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巾帼不让须眉的意思下一句是什么(me),巾帼不让须眉(méi)是什(shén)么意思

  “巾(jīn)帼不让须眉”意思指的是女子有作为(wèi)时什么是艾里斯ABC理论 艾里斯abc理论提出的时间,不比男(nán)人差。

  巾帼(guó):妇女的(de)头巾和头发上的装饰物。

  诸葛亮(liàng)派(pài)人给司(sī)马懿送去巾帼,意谓司马懿如同(tóng)妇人。

  后以“巾帼”为(wèi)妇女(nǚ)的代称(chēng)。

  古(gǔ)时男(nán)子以胡须眉毛稠秀为美,故以为男子的代称。

  古代(dài)有(yǒu)所作(zuò)为者多为男性,巾帼不让须眉,就是(shì)指(zhǐ)女子亦(yì)可(kě)为(wèi)有所(suǒ)作为者,不一(yī)定比(bǐ)男子差。

  源(yuán)出《三国志·魏志·明帝睿传》裴松之注引《魏氏春秋》:“亮(liàng)既屡遣使交(jiāo)书,又致巾(jīn)帼妇(fù)人之饰(shì),以怒宣王。

  ”

巾(jīn)帼不让须眉的意思下一句(jù)是(shì)什么(me)

  巾帼不让须眉的意(yì)思是女人不比男人差(chà)。

  下一句是:红颜更胜儿郎。

  帼(guó),妇女头发上的饰物。

  巾帼(guó),妇女的(de)头巾和头发上(shàng)的装饰物。

  须眉指:胡子和眉毛。

  古时男子以胡须眉毛稠秀(xiù)为扒(bā)和(hé)誉美,故(gù)以为(wèi)男子的代称(chēng)。

  时候(hòu)的贵族妇(fù)女(nǚ),常在举行祭祀大典时戴(dài)一(yī)种用丝织品(pǐn)或发丝(sī)制成的头饰,这(zhè)种(zhǒng)头巾式的(de)头(tóu)饰(shì)叫巾帼,其上还(hái)装(zhuāng)缀着一(yī)些金珠(zhū)玉翠制成的珍贵首饰。

  巾(jīn)帼的种类(lèi)及颜(yán)色有多种,如用细长的马尾(wěi)制作的(de)叫“剪春段耄帼”;用黑中透(tòu)红颜色制作的叫“绀缯帼”。

  因巾帼这类物品是古代棚(péng)巧妇女(nǚ)的高贵装饰,人们(men)便(biàn)称女(nǚ)中豪杰为“巾帼(guó)英(yīng)雄”,后人又(yòu)把“巾帼”作为妇女的尊称。

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巾(jīn)帼(guó)不让须眉的意思下一句是(shì)什么,巾帼不让须眉是(shì)什么意(yì)思

  “巾帼不让(ràng)须眉”意(yì)思指(zhǐ)的是(shì)女子有(yǒu)作为时,不比男人(rén)差。

  巾帼:妇女的头巾和(hé)头发(fā)上的装饰物(wù)。

  诸葛亮(liàng)派人给(gěi)司马懿送去巾帼(guó),意(yì)谓司马(mǎ)懿如同妇人。

  后(hòu)以“巾帼”为妇(fù)女的(de)代称。

  古时男子以(yǐ)胡须眉毛稠秀(xiù)为美,故(gù)以为男子的代称。

  古(gǔ)代有所作(zuò)为(wèi)者(zhě)多为男(nán)性(xìng),巾帼(guó)不让须眉,就是指女子亦可为(wèi)有所作为者,不一定比男子(zi)差。

  源出《三国志(zhì)·魏志·明帝睿传》裴松之注引《魏氏春秋》:“亮既屡(lǚ)遣使交书(shū),又致巾(jīn)帼妇人之(zhī)饰,以怒(nù)宣王。

  ”

巾帼不让须眉的意思下(xià)一(yī)句是什么(me)

  巾帼不(bù)让须眉的(de)意思是女人不比男人差。

  下一句是(shì):红颜更(gèng)胜儿郎(láng)。

  帼,妇女(nǚ)头(tóu)发上的(de)饰物。

  巾帼(guó),妇女的头巾和头(tóu)发(fā)上的(de)装饰物(wù)。

  须(xū)眉指(zhǐ):胡子和眉毛。

  古时男子以胡须(xū)眉毛稠秀为扒和(hé)誉美,故以为男子的代称。

  时候的贵族妇女,常在举(jǔ)行(xíng)祭祀大典时戴(dài)一种用丝织品或发(fā)丝制成的头饰,这种(zhǒng)头巾式的头饰叫巾帼(guó),其上还装缀着一(yī)些(xiē)金珠玉翠制成(chéng)的珍贵首(shǒu)饰。

  巾帼的种类及颜(yán)色有(yǒu)多种,如用细长的马(mǎ)尾制作(zuò)的叫“剪(jiǎn)春段(duàn)耄(mào)帼”;用黑中透红颜色制(zhì)作的叫“绀缯帼”。

  因巾(jīn)帼(guó)这类(lèi)物品是古(gǔ)代棚巧(qiǎo)妇女的高(gāo)贵装饰(shì),人(rén)们(men)便(biàn)称女(nǚ)中(zhōng)豪杰为(wèi)“巾帼英(yīng)雄”,后(hòu)人又把“巾帼”作为妇(fù)女的尊(zūn)称(chēng)。

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