不(bù)拘于时句(jù)式类型，不拘于(yú)时(shí)句(jù)式还原是被(bèi)动句的。

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不拘(jū)于时句式类型，不拘于时(shí)句式还原

　　于，介词，表示被动，受(shòu)，被。

　　不拘于(yú)时，意(yì)思是不(bù)受时俗的拘束。

　　指不受当时以求师为耻(chǐ)的不(bù)良风(fēng)气的束缚。

　　时，时俗，指当时士(shì)大夫中耻(chǐ)于(yú)从(cóng)师的(de)不良风(fēng)气。

　　师说(shuō)节选原文(wén)：李(lǐ)氏子蟠(pán)，年(nián)十七，好古文，六艺经传皆通习(xí)之(zhī)，不拘于时，学于(yú)余(yú)。

　　余嘉其能行(xíng)古道(dào)

　　被动句。

　　于，介词(cí)，表示(shì)被动，受(shòu)，被(bèi)。

　　不拘于时，意(yì)思(sī)是不受时俗的拘束。

　　指(zhǐ)不受(shòu)当时以求(qiú)师为(wèi)耻的(de)不良(liáng)风气(qì)的束缚(fù)。

　　时，时俗，指(zhǐ)当时子集是什么意思，非空真子集是什么意思士大夫中耻于从师的不(bù)良风气。

　　原文：李氏子蟠，年十七，好古(gǔ)文，六艺(yì)经传(chuán)皆通习之(zhī)，不拘于时，学(xué)于(yú)余。

　　余嘉其能行古(gǔ)道，作《师说》以贻之。

　　翻(fān)译：李家的孩子(zi)蟠，年龄(líng)十七，喜欢古文，六经的(de)经文和传文都普遍地学习(xí)了，不受时俗的拘(jū)束，向我学(xu子集是什么意思，非空真子集是什么意思é)习。

　　我赞许(xǔ)他能够遵(zūn)行古人（从师(shī)）的途径，写这篇《师说》来(lái)赠送他。

　　意(yì)思是不(bù)受制于从(cóng)师的(de)时俗限制。

　　出自(zì)唐·韩愈(yù)《师说》。

　　翻译：李蟠不受世俗(sú)的拘(jū)束，来向我学(xué)习。

　　拘：拘(jū)束

　　时：世俗

　　余：我

　　学于(yú)余：向我学习

不拘(jū)于时句式

　　不拘于时句式(shì)是被动句。

　　这句话出自于师说，原文如下：

　　古(gǔ)之学(xué)者必有师(shī)。

　　师者，所以传道受业(yè)解(jiě)惑也。

　　人非(fēi)生而知(zhī)之者，孰能无惑(huò)？惑而(ér)不从师(shī)，其为惑也(yě)，终不解(jiě)矣。

　　生(shēng)乎(hū)吾前，其闻道也固先乎(hū)吾，吾(wú)从而师之(zhī)；生乎吾后，其闻道也(yě)亦(yì)先乎吾，吾从而师之。

　　吾师道也(yě)，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少(shǎo)，道之所(suǒ)存(cún)，师之所存也。

　　嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之(zhī)圣人，其(qí)出人也远矣，犹(yóu)且从师而问焉(yān)；今之众人，其下圣人(rén)也亦远矣，而耻学于(yú)师(shī)。

　　是(shì)故圣益圣(shèng)，愚益(yì)愚(yú)。

　　圣(shèng)人之所以为圣，愚(yú)人之所以(yǐ)为愚，其皆出(chū)于此(cǐ)乎？爱其孝清(qīng)子，择师(shī)而教之(zhī)；于其身(shēn)也(yě)，则耻师焉，惑矣(yǐ)。

　　彼童子之师，授之书而习其句读(dú)者，非吾所谓派(pài)仿(fǎng)传其道解其惑者也。

　　句(jù)读之不知，惑之不解，或(huò)师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。

　　巫(wū)医乐师百工(gōng)之(zhī)人，不(bù)耻(chǐ)相师。

　　士大夫之族，曰师(shī)曰弟子(zi)云者，则群(qún)聚而笑(xiào)之。

　　问之，则曰：“彼与彼(bǐ)年相若也(yě)，道相似也。

　　位卑则足羞，官(guān)盛则近谀。

　　”呜呼！师道之不复可巧(qiǎo)羡前知矣。

　　巫(wū)医乐(lè)师百(bǎi)工(gōng)之人，君子不齿，今其智乃(nǎi)反不(bù)能及，其可(kě)怪也(yě)欤！

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