日本四世(shì)纪贵族大(dà)墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本文作(zuò)者 倪方六(liù)最近，日本网友热议日本国一起重大的(de)考(kǎo)古(gǔ)发现(xiàn)。去年，从奈良市西部最大(dà)的圆形墓(mù)——富雄丸(wán)山古墓区域，挖出了两件(jiàn)特(tè)别的随葬(zàng)品——铁质“蛇(shé)剑”和青铜“盾镜(jìng)”。

富雄丸山古墓

日本(běn)媒体报道(dào)盾镜和蛇(shé)剑(jiàn)的发现青(qīng)铜镜与(yǔ)铁剑，在日(rì)本古墓葬中已出土很多(duō)，但这两(liǎng)件(jiàn)东西真的不一(yī)般，被(bèi)日本专家视为“国宝”，引起轰动，大小媒(méi)体竞相报道(dào)。大家常见的(de)镜子是圆形或方形的(de)，这件青铜镜(jìng)外形却像古代士兵作战用盾牌(pái)，长64厘米，最(zuì)宽处(chù)约30厘米，上面还有精(jīng)美的纹饰。日(rì)本考古专(zhuān)家从(cóng)来没有见过(guò)这(zhè)种(zhǒng)形状(zhuàng)的青铜镜(jìng)。

盾镜（局部）

盾镜原物(wù)当初出土时，考古人(rén)员以为(wèi)是“青铜板”，小心翼翼(yì)地把它(tā)翻(fān)过来，才(cái)发现特别，并不是(shì)镜(jìng)子，经实(shí)验室检测，一(yī)面(miàn)竟然曾被抛(pāo)光，与(yǔ)常(cháng)规镜子一样，另一(yī)面有供支撑或穿绳(shéng)子的突起柱孔(kǒng)，最后(hòu)确定是(shì)青铜镜。因形状(zhuàng)似盾牌，镜身有鼍龙(lóng)（怪兽）纹、锯齿纹和三重(zhòng)圆形(xíng)纹，遂定名为“鼍(tuó)龙纹盾(dùn)形铜镜”，简称(chēng)“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出(chū)土(tǔ)现场再说铁剑，更是罕见(jiàn)，长达2.3米，有别于(yú)传统的剑身(shēn)，弯弯曲曲的(de)，如蛇行状，故(gù)称为“蛇形（行(xíng)）剑“，简称“蛇(shé)剑”。日本迄今(jīn)已(yǐ)发(fā)现80多(duō)把“蛇(shé)剑”，但这把(bǎ)蛇剑出(chū)现在1600年(nián)前(qián)的古(gǔ)墓(mù)中，不只在日本，在东亚也是(shì)同期最古老的一把(bǎ)。1600年前，日本连本国文字都没有，即使有文字也是(shì)中国传过去的汉字。所以，有中(zhōng)国(guó)网友听说后马上产生联想：“会(huì)不会是中国的？”，怀疑(yí)当年(nián)日本并没有这么(me)高的(de)工(gōng)艺铸造水平(píng)。

蛇(shé)剑出土现场日(rì)本专家对盾镜(jìng)和蛇剑的出土，也相当(dāng)意外，惊喜之中(zhōng)不乏疑惑。这面盾镜系(xì)铸造工艺，使用(yòng)一种特制的(de)模具。有日本专家面对本国媒体(tǐ)采访时坦言(yán)， “老实(shí)说(shuō)，我很惊讶，大约1600年前，我们是否有(yǒu)技术来塑造这种精致的图案(àn)。”

蛇剑的(de)铸造难度(dù)更大，是(shì)用热铁(tiě)敲(qiāo)击和锻造出(chū)来的，要制作(zuò)这么长的剑，就必(b自制苏打水可以降尿酸吗，自制苏打水和买的苏打水区别ì)须有相当大的炉子，还需(xū)要(yào)大量的铁原料，和先进技(jì)术与制作工艺。当年(nián)的日本可以做(zuò)到(dào)吗？

蛇剑出(chū)土现场当(dāng)然日本专家在疑惑之余(yú)也(yě)不忘赞美，称蛇剑 “是当时铁匠技术的杰作”。进一步分析，还有一种可能，日本拥有这么高的铸(zhù)造能(néng)力(lì)和工艺水(shuǐ)平，应该是“渡来(lái)人(rén)”带来的。渡来人，是日本人类学家对从中国大陆或朝鲜半岛渡海到日本之群体的称呼。1600年前正是(shì)大量渡(dù)来人或其后裔出现(xiàn)在日(rì)本的时(shí)候，渡来人不(bù)只带来的先进(jìn)的农耕文明，比如中国(guó)长(zhǎng)江(jiāng)流域的水(shuǐ)稻栽种技术，也(yě)带(dài)来了(le)葬俗，中(zhōng)国(guó)中(zhōng)原普(pǔ)遍(biàn)可见的大坟头——陵墓文(wén)化也流行于日本洲岛(dǎo)，出现了有大量堆积封土的坟墓，日本历史学(xué)家形象地(dì)定义这一时(shí)期(qī)为(wèi)“古坟时代”。

蛇剑和(hé)盾(dùn)镜发现地剖(pōu)面图富(fù)雄丸山古墓建造于四(sì)世纪后半叶，这(zhè)时期(qī)日本(běn)洲岛上最大的国家叫邪马台国(guó)。主流(liú)观点(diǎn)认(rèn)为，邪(xié)马(mǎ)台是现代日本的起源(yuán)国，出现于(yú)公元二世纪末至三世(shì)纪(jì)初(chū)，四世纪是其(qí)重要发展时期。但(dàn)令(lìng)日本专家(jiā)困(kùn)惑(huò)的是，在这么(me)一个重(zhòng)要(yào)发(fā)展时期却不见文字记(jì)载，成了历(lì)史空白，非常蹊跷(qiāo)。作为(wèi)日本史研究(jiū)资料库的(de)中(zhōng)国史书上，也不见(jiàn)记载，日本学者称之为“神秘(mì)的四世纪”，或“空(kōng)白的四世纪(jì)”。

文物出土地位(wèi)置示意图顺便说一下，日本历史学界有一默认的共识(shí)，要研究日本(běn)史，特别是早期(qī)日本(běn)史要(yào)从中国历史书中寻找材料，现代日(rì)本国家的(de)起(qǐ)源(yuán)信史也(yě)只有中(zhōng)国史书中有。正(zhèng)因为(wèi)这样(yàng)，古今日本历史学者都识汉(hàn)字，懂汉语，能读中(zhōng)国古书，有的甚至(zhì)比中国(guó)学者还精(jīng)通。《三国志·魏(wèi)书(shū)·东夷传》提到(dào)了倭人建立的“邪马台国”，并对该国情况作了交代，这是一个女王执政(zhèng)国，女(nǚ)王卑(bēi)弥呼始向曹魏国(guó)进贡称臣(chén)，《三国志(zhì)·魏书·少帝纪》记载(zài)， “（正始）四年十二月，倭(wō)国(guó)女王俾弥(mí)呼遣使(shǐ)奉(fèng)献(xiàn)”，这样的进贡(gòng)，在曹魏时至少有四次(cì)。

新闻发布会展示蛇(shé)剑图(tú)片曹魏也曾两次遣使至(zhì)邪(xié)马台国，尊卑弥呼(hū)为“亲魏倭(wō)王”，献以(yǐ)金(jīn)印、紫绶。司(sī)马灭曹代魏建晋，邪马台国与中国仍(réng)有交流。《晋书·四夷列传·倭(wō)人(rén)》有 “泰始初(chū)，遣(qiǎn)使重译入贡”一(yī)说(shuō)， “泰始(shǐ)”是晋武帝司马炎第一个年号，也是(shì)西晋第一个年号。但后来(lái)中国史书上却不见无邪(xié)马台(tái)国(guó自制苏打水可以降尿酸吗，自制苏打水和买的苏打水区别)及女王的记载，只言片(piàn)语都没有，凭空消失一(yī)样。

新闻发布会上展示(shì)盾(dùn)镜图片在四世(shì)纪的(de)古墓葬中出土蛇剑和(hé)盾镜，这是日(rì)本考古史上从来没有事(shì)，因为是(shì)“空(kōng)白(bái)的四世纪”时(shí)期(qī)文物，自然显得相当(dāng)珍贵，填补了日本四(sì)世纪的(de)空白，对邪马台国和(hé)现代日本国的形成具有重大意义，日本学(xué)者因此(cǐ)称这一发现是“划时代的”。蛇剑和盾镜立马(mǎ)身份倍增，成了(le)日本(běn)的(de)“国宝”，所以消息(xī)公开后(hòu)在全日本引起轰(hōng)动，大(dà)小媒体竞(jìng)相报道，并不难理(lǐ)解。

盾(dùn)镜图(tú)案(àn)对比现(xiàn)在奈(nài)良市组织(zhī)各方面专家，对这两件文物进行了考证和(hé)研(yán)究，希望能发(fā)现隐藏在(zài)文物中的历史密码。墓主生前有(yǒu)不低的(de)地位。较为贵重的随葬品一般放在棺材内，而这两件东西发现的地方也很奇特，摆放在棺材盖上。为(wèi)什么(me)会这样(yàng)？日本专家(jiā)推(tuī)断，蛇(shé)剑和盾镜并不(bù)是(shì)实用器，而是作为一(yī)种冥(míng)物(wù)随葬(zàng)墓主的(de)。

日本考古(gǔ)爱(ài)好者参观考古现场将(jiāng)这两件东西放(fàng)在棺(guān)材上面，用意何在(zài)？应该是出(chū)于辟邪(xié)的考(kǎo)虑，也就是说，蛇剑(jiàn)和盾镜是辟邪物(wù)。剑(jiàn)和镜(jìng)子过(guò)去在中国和日(rì)本(běn)民间(jiān)，都(dōu)被认为有辟邪功能(néng)，在房间(jiān)内悬(xuán)桃木剑，就是这意思(sī)，希望吓走鬼怪。而剑(jiàn)作为冷兵器时代(dài)最(zuì)常见的(de)主力(lì)作战(zhàn)武器之(zhī)一(yī)，还(hái)有(yǒu)护卫墓(mù)主的功(gōng)能，象征武士(shì)，魍魉魑(chī)魅(mèi)见(jiàn)了就(jiù)会走开。

放(fàng)置在棺木(mù)上的蛇剑镜子则是(shì)古人离不了的生活用(yòng)具(jù)，是(shì)整(zhěng)理仪容、化妆修饰必备。镜子不只可(kě)以(yǐ)照脸(liǎn)，民去(qù)民间认为还可让鬼怪现原型，即所谓“照妖”。这样(yàng)分析(xī)有道理，也(yě)较可信(xìn)，日本(běn)古代(dài)非常(cháng)迷(mí)信，至(zhì)今日本(běn)人的生活(huó)仍有很多忌讳(huì)。当年的邪马(mǎ)台国正是这(zhè)样！

富雄(xióng)丸山古坟(fén)发掘现场从中国史书记载来(lái)看，邪马台国(guó)巫风盛行，女王卑弥呼(hū)应该是最高级别的巫师，当年(nián)邪马台国遣使(shǐ)来(lái)中国，随船(chuán)都(dōu)有巫师(shī)同行，还(hái)穿着丧服。关于“蛇(shé)剑(jiàn)”、“盾镜”的更多(duō)考古发现，日(rì)本学者尚在研究之中，应该(gāi)会有更多(duō)收获。

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