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为学(xué)患无疑 疑则有进也的(de)拼音，为学患无疑 疑则有进也的意思拼音

　　出自(zì)宋代(dài)陆九渊《陆九渊集·语录下(xià)》中的一句话，阐述了陆九渊的伦理(lǐ)思想。

　　原文：

　　为学(xué)患无(wú)疑，疑则有进(jìn)，小疑则小进，大疑则大进。

　　译文：

　　做学问最害(hài)怕的是没有(yǒu)疑问，有(yǒu)疑问(wèn)才能有(yǒu)进步的空间。

　　有小的疑(yí)问就2023年真的有僵尸病毒吗，丧尸病毒真的存在吗(jiù)会(huì)有小的进步，有大的疑(yí)问就会有大的进步。

　　注释：

　　①患：怕，担心。

　　②无疑(yí)：没有疑问，确凿～。

　　③大(dà)疑则(zé)大进：你有(yǒu)大的的疑(yí)问(wèn)和困惑并去(qù)思考，则会有大的进(jìn)步。

　　怀疑这东西，是觉醒领(lǐng)悟的基础。

　　赏析：

　　“为学患无疑，疑则有进”体现了辩证否定(dìng)观，既(jì)肯定(dìng)又否定(dìng)，既(jì)保留又克(kè)服；

　　“为学之实，故在践履”“物有甘(gān)苦，尝之者识”体(tǐ)现了实(shí)践是(shì)认(rèn)识的来源；

　　“学如不及，犹恐失(shī)之(zhī)”形容学习勤奋，进(jìn)取(qǔ)心强，体现了(le)意识的能(néng)动作用。

　　书(shū)籍简介(jiè)：

　　《陆九渊集》于《象山先(xiān)生全(quán)集(jí)》的卷次一仍其旧，共有正文(wén)三(sān)十六卷，只是加有一个前言和附录。

　　附(fù)录包括各本序跋、朱熹之书信和《象(xiàng)山学(xué)案》案(àn)语等史料(liào)。

　　陆九(jiǔ)渊的教育思想散见于《陆(lù)九渊集》的各卷之中，其中以《语录》(卷三十四、卷三十五)较为(wèi)集中。

　　陆(lù)九渊一生不注(zhù)重著书(shū)立(lì)说(shuō)，其语录和少量诗文由其子陆持之(zhī)于开禧(xǐ)元年(nián)（1205）汇编(biān)成(chéng)《象山先生集(jí)》，共(gòng)计36卷(juǎn)，并(bìng)由其学生于嘉定五年（1212）刊行。

　　1980年1月中华书局整理为(wèi)《陆九渊集》出版发行(xíng)。

　　作者简介：

　　陆九渊（1139年3月26日—1193年1月18日），字子(zi)静，抚州(zhōu)金溪（今江(jiāng)西省金(jīn)溪县）人，南宋哲学(xué)家、官员，陆(lù)王心(xīn)学(xué)的(de)代表人物(wù)。

　　因书斋名“存”，世称(chēng)存(cún)斋先生(shēng)。

　　又因讲学于象山(shān)书院，被(bèi)称为“象山(shān)先(xiān)生”，学者(zhě)常称其为“陆象山”。

　　陆九渊(yuān)于宋孝宗乾道八年（1172年）进士及(jí)第，初(chū)调靖(jìng)安(ān)主簿，历国子正。

　　有感于(yú)靖康时事(shì)，便访勇士(shì)，商议恢复大略。

　　曾上奏(zòu)五(wǔ)事，遭给事(shì)中王信所驳，遂还乡讲学。

　　绍熙二年（1191年），升知荆门军，甚有政绩。

　　绍熙三年(nián)十二月（1193年1月），陆九(jiǔ)渊逝世，年五(wǔ)十四。

　　嘉(jiā)定十年(nián)（1217年），追(zhuī)谥“文安”。

　　陆(lù)九(jiǔ)渊为宋明两代“心学” 的开山之(zhī)祖(zǔ)，与朱熹齐名(míng)。

　　陆九渊主张(zhāng)“心即理”说、“发明(míng)本心”、“尊德(dé)性”、“大做一个人”、“践(jiàn)履工夫”等，言(yán)“宇宙(zhòu)便是(shì)吾心，吾心(xīn)即是宇宙”，“学茍知道，六经皆我注脚”。

　　上承(chéng)孔孟，下启(qǐ)王守仁，形成(chéng)“陆(lù)王(wáng)学派”，是中国儒家精神的(de)真正体现，不仅对中(zhōng)国，也对日(rì)本(běn)、韩国、新加坡等国的思想和(hé)社(shè)会变革产(chǎn)生过重(zhòng)大(dà)影响。

　　著有《象山先生全集(jí)》。

为学患无疑(yí),疑则有进读音是什么？

　　为(wèi)学患无疑，疑则有进读音是(shì)：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句(jù)是南宋哲(zhé)学(xué)家陆九(jiǔ)渊老夫(fū)子之言。

　　此话可直译为：“读书做学(xué)问就怕(pà)发现不了问题，只有带(dài)着(zhe)问题学习才能进步”。

　　也就是(shì)常说的“学贵有疑”、“读死书不如(rú)不读书”、“学(xué)以致用(yòng)”、“学以解惑”。

　　作者简介

　　陆九渊的思想接近程颢(hào)，偏重(zhòng)在心性的修养，他认(rèn)为朱(zhū)熹的(de)“格物致(zhì)知(zhī)”方法过于“支离破碎”。

　　陆九渊是“心学”的创始人，其主张“吾心即是宇宙”，“明心见(jiàn)性”，“心即是理(lǐ)”，重(zhòng)视持(chí)敬的内省工夫。

　　即是所(suǒ)谓的“纳渣尊德性(xìng)”。

　　朱熹言“理(lǐ)带隐”，侧重(zhòng)于(yú)探讨宇宙(zhòu)自(zì)然(rán)的(de)“所(suǒ)以然”，陆九(jiǔ)渊言“理(lǐ)”，则(zé)更(gèng)偏重于人(rén)生伦理(lǐ)，人(rén)周围的(de)一切洞行悄都是人(rén)心的幻化和(hé)表现。

　　人(rén)心不是作为(wèi)心理器官、而是(shì)作为(wèi)道德实体加以(yǐ)论述，认为人们的一切道德(dé)意识、道德准则等无不包括于人心之中。

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