生乎吾前其闻道也固先(xiān)乎吾(wú)翻译句式，生乎吾(wú)前其闻道也固先乎吾翻译成现(xiàn)代(dài)汉语(yǔ)是(shì)这句话的意思为生在(zài)我前面，他(tā)懂得道理本来就早于(yú)我的(de)。

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生乎(hū)吾前其闻道也固先乎吾(wú)翻译(yì)句式(shì)，生乎(hū)遭天谴什么意思，天谴什么意思解释吾前其闻道也(yě)固先乎吾(wú)翻译成现代汉语

　　出(chū)自韩愈的《师说》，本(běn)文中，小编整(zhěng)理了这篇(piān)文言文的相关(guān)知识，快来看看吧(ba)！

　　《师说》大约是作者于贞元(yuán)十七年(nián)至十八年（公元801—公元802年），在(zài)京任国子监四门博士时所作。

　　作(zuò)者到国子监上任后，发现科场黑(hēi)暗(àn)，朝政腐(fǔ)败，吏(lì)制弊端重重，当时的上(shàng)层(céng)社会，看不起教书之人。

　　在士大夫阶层(céng)中存在着既不愿求(qiú)师，又“羞于为师”的(de)观念。

　　作者借用回(huí)答李蟠(pán)的提问撰写(xiě)这篇文章，以澄(chéng)清人们在“求师”和“为师”上(shàng)的模糊(hú)认(rèn)识。

　　《师说(shuō)》大约是作者于(yú)贞元十七年(nián)至十八(bā)年（公元(yuán)801—公(gōng)元(yuán)802年），在京任国子监四(sì)门博士时所作(zuò)。

　　作者到国子监上任后，发现(xiàn)科场黑暗，朝政腐败，吏制弊端(duān)重重，当时的上层社会，看不起教书之人。

　　在士大夫阶层(céng)中存在(zài)着既不愿(yuàn)求(qiú)师，又“羞于为师(shī)”的观念。

　　作者(zhě)借用回(huí)答(dá)李蟠的提问撰写这篇文章，以澄(chéng)清人们在“求师”和“为师(shī)”上(shàng)的模糊认识。

生乎吾(wú)前其闻道也固(gù)先(xiān)乎吾是什么句(jù)式(shì)

　　“生乎(hū)吾(wú)前，其闻道(dào)也固先乎(hū)吾(wú)”这句(jù)话中(zhōng)有(yǒu)两处(chù)介宾结(jié)构状语(yǔ)后(hòu)置(zhì)。

　　1、生(shēng)乎吾前：在我之前出生。

　　将“带郑乎(hū)吾(wú)前（在我(wǒ)之前）”这个状语(yǔ)放在谓语动词(cí)“生(shēng)（出(chū)生(shēng)）”的后面(miàn)，是文(wén)言文常见(jiàn)的“状语(yǔ)余行局后置”。

　　2、先乎吾：比我(wǒ)早(zǎo)。

　　同样是将“乎吾（比(bǐ)我）”这个(gè)状语放在谓语形(xíng)容(róng)词“先（早）”的(de)后(hòu)面(miàn)。

　　文言文的状语并不是一定要后(hòu)置的，但是(shì)，有一种状(zhuàng)语必(bì)定后置，那就是(shì)介宾结构(gòu)作状语。

　　我们知道(dào)，状语是用来(lái)修饰(shì)、限(xiàn)制(zhì)谓语(yǔ)动词或(huò)形容(róng)词的，表示谓语中心(xīn)词的(de)状(zhuàng)态、方式、时间、处所或程度(dù)。

　　表示状(zhuàng)态、程(chéng)度时(shí)，一般不需要用介(jiè)词“介入(rù)”某个对(duì)象，如“强烈地(dì)”、“高兴(xīng)地”就可(kě)以。

　　但表(biǎo)示方(fāng)式、时间、处所(suǒ)时(shí)，往往需(xū)要(yào)用介(jiè)词(cí)来引入(rù)对象(xiàng)，如“在哪(nǎ)里(lǐ)”、“于哪天”、“用什么”。

　　其中的“在”、“于”、“用(yòng)”是(shì)介词(cí)，后面是介(jiè)词(cí)引入的对象，属于介词(cí)的宾语。

　　竖(shù)让(ràng)这样(yàng)的结构(gòu)叫(jiào)“介宾结构”。

　　文(wén)言文凡是介宾结(jié)构都要(yào)放在(zài)谓语(yǔ)中(zhōng)心词的后面。

　　如“在市场上买的”，表述为(wèi)“购于市”；“用道理(lǐ)劝说他”，表述为“晓之(zhī)以理”。

　　乎，作介词(cí)时，意义相当于：于(yú)、在。

　　其实，现(xiàn)代汉(hàn)语也有状(zhuàng)语(yǔ)后置的情(qíng)况，例(lì)如问题中的例子，也可以说成(chéng)“生在我(wǒ)之前”；“早于我”。

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