黄沙百战穿金甲，不(bù)破楼兰终不(bù)还。

自古以来，国家(jiā)的生存安危是每个国王，和部署，子民(mín)所关(guān)心之(zhī)事。

当国与国(guó)之间发(fā)生战(zhàn)争，小国的安危就显得(dé)至关重要，大国吞并小国，而强等国家的野心只(zhǐ)能持续(xù)不断地发挥野心和(hé)挑战，直到平息。

二(èr)战(zhàn)结束后，脱离英国掌控的印度对锡金觊(jì)觎(yú)已久。

70年代后，锡金国(guó)王被软禁，随之他们请(qǐng)求加入中国149次，但是被(bèi)拒(jù)绝后，依旧在自家大楼前(qián)升起五星(xīng)国旗。

佛学渊源的(de)锡金俗(sú)话说，弱(ruò)国无外交。面(miàn)对(duì)强(qiáng)国的吞并，只能对(duì)外求救。

但是某种(zhǒng)程度(dù)上，19世纪后期，国家局势(shì)动荡不安(ān)，我国也(yě)并不稳定，只能拒绝锡金的救援。

锡(xī)金这(zhè)个国家最(zuì)早在清(qīng)朝是(shì)一个(gè)藩属(shǔ)国，它坐落于喜马拉(lā)雅山(shān)麓。由于温和(hé)湿润的气(qì)候，非常适合农作物(wù)生长(zhǎng)。

由(yóu)于平均海拔高达1500米，接壤于印度，而印度又在清(qīng)王朝灭亡后被(bèi)英国霸(bà)占，锡金也就随之沦为英国(guó)的附属品。

作(zuò)为(wèi)一个(gè)南亚(yà)的小(xiǎo)国(guó)，锡金也有着丰富的宗(zōng)教和人(rén)文(wén)历史。这起源(yuán)于一个(gè)神话传说。一个有着(zhe)浓(nóng)厚佛(fú)学思想的神人——拉宗成(chéng)布(bù)，他被(bèi)人们评价为(wèi)聪(cōng)慧，和(hé)善(shàn)辩(biàn)的。

由于当地(dì)人们都受(shòu)到他的(de)佛学传播，而他又将目光(guāng)放回(huí)了锡金王国，决定(dìng)在那里传播更多的佛(fú)法。

位于尼布尔(ěr)边缘的小(xiǎo)国(guó)，一直(zhí)有着丰厚的佛学思想，但是真正被引入，被众生看(kàn)到的是一个牧羊人。

他是(shì)个中年人，喜欢在(zài)山坡上放羊，在他的身(shēn)上(shàng)能够看到人与自然合一的大道。

而来到锡金传法的拉(lā)宗成布，也心甘情愿将(jiāng)牧羊人彭(péng)措视为锡金的国王(wáng)。然而锡(xī)金(jīn)这个小国只(zhǐ)存在了(le)百年(nián)，就(jiù)消(xiāo)失在世界地图上。

一个国家的(de)毁灭原因有很多，一个(gè)明君可以有贤德的管理，但(dàn)不能(néng)除却地(dì)理(lǐ)位(wèi)置和大局势的影响，正所谓天(tiān)时不如地利(lì)，地(dì)利不如人和，若(ruò)时机(jī)丧失(shī)，那么(me)小(xiǎo)国(guó)被(bèi)灭亡(wáng)也是必然(rán)趋势。

英雄都有陌路时，红颜也有衰老时，而当锡(xī)金(jīn)最初的建国者(zhě)彭措，看到(dào)往后国家灭亡的(de)结局(jú)时，不知他是(shì)否能够预测到。

百年小国的消(xiāo)亡正(zhèng)所谓屠龙(lóng)少年者终成恶(è)龙，印(yìn)度从英国处摆脱殖民地身(shēn)份(fèn)后(hòu)，他开始对(duì)锡金展开了行动(dòng)。

正是因为锡金有着(zhe)丰富的资源(yuán)，又占据着重要的地理位置，才会让它(tā)成为一个唾手可得的羊肉。

由于(yú)英国将权利(lì)交于印度，印度刚好不(bù)想脱离和锡金(jīn)的关系，还打算占据锡金的国土，选(xuǎn)择(zé)印度人来(lái)当国王(wáng)。

这样的经历想必(bì)是屈辱的，但(dàn)是锡金毫无办法，毕(bì)竟有英国大(dà)国(guó)的牵制(zhì)，他只能签(qiān)订下和平条约，被(bèi)印度管理国内(nèi)的资源，诸如外交，经(jīng)济，等一系(xì)列(liè)权利。

有(yǒu)强(qiáng)大(dà)的(de)入(rù)侵后(hòu)，锡金人民的士气和(hé)风(fēng)气(qì)都(dōu)受到了损害。1975年的(de)锡金，总算不堪重负(fù)，被(bèi)印度的军(jūn)队控制，而国王也(yě)成为傀儡。

君(jūn)子之德风，小人(rén)之德草(cǎo)，草上(shàng)之风必偃。

而(ér)一个国家的风气也与执(zhí)政者息(xī)息相关，最初以(yǐ)佛学文化建立锡金的(de)彭措，他虽然安(ān)闲自在(zài)，人民也皈依安(ān)乐。

但(dàn)是后代的传承(chéng)之后(hòu)，锡金小国还(hái)是抵不过外(wài)界的(de)入侵(qīn)。在成(chéng)为印度(dù)的附属品后(hòu)，锡金也(yě)慢慢从一个民风淳朴(pǔ)的国家变得复(fù)杂化，因(yīn)为当时锡金(jīn)也(yě)有(yǒu)别国居民的混(hùn)入。

在(zài)清朝时期，锡金也叫做哲孟雄(xióng)，然而面对多国(guó)的入(rù)侵后，锡(xī)金逐渐(jiàn)失去了(le)气(qì)力。

这样的悲剧无(wú)法挽回，让人反思的同时，也更(gèng)加明白，国家(jiā)内部的团结(jié)和强(qiáng)大自身很(hěn)重要。

虽然(rán)说(shuō)事物(wù)的诞生总是会(huì)有高潮，起伏和消亡，但是(shì)阴极阳生，灭亡是必(bì)然趋(qū)势(shì)，当(dāng)不能够抵御外敌后(hòu)。只(zhǐ)有(yǒu)坚守国(guó)家的民(mín)风，积极学习外(wài)国，放眼全球化的趋势(shì)，也(yě)未必不是一(yī)条可行之道(dào)。

中国为什么拒绝(jué)？在锡金面临百(bǎi)般(bān)无奈后，向中国发起了求助，因为早在清(qīng)朝(cháo)时期，锡金(jīn)就和中国(guó)有(yǒu)渊源。而这(zhè)一切缘(yuán)于有着藏(cáng)传(chuán)佛教智慧的拉宗成(chéng)布。

那是一个天朗气清的好天气，拉(lā)宗成(chéng)布到(dào)达拉萨礼拜，面(miàn)对雪山，他预测到未来清王朝将会封赏达(dá)赖喇嘛，那是(shì)1652年，王(wáng)国成立十年后。

没曾想，这个预(yù)言成真，拉(lā)宗(zōng)成步从此在西藏人民眼中显得神圣。

也因拉宗成布的(de)这层关系(xì)，锡金倍受西藏人民保护，又(yòu)因(yīn)西藏属于中国，因此(cǐ)也与(yǔ)中国形成关联。

关于中(zhōng)国(guó)对锡金的帮助(zhù)，从西藏的角(jiǎo)度来讲，在不丹的入侵下，西藏没有让锡金面(miàn)临危(wēi)难(nán)，而(ér)之后(hòu)锡(xī)金(jīn)也对西(xī)藏(cáng)选择了联(lián)姻来加强联系。

之后(hòu)的尼泊尔入侵(qīn)一(yc43排列组合公式怎么算，c43排列组合公式意义ī)战，清(qīng)政府(fǔ)更(gèng)是出(chū)兵选择对抗，等到尼泊尔(ěr)选择撤退后，拉萨和锡金的关系也日益密切。

但是随着驻藏大臣的不作为，他(tā)们不将锡金(jīn)的宗教管理放在首位(wèi)，觉得遥(yáo)远而繁(fán)琐。导致锡金(jīn)与清政府的关(guān)系渐趋(qū)远离。

历史的(de)更迭和变迁总是(shì)不可(kě)磨(mó)灭的，随着1949年中国(guó)的成立，而(ér)此时(shí)的锡金正面(miàn)临(lín)着被印度吞并的风险，锡金这个孱弱之国反复向(xiàng)中国释(shì)放了求助信号。

然而中国不想(xiǎng)选择与印(yìn)度为(wèi)敌，又因局势处于百废待兴阶段，也没有(yǒu)相(xiāng)当(dāng)可观的经济能力(lì)，面对收复后的治理，实属不良选择。

毕竟锡金的地理位(wèi)置(zhì)处(chù)于喜马拉雅山脉的南部，面对遥远的地(dì)区和大陆的(de)阻隔，经济投(tóu)入是首要，而这(zhè)一点，百废待兴阶段(duàn)的中国(guó)没必要(yào)选择投入。

结语一切文艺，不可为阴谋所(suǒ)用，一(yī)旦沾染，骨气全无(wú)。锡金的建国初衷(zhōng)是(shì)佛学(xué)宗教，人(rén)民们也一片祥和。

但(dàn)是缺乏(fá)适当的管(guǎn)理，和对(duì)外国的结交，只能发展(zhǎn)百(bǎi)年后逐渐消亡。

这是(shì)历史的变迁，也是小国的生(shēng)存危机。

怀璧(bì)有罪，处于(yú)一个重要的地(dì)理(lǐ)位置，面(miàn)对大国的虎视(shì)眈眈，锡金(jīn)显得风餐露宿，纵使泱泱之国没有有(yǒu)效(xiào)的军队，和强大的(de)实(shí)力，也枉谈。

而看着(zhe)灭亡的锡金，也更加(jiā)吸取教(jiào)训，有足(zú)够(gòu)的(de)文化实力和经济实力(lì)，这样才在国际之(zhī)间拥有话语权。

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