提到湘西(xī)赶(gǎn)尸，大家可能没(méi)见过但肯定听(tīng)过。不论是影视剧还是小说(shuō)里(lǐ)，很多剧情都(dōu)是以湘西(xī)赶(gǎn)尸(shī)为原型(xíng)。湘西赶尸，是(shì)利用什么(me)原(yuán)理能(néng)让尸体行(xíng)走和(hé)跳跃的(de)？湘西(xī)赶尸，是湘西(xī)地区的一种巫文化。是(shì)将客死他乡之(zhī)人的尸体带回家乡的一种(zhǒng)方法，好让(ràng)他们落叶归根，入土为安。

湘西赶(gǎn)尸

真正想离婚的女人会拖着吗，女人拖着不离婚也不联系心态ng>湘西(xī)在哪里？赶(gǎn)尸(shī)又是如何(hé)操(cāo)作的？

湘(xiāng)西(xī)，亦称(chēng)湘西地区、大湘西(xī)，一(yī)般是对包(bāo)括张(zhāng)家界市、湘(xiāng)西自治州、怀化市以及邵(shào)阳(yáng)市(shì)西部诸(zhū)县(xiàn)（绥宁等）在内的整个湖南(nán)西(xī)部地区的统称。赶(gǎn)尸这一技术起源(yuán)于清朝中期(qī)，起初是船(chuán)运的方式(shì)。但，三峡的一段水路并不平(píng)稳(wěn)，船(chuán)只(zhǐ)沉没偶有(yǒu)发(fā)生(shēng)，为(wèi)了死者的安(ān)全，船运也逐渐淘(táo)汰了，赶尸便(biàn)应运(yùn)而生。

湘西赶(gǎn)尸

如何赶尸(shī)？

人都已经死了，如(rú)何能行走？影视剧(jù)我(wǒ)们(men)常能看(kàn)到，午(wǔ)夜时分(fēn)，赶尸人都穿着一(yī)双草鞋，身上(shàng)穿一身青布长衫，腰(yāo)间系一(yī)黑色腰带(dài)，头上戴一顶青布帽(mào)，手执铜(tóng)锣，腰包藏着一包符，走在尸体(tǐ)前(qián)面，嘴里还念念有词“湘西赶尸(shī)，生人回避(bì)”。而尸体则用(yòng)草(cǎo)绳穿起来走在赶尸人身后。既然已成尸体(tǐ)，自然以失去(qù)生命体征，亦不能动。所(suǒ)以，尸(shī)体是如(rú)何行走的？对于这一点说法众(zhòng)多。

湘西赶尸原理

1、分尸—背(bèi)尸(shī)

据报(bào)道说有运尸(shī)匠会只留下尸体(tǐ)的头和四肢而(ér)抛弃躯干，而(ér)另用稻草(cǎo)等扎一个新(xīn)躯干。而搬运时(shí)一名运尸(shī)匠会把(bǎ)尸体背(bèi)上，然(rán)后(hòu)一起(qǐ)套上(shàng)黑尸布。为(wèi)防止死者(zhě)家属看穿(chuān)，赶尸匠会独办收殓，只让家属粗看尸体。的确(què)，通常到目的地两三天(tiān)前，赶尸人(rén)会事先通知死者家属(shǔ)，准备好衣衾(qīn)棺(guān)材，等“尸体(tǐ)”一到，立刻将寿衣帽、寿鞋(xié)给死人穿戴(dài)齐(qí)备，装进寿木。入殓(liàn)过程，全(quán)由“赶尸”者承担，绝对不允(yǔn)许(xǔ)旁人插手(shǒu)和旁(páng)观(guān)，正如出发(fā)时将尸体“扶(fú)出棺材”不允许窥(kuī)视一样。入殓过程也(yě)必须是(shì)三更(gèng)半夜，而不允许其他(tā)人观看，依据(jù)赶尸人的(de)说法是生人靠近(jìn)尸体(tǐ)，会有“尸变”发生。其(qí)实，这只是害怕(pà)其他人发现他们将尸体分解而编造出来的谎言。

但这种解释没有说明如何(hé)同时运多(duō)具尸体，也(yě)没有解释尸体(tǐ)如何(hé)蹦跳状前进。

湘(xiāng)西赶尸原(yuán)理

2、竹运

台湾媒体的分析认为运尸的(de)主(zhǔ)要(yào)工具是(shì)竹子。运尸(shī)匠用竹(zhú)子穿(chuān)过死(sǐ)者大袖寿衣的腋下，将数具(jù)尸体(tǐ)排在(zài)一起，前后两名运尸匠便可抬(tái)竹子运尸。尸(shī)体的双臂被(bèi)绑在(zài)竹子上，大袖使得竹子可以被(bèi)遮住；而竹子的(de)韧性使得(dé)前进时会(huì)上下(xià)晃动，带动尸(shī)体同样上下晃动，远观便有如尸体蹦跳状前进了(le)。

人死后尸体会发僵发硬(yìng)，利用(yòng)竹子也确实是(shì)个不错的办法。并且从川边到湘西，地理条件是向(xiàng)下倾斜的，走的一(yī)般都(dōu)是向(xiàng)下(xià)的斜坡，重力势能转化为动能，尸(shī)体架子就能行(xíng)动(dòng)方便，也省劲儿。而这(zhè)些小路(lù)，都是赶尸人精心选择，上(shàng)坡极少，而(ér)遇到上坡路只好一(yī)个个背上去了。

湘西赶尸

3、黑帮(bāng)走私

一些人是真赶尸(shī)，而在乱世(shì)一些人则是(shì)以赶尸为由(yóu)干着(zhe)走私的(de)行当。他们为了获(huò)取暴(bào)利，就打着(zhe)赶尸人的名头，走私食盐、火柴(chái)等生活必需(xū)品，贩卖(mài)给湘西的贫苦(kǔ)生活，再将他(tā)们的药材带出大山卖得高(gāo)价。由于这些都是见不得的勾当，所以利(lì)用赶尸(shī)为由就再适合不过了！

湘西(xī)赶尸(shī)

现在的湘(xiāng)西还有赶尸人吗？

如今(jīn)，由于科技的发展(zhǎn)，人们思(sī)想(xiǎng)的解放(fàng)，赶尸已然不复存在(zài)。已悄然演(yǎn)变成了一种文化(huà)！在湘西一些(xiē)地区每(měi)当(dāng)夜幕降临(lín)，赶(gǎn)尸作(zuò)为(wèi)一项民俗用舞蹈(dǎo)形式呈现在(zài)游客面前。当神秘的色(sè)彩被科学荡涤，我们会发现湘西(xī)赶尸其(qí)实是特定历史文(wén)化环(huán)境下楚巫(wū)文化的一个小小延伸，是特定人(rén)群（如巫(wū)师）为满足人们(men)叶落归根的心(xīn)愿(yuàn)而将某些传统(tǒng)文化资(zī)源转化为(wèi)生计方式的结果。

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