不拘(jū)于时(shí)句(jù)式类型，不(bù)拘于(yú)时句(jù)式还(hái)原是被(bèi)动(dòng)句(jù)的。

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不(bù)拘于(yú)时句式类型，不拘(jū)于时句式还原

　　于，介词，表示被动(dòng)，受，被(bèi)。

　　不(bù)拘于(yú)时，意(yì)思是不受(shòu)时(shí)俗的拘束。

　　指不受当时(shí)以求师为(wèi)耻的不(bù)良风气的(de)束缚。

　　时，时(shí)俗，指当时士(shì)大夫中耻于从师的不良风(fēng)气。

　　师(shī)说节选原文：李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传(chuán)皆通习之(zhī)，不(bù)拘于(yú)时，学于(yú)余。

　　余嘉其能行古道(dào)

　　被动句(jù)。

　　于，介词，表示被动，受，被(bèi)。

　　不拘于时，意思是(shì)不受时俗的拘(jū)束(shù)。

　　指不受(shòu)当时以求(qiú)师为耻的不良风气的(de)束缚。

　　时(shí)，时俗，指当时士大夫中耻于从师(shī)的不良风气。

　　原文：李氏子(zi)蟠，年十七(qī)，好古文，六艺经传皆通习之，不拘(jū)于时，学于(yú)余。

　　余嘉其能行古道，作(zuò)《师说》以贻之(zhī)。

　　翻译：李家(jiā)的孩子蟠，年龄十七，喜欢古文，六经的(de)经文和传文都普遍地学习了，不受时俗(sú)的(de)拘束，向我学习。

　　我赞许他能(néng)够(gòu)遵行古人（从师）的途(tú)径，写这篇《师说》来赠送他。贵州海拔高度是多少

　　意思是不受制(zhì)于从师的时俗限制。

　　出自唐(táng)·韩愈《师说(shuō)》。

　　翻译：李(贵州海拔高度是多少lǐ)蟠不(bù)受世俗的拘束(shù)，来向我学习。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余：我(wǒ)

　　学于余(yú)：向我学习

不拘(jū)于(yú)时句式

　　不拘(jū)于时句(jù)式(shì)是(shì)被动句。

　　这句话出自于师说，原文(wén)如(rú)下(xià)：

　　古之(zhī)学者(zhě)必有师。

　　师者，所以传道(dào)受(shòu)业(yè)解惑也。

　　人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从(cóng)师，其为惑也，终(zhōng)不解矣。

　　生乎吾前(qián)，其闻道也固(gù)先乎吾，吾从而师之；生(shēng)乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而(ér)师(shī)之。

　　吾师道也，夫庸(yōng)知其(qí)年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长(zhǎng)无少，道之所存，师之(zhī)所存也。

　　嗟乎(hū)！师(shī)道之不传也久矣！欲人之无(wú)惑也(yě)难矣！古之圣人，其出人也(yě)远矣，犹(yóu)且从师而(ér)问(wèn)焉；今之众(zhòng)人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师(shī)。

　　是故(gù)圣益圣，愚益愚。

　　圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此(cǐ)乎？爱其孝清子，择(zé)师而教(jiào)之(zhī)；于其身(shēn)也(yě)，则耻师焉，惑(huò)矣。

　　彼童子之师，授(shòu)之书而习其句读者，非吾所谓派(pài)仿(fǎng)传其(qí)道解其惑者(zhě)也。

　　句读之不知(zhī)，惑之(zhī)不解(jiě)，或(huò)师焉，或(huò)不焉，小学而(ér)大遗，吾未(wèi)见其明(míng)也。

　　巫医乐师百工之人，不(bù)耻相师。

　　士大(dà)夫之族，曰师曰(yuē)弟子云者，则群聚而笑(xiào)之。

　　问(wèn)之，则曰：“彼与彼年相若也，道(dào)相似也。

　　位卑则(zé)足羞，官盛则近谀。

　　”呜(wū)呼！师道之不(bù)复(fù)可巧羡前知(zhī)矣(yǐ)。

　　巫(wū)医(yī)乐师百工之人，君子(zi)不齿，今(jīn)其智乃反不能(néng)及(jí)，其可怪也欤！

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