登高(gāo)而招,臂非(fēi)加长也,而见(jiàn)者远道(dào)理，登(dēng)高而招,臂非加(jiā)长(zhǎng)也(yě),而见者(zhě)远,顺风(fēng)而呼是出自：《劝学》先秦·荀子意(yì)思：登(dēng)到高处招(zhāo)手，手臂并没有加长，可是吊带和背心有什么区别，吊带和背心有什么区别远(yuǎn)处(chù)的人却能看见(jiàn)的。

　　关于登高而招(zhāo),臂非加长也,而见(jiàn)者(zhě)远道理(lǐ)，登高(gāo)而招,臂非加长也,而见者远(yuǎn),顺(shùn)风(fēng)而呼以及(jí)登高而招,臂非加(jiā)长也,而见(jiàn)者远(yuǎn)道理，登高而招,臂非加(jiā)长也(yě),而见者远翻译句式，登高而招,臂非加长(zhǎng)也,而见者远,顺(shùn)风而(ér)呼，登高而招,臂非加长也句式(shì)，登高而招,臂非(fēi)加长也,而见(jiàn)者(zhě)远是什(shén)么意(yì)思等(děng)问题，小(xiǎo)编将为(wèi)你整(zhěng)理以下知识(shí)：

登高而招(zhāo),臂非加长也(yě),而(ér)见者远(yuǎn)道(dào)理，登高(gāo)而招,臂非加长也,而见者(zhě)远,顺风而呼(hū)

　　意思：登(dēng)到高处(chù)招手，手臂并没有加长，可是远处的人却能看见(jiàn)。

　　节(jié)选(xuǎn)：吾尝终日而思(sī)矣，不如须(xū)臾之(zhī)所学也；

　　吾尝跂而望(wàng)矣，不如登高之(zhī)博见也。

　　登高而招，臂非加(jiā)长也，而见者远(yuǎn)；

　　顺风而呼(hū)，声(shēng)非加疾也，而(ér)闻者(zhě)彰。

　　假舆马者，非利足(zú)也，而致千(qiān)里；

　　假舟楫者(zhě)，非能(néng)水也，而绝江河。

　　君子生(shēng)非异也，善(shàn)假于物也。

　　翻(fān)译：我(wǒ)曾经一天到(dào)晚地冥思(sī)苦想(xiǎng)，（却(què)）比不上片刻学(xué)到的知识（收吊带和背心有什么区别，吊带和背心有什么区别(shōu)获(huò)大）；

　　我曾经(jīng)踮起脚向远处望(wàng)，（却(què)）不如登到高处见得广。

　　登到高处招手，手臂并(bìng)没有加长，可是(shì)远(yuǎn)处的人却能看见(jiàn)；

　　顺着风喊，声音并(bìng)没(méi)有加(jiā)大(dà)，可(kě)是听的人却能听得很清楚。

　　君(jūn)子的资质(zhì)秉性跟一般(bān)人没什么不同，（只是君子）善于借助外(wài)物罢了。

　　背景：战国(guó)时期儒(rú)家的重(zhòng)要代表人物(wù)是(shì)孟子和荀子。

　　孟(mèng)子宣(xuān)扬“劳心(xīn)者治(zhì)人，劳力者(zhě)治于人”为统治阶级辩护的思(sī)想，而荀子却认为：人力能征(zhēng)服(fú)自然，应该(gāi)利用自(zì)然为(wèi)人类服务。

　　他的(de)门人韩非、李斯成为战国(guó)末期的法家重要代表(biǎo)人物。

　　赏(shǎng)析：本文(wén)围绕“学不可以已”这个(gè)中心(xīn)论点，从学(xué)习的意义、作(zuò)用、态度等方面，有条理、有层次地(dì)加以阐述(shù)。

　　大量运用(yòng)比喻来说明道(dào)理，是这篇文章的特色。

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