恻隐(yǐn)之心仁(rén)之端也的(de)意思10字，恻隐(yǐn)之心仁之端(duān)也的意思是(shì)啥是“恻隐之心，仁之端也”的意思是(shì)同情(qíng)心是仁的开端(duān)，羞(xiū)耻心是(shì)义的开端的。

　　关于恻(cè)隐之心仁(rén)之端(duān)也的意(yì)思(sī)10字，恻隐之(zhī)心(xīn)仁之端也的意思是啥以及恻隐(yǐn)之心仁之(zhī)端也的(de)意思10字，恻隐之心仁之端(duān)也的意(yì)思(sī)翻译(yì)拼音(yīn)，恻隐之心仁(rén)之(zhī)端也的(de)意思是啥，恻隐之心(xīn)仁之端也(yě)的意思和拼音，恻隐之(zhī)心筑梦未来是什么意思，锦时筑梦是什么意思仁之端也的意思和道(dào)理(lǐ)等问题(tí)，小(xiǎo)编(biān)将为你整理以下知识(shí)：

恻(cè)隐之心仁之端也的(de)意思(sī)10字，恻隐(yǐn)之心仁之端(duān)也(yě)的意思是啥

　　“恻隐之心，仁之(zhī)端也”的意思(sī)是同(tóng)情心是仁(rén)的开端，羞耻(chǐ)心是义的开端。

　　出(chū)自《孟子·公孙丑上》的第六(liù)章。

　　“恻隐之心”是孟子四(sì)心说的内容(róng)，孟子(zi)认为人(rén)性本善，人皆有不忍人之心，“不忍人(rén)之心”包括四个方面，包括恻隐之心(xīn)、羞(xiū)恶(è)之(zhī)心、辞(cí)让之心、是非之心。

　　原文：恻隐之(zhī)心，仁之端也；

　　羞恶之(zhī)心，义之端(duān)也；

　　辞让(ràng)之(zhī)心，礼之端也；

　　是非之心(xīn)，智之端也。

　　人之有是四端(duān)也，犹其(qí)有四体也(yě)。

　　有是四端而自谓不能者，自贼者也(yě)；

　　谓其君不能者，贼(zéi)其君者(zhě)也。

　　凡(fán)有四(sì)端于我(wǒ)者，知皆扩而充(chōng)之矣(yǐ)。

　　若火之始(shǐ)然，泉之始达(dá)。

　　苟能充 之，足以保四海；

　　苟不充之，不(bù)足以事父母。

　　《孟(mèng)子》记录了孟子的治国思想、政治策略(lüè)（仁政、王霸之辨、民本、格(gé)君(jūn)心(xīn)之(zhī)非，民(mín)为(wèi)贵社(shè)稷次(cì)之君为(wèi)轻）和政(zhèng)治行动，成书大约在战国(guó)中期，属儒家经典著作。

　　其学(xué)说(shuō)出发点为性(xìng)善论，主张德治。

　　南(nán)宋时朱熹(xī)将《孟子》与(yǔ)《论语》《大学》《中(zhōng)庸》合在一起称(chēng)“四书”。

恻隐之心,仁(rén)之端也这句的意思

　　 　　“恻隐之心，仁之端也”的意思是：同情心就(jiù)是仁(rén)的开端(duān)。

　　“恻隐之心(xīn)，仁之(zhī)端也”出自《孟子》，在孟子的哲(zhé)学里，人性本善且拥有四种天生就有的本心，即恻隐之心、羞恶(è)之心、辞让之心、是非(fēi)之(zhī)心。

　　这“四(sì)心”就是“仁义礼智(zhì)” 这四种道启裂德范(fàn)畴(chóu)的发端。

　　 　　人皆有不忍人之心

　　 　　孟子 〔先秦〕

　　 　　孟子曰：“人皆(jiē)有不忍(rěn)人之心。

　　先王有(yǒu)不忍人之心，斯有不忍人之政(zhèng)矣。

　　以不忍人之心，行不忍人之(zhī)政，治天下可运之掌(zhǎng)上。

　　所以(yǐ)谓(wèi)人皆(jiē)有(yǒu)不忍人之心者，今人(rén)乍见孺子将入于井(jǐng)，皆有怵(chù)惕恻隐之心;非所(suǒ)以内交于(yú)孺子(zi)之父母也，非所以要誉于乡(xiāng) 党朋友也，非恶(è)其声而(ér)然也。

　　 由是观(guān)之，无恻隐之心，非人也;无(wú)羞恶之心，非人也;无辞让之心，非人也;无是非(fēi)之心，非人也。

　　恻隐之心(xīn)，仁之(zhī)端也;羞恶之心，义之端也;辞(cí)让之心，礼之端也;是非之(zhī)心，智陵旁并之端也。

　　人之有是(shì)四端也，犹尺迹其有四体(tǐ)也。

　　 有是四端而自(zì)谓不能(néng)者(zhě)，自贼(zéi)者也;谓其君不能者，贼(zéi)其君者也。

　　凡有四端(duān)于我者筑梦未来是什么意思，锦时筑梦是什么意思，知皆扩而充之(zhī)矣(yǐ)，若火之(zhī)始然，泉之始达。

　　苟能充之，足(zú)以保四海;苟不(bù)充之，不足以事父母。

　　”

未经允许不得转载：珠海业勤税务师事务所有限公司 筑梦未来是什么意思，锦时筑梦是什么意思