大哲(zhé)学(xué)流派有哪些(xiē)？是四大(dà)哲学(xué)流(liú)派(pài)有：犬儒(rú)主义(yì)学派、柏拉(lā)图学(xué)派、斯多葛哲学学派、伊壁鸠鲁(lǔ)学派的。关于四大(dà)哲学(xué)流派有哪些以及四大哲学流(liú)派有哪(nǎ)些人，四大(dà)哲学流(liú)派有哪(nǎ)些特点，四大(dà)哲学流派包(bāo)括(kuò)哪些，六(liù)大(dà)哲(zhé)学流派，哲学的四大派(pài)别等问题，小(xiǎo)编(biān)将为(wèi)你整理以下的(de)知识答案：

四大(dà)哲学流(liú)派是什么意(yì)思

　　四大哲学(xué)流派(pài)意(yì)思如下：

　　1、马克(kè)思(sī)主(zhǔ)义哲学

　　马(mǎ)克思主(zhǔ)义哲学(xué)的伟大之处是它的辩(biàn)证思维方式和实(shí)践的(de)观点。全面辩证的(de)思维，可以避(bì)免(miǎn)片(piàn)面和偏激。生活实践的观(guān)点使哲学具有(yǒu)活力。马克思指出了当代哲学发展的正确方(fāng)向。

　　2、人本主义(yì)哲学

　　人本(běn)主义哲(zhé)学强调，哲学要以人(rén)为(wèi)中(zhōng)心，关注(zhù)人的问题。它(tā)主张，哲学(xué)是人的哲学，而不应成(chéng)为脱离人的现实生活和实践(jiàn)经验(yàn)的抽象(xiàng)理论(lùn)。哲学和一切(qiè)好的文化要重视人，尊重人，维护人(rén)的(de)权利(lì)。它反对束缚人(rén)的文化，维护(hù)人(rén)的(de)真实存在，主张充分发挥人(r德先生赛先生指的是什么人，五四运动德先生赛先生指的是什么én)的生命力(lì)和(hé)创(chuàng)造力。这种(zhǒng)人道(dào)主义的价值观(guān)非常重要。人本主义(yì)哲学对(duì)人的非理性的(de)研究，意(yì)义重(zhòng)大，深化了对人性的认识。

　　3、科学主义哲学

　　科学主义哲(zhé)学在(zài)理论的(de)结构、逻辑和语言的研究上(shàng)，取得了重大成果，开(kāi)辟了语言哲学(xué)的新领域。它(tā)要求(qiú)哲学(xué)思维严(yán)谨、科学(xué)，要求哲学语言准确、规范(fàn)。它重视哲学理论的逻(luó)辑(jí)分析和语言分析，重视哲学理论的(de)逻辑(jí)证(zhèng)明和经验证实。

　　4、后(hòu)现代主义哲(zhé)学

　　后(hòu)现代主(zhǔ)义(yì)哲(zhé)学(xué)重(zhòng)视(shì)实践，强调人应由观察(chá)者，变为参与(yǔ)者(zhě)。它(tā)强调世(shì)界的多样性、多元性，容纳一切思想，容(róng)纳一切方(fāng)法(fǎ)，强(qiáng)调人们(men)在认识世界时，要站在不同的视(shì)角、不(bù)同的角度去观(guān)察。

四大(dà)哲学流派(pài)有哪些(xiē)

　　是四大哲学流派(pài)有：犬儒主(zhǔ)义学(xué)派、柏(bǎi)拉图学派、斯多葛哲学学派(pài)、伊壁鸠鲁(lǔ)学派。犬(quǎn)儒主义学派，普遍认为是苏格拉(lā)底的弟子安(ān)提(tí)斯泰尼创立的，另一人物第欧根(gēn)尼（公元前404－公元前323）则因为住在木桶里的怪(guài)异行(xíng)为而成为更有名的犬儒主(zhǔ)义者。犬儒学(xué)派的主要教条是，人(rén)要摆脱(tuō)世(shì)俗的利益而追(zhuī)求唯一值得拥有的善(shàn)。柏拉图学派(pài)，代表人物是柏拉图，而新柏拉(lā)图学派则是公元3～6世纪流行于古罗马的(de)唯心(xīn)主义哲学流派(pài)。开创者是亚(yà)历山大里亚的阿蒙尼阿(ā)·萨(sà)卡（约175～约242）。斯多葛哲学学派(pài)，斯多葛派认为世界(jiè)理性决(jué)定(dìng)事物的发展变化(huà)。所谓"世(shì)界(jiè)理性"，就是神性，它是世界的主宰，个人只不过是神的整体中的一分(fēn)子。伊壁鸠鲁学派，伊(yī)壁鸠(jiū)鲁(lǔ)派认(rèn)为并宣扬(yáng)人死魂灭，这是人类思想史上的(de)一大进(jìn)步，同时提倡(chàng)寻求(qiú)快乐(lè)和(hé)幸福(fú)。但他(tā)们所主张的快乐(lè)决非肉欲物质享(xiǎng)受之(zhī)乐，而(ér)是(shì)排(pái)除情感困(kùn)扰后(hòu)的心灵(líng)宁静之乐的。

　　现代西方哲学流派是指马克思主义哲学产生以后西方流(liú)行(xíng)的各种哲学派别，是近代西方哲学的继续。

　　现代(dài)西方流行的(de)哲(zhé)学流派虽(suī)形(xíng)形色(sè)色，但大致分属(shǔ)科学主义(yì)（实(shí)证主义）与人(rén)本主(zhǔ)义（非理性主义）两大思潮。

　　现代(dài)西方的科学主义哲学思潮渊(yuān)源于近代(dài)英国的(de)经验主义，强调归纳、实证(zhèng)、逻辑、实(shí)用，关注自然科学的哲学问题。

　　科学主义哲(zhé)学思潮开(kāi)始(shǐ)出现于十(shí)九世纪三十年代，第一代是孔德的实证主义；流行于十九世(shì)纪下半期和(hé)二十世纪初的马(mǎ)赫主义是孔(kǒng)德(dé)实证主义的后(hòu)裔，是现代科学主义哲学(xué)思(sī)潮(cháo)的(de)第二代(dài)；实用主义(yì)与实证(zhèng)主义有理论联系，而逻辑(jí)实证主义(yì)则是马赫主(zhǔ)义的(de)直(zhí)接后(hòu)裔，是实证主义的第(dì)三代；从二(èr)十世纪(jì)五十年代到六十年代，一度代(dài)替(tì)逻辑实证(zhèng)主义(yì)而兴(xīng)起的是(shì)波(bō)普尔的(de)批判(pàn)理性主义(yì)；自二十世(shì)纪六十(shí)年代以后，波普尔的批判理性主义逐(zhú)渐衰落，代之而兴的是库(kù)恩、拉(lā)卡托斯、费耶(yé)阿本德等人(rén)的历史(shǐ)主义或科学哲(zhé)学的历史学派。

唯(wéi)我(wǒ)论(lùn)

　　代表人(rén)物为(wèi)前苏格拉底(dǐ)哲学(xué)家戈(gē)尔吉(jí)亚斯（公元前485—375年），也是他首次提出的。

　　唯我论(lùn)认为一个人(rén)只能知(zhī)道自己的存在，而(ér)头(tóu)脑之外的任何(hé)东西，都不可能被知道存在。

　　唯我(wǒ)论者强调主(zhǔ)观(guān)现实，即使外部(bù)有(yǒu)东(dōng)西，也无(wú)法知(zhī)道，即使对它有所(suǒ)了解，关于(yú)它知识也无法(fǎ)与他人交流(liú)。

　　一件事物对一个人来说是(shì)真的，对(duì)另外一个人来说可能不(bù)是真的。

　　唯(wéi)我论经常(cháng)与(yǔ)虚无主义和唯物主义联系在一起。

　　后面由柏拉图和(hé)笛卡尔补(bǔ)充。

决定论

　　决定(dìng)论(lùn)认为每一(yī)个事件，包括人类的认知和行为、决定和(hé)行动，都是(shì)由一系列不间断的先(xiān)前事件(jiàn)决(jué)定(dìng)。

　　决定论有多种形式(shì)，例如(rú)神学决定(dìng)论，基因决定论，环境决定论，神秘主义(yì)决定论。

　　神秘(mì)主义决(jué)定论认为一切都是由某种力量控制(zhì)决定的，人类没有自由意志可言。

功(gōng)利(lì)主义

　　功(gōng)利主义(yì)者不(bù)满(mǎn)意总比猪满意(yì)好，苏(sū)格(gé)拉底不满(mǎn)意总比傻瓜满意好——约翰·斯(sī)图尔特(tè)·密(mì)尔（1806-1873）。

　　功利(lì)主义与哲学(xué)家(jiā)约翰·斯图亚特·密尔及其(qí)著作《功(gōng)利主义》（1863）联(lián)系最为密切。

　　功利主义是(shì)一种伦理学说，功利主义(yì)认为一种(zhǒng)行(xíng)为的道德价值取(qǔ)决于(yú)对(duì)整体(tǐ)的(de)贡献(xiàn)，即为(wèi)了大多数人的幸福。

　　它强调结果，即意(yì)味(wèi)着某(mǒu)种行(xíng)为的道德价值完(wán)全取决于这(zhè)种行为的结(jié)果。

　　也就是目的证明了手段(duàn)。

　　功利主义代表人物边沁提出了(le)善(shàn)的理论，他宣称善是给大多数人带来最(zuì)大幸福的东西。

古(gǔ)希(xī)腊早期自然(rán)哲(zhé)学(xué)四大学派

　　古希腊早期(qī)自然哲学四大学(xué)派：

　　1、伊(yī)壁鸠鲁(lǔ)学派

　　伊壁鸠鲁派宣(xuān)扬无神论，认为人死魂灭，这是(shì)人(rén)类思想史上的一大进步(bù)，同时提倡寻求(qiú)快乐和幸(xìng)福。

　　但他(tā)们所主张的快(kuài)乐决非(fēi)肉欲物质享受之乐，而是排除情感困扰后的心(xīn)灵宁(níng)静之乐。

　　伊壁(bì)鸠(jiū)鲁派生活简朴(pǔ)而又节制，目的就(jiù)是要抵(dǐ)制奢侈生活对一个人身心的侵袭。

　　2、怀(huái)疑学派

　　怀疑学派否认任何事物有美与丑、正(zhèng)当与(yǔ)不正当之分(fēn)，否定美(měi)的(de)认识与艺术认识的任何客观性。

　　认(rèn)为建立在传统(tǒng)习惯基础上的美与丑的判断与真理无关。

　　反(fǎn)对古希腊罗马以来(lái)关(guān)于艺术具(jù)有教育作用(yòng)、净化作用的观点，认为音乐不能陶冶(yě)性情。

　　3、斯多葛派(pài)

　　斯多(duō)葛派认为世界(jiè)理性决定事物的(de)发展变化。

　　所谓(wèi)"世界理性"，就是神性，它(tā)是世界的主宰，个人只(zhǐ)不过是神的整体中的一分子。

　　所以，斯(sī)多葛学派是唯心(xīn)主义的。

　　在社会生活中(zhōng)，斯多葛(gé)派强调顺(shùn)从天命(mìng)，要安于自己在社会中所(suǒ)处(chù)的地位，要恬淡寡欲。

　　自称是(shì)世界主(zhǔ)义(yì)者，打破了希腊人(rén)和(hé)野蛮(mán)人之(zhī)间的传统界(jiè)限，宣(xuān)扬(yáng)人类是一个(gè)整体，只应有一(yī)个国(guó)家，一种公民，即宇(yǔ)宙公民(mín)。

　　而这个国家也应由(yóu)智慧的(de)君主来(lái)统治。

　　4、犬儒主(zhǔ)义

　　犬儒(rú)学派认为：人们的苦痛分两种，一种源自物质，另外一种(zhǒng)是(shì)精神。

　　精(jīng)神(shén)上的(de)幸福快乐才是真正的满足。

　　认为人类社会不(bù)公产生的本身不是阶(jiē)级，而是家庭。

　　即子女与(yǔ)父母(mǔ)关(guān)系的确立，丈(zhàng)夫和(hé)妻子对对(duì)方的唯一认(rèn)同，家庭，子女，配偶的(de)相对性是一切贪婪的根源，导致了(le)社会的不公。

　　扩(kuò)展资料：

　　古(gǔ)希腊道(dào)德哲(zhé)学的重(zhòng)要阶段(duàn)：

　　古代(dài)对道德的思考(kǎo)始于公元前6世纪的(de)第一批(pī)古希腊思(sī)想家，终于一(yī)千年之后的基督(dū)教(jiào)思想盛行的5世纪。

　　传(chuán)统将其区分为(wèi)三个(gè)阶段(duàn)。

　　第一个(gè)阶段叫做前苏格拉底(dǐ)时期，主要包括德(dé)谟克利特和智者(zhě)学派的思想(xiǎng)，提(tí)出(chū)自然与(yǔ)法律的对立。

　　这一时期有关伦理道德的思想丰富多姿(zī)，独立于苏格拉(lā)底派而存(cún)在（事(shì)实上，这(zhè)些作(zuò)者们是与(yǔ)苏格(gé)拉底同时代的(de)人，却(què)很(hěn)不恰当地被划分(fēn)为前(qián)苏格拉底派）。

　　第二阶段包(bāo)括苏(sū)格(gé)拉德先生赛先生指的是什么人，五四运动德先生赛先生指的是什么底、柏拉图和亚里士多德。

　　事实上，这三(sān)位哲学家(jiā)之间的联(lián)系(xì)十分紧密：柏拉图是(shì)苏格(gé)拉底的朋友和(hé)信徒，而(ér)亚里(lǐ)士(shì)多德则在柏拉图学园学习了(le)很长时间。

　　古代哲学(xué)的第三(sān)阶段涵(hán)盖了所有(yǒu)希腊化(huà)哲学，其中(zhōng)包(bāo)括斯多葛学派、伊壁(bì)鸠鲁学派和怀疑(yí)学派(pài)三大支(zhī)柱。

　　这些学派的思想之所(suǒ)以留存久远，与后人(rén)的致(zhì)力发展有关。

　　比(bǐ)如斯多(duō)葛学(xué)派的主要著作就是由塞(sāi)内(nèi)卡和马克·奥勒(lēi)留(liú)在(zài)克里西波斯(sī)和芝诺创立该学派的六个世纪(jì)之后编撰的。

　　参考资料：百度百(bǎi)科-伊壁鸠(jiū)鲁(lǔ)学(xué)派

　　参考资(zī)料：百度(dù)百科-怀疑学派

　　参考(kǎo)资(zī)料：百度百(bǎi)科(kē)-斯(sī)多葛(gé)学派

　　参(cān)考资料(liào)：百(bǎi)度百科-犬(quǎn)儒主义(yì)

　　参考资料(liào)：中国(guó)社会(huì)科(kē)学网(wǎng)-古希腊人如何(hé)回答我们的道德困境

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