“徙(xǐ)木立信”指经过(guò)某种(zhǒng)手法树立典型，而使(shǐ)大众服气的行为。

　　出(chū)自《史记·卷六(liù)十八·商君列传》：孝(xiào)公既用卫鞅，鞅欲变(biàn)法，恐全(quán)国(guó)议(yì)己。

　　令既具，未布，恐民之不信己，乃立三丈之木于(yú)国都市南门，募民(mín)有(yǒu)能徙(xǐ)置北(běi)门(mén)者予(yǔ)十金。

　　民怪之，莫(mò)敢徙。

　　复曰：“能徙(xǐ)者予五十金(jīn)。

　　”有(yǒu)一人徙之(zhī)，辄予五十金(jīn)，以明不欺。

　　卒下毕(bì)缺令(lìng)。

　　秦孝公现已录(lù)用了卫鞅，卫鞅想要施行变法图强方针，唯恐全国人(rén)对(duì)自己发生非手举辩(biàn)议。

　　法则现已齐备，但没有发布，（卫鞅(yāng)）恐怕大众(zhòng)不信(xìn)赖(lài)，所(suǒ)以在国都商场南(nán)门立下一根(gēn)三丈长(zhǎng)的木杆，招募大(dà)众有可以搬到(dào)北门(mén)的就赏给十镒黄金(jīn)。

　　大众对此感(gǎn)到惊奇，没有人(rén)敢去(qù)搬木杆。

　　（卫鞅）就又宣(xuān)告(gào)指令说：“有可以搬(bān)曩昔的就赏给(gěi)五十镒黄金(jīn)。

　　”有一个人搬木(mù)杆到北门，当即赏给他五十镒(yì)黄金，以标明没有诈(zhà)骗。

　　总算公布（变法的）法则(zé)。

　　吾读史(shǐ)至商鞅徙木立信一事，而(ér)叹吾国(guó)国民之愚也(yě)，而叹执(zhí)政者之煞(shā)费(fèi)苦心(xīn)也(yě)，而叹数千年来民智之不开、国几蹈于(yú)消亡之惨也。

　　谓予不信，请罄(qìng)其(qí)说。

　　法(fǎ)则者，代(dài)谋(móu)美好之具也。

　　法则而善，其美(měi)好吾民也必多，吾民方(fāng)恐其不布此法则，或(huò)布(bù)而恐(kǒng)其不生(shēng)效能，必竭全力(lì)以保证之，保持之，务使到达完善之意图(tú)而止。

　　政府国(guó)民相互倚系，安有(yǒu)不(bù)信(xìn)之理？法则而不善(shàn)，则不唯无美好之可言，且(qiě)有损害之足惧，吾民又必竭(jié)全力以阻挠此(cǐ)法则。

　　虽欲吾信(xìn)，又安(ān)有信之之理(lǐ)？乃若商鞅之(zhī)与秦民适成此什么的阳光填合适的词 阳光恰当的词语有哪些份额之对立，抑又何哉？

　　商鞅之法，良法也。

　　今试一披(pī)吾国四千余年之记载，而求其利国福民巨大之政(zhèng)治家，商(shāng)鞅不(bù)名列(liè)前茅乎？鞅(yāng)当孝公之(zhī)世，华夏鼎(dǐng)沸(fèi)，战事正殷，举国疲惫，不堪言状。

　　所以(yǐ)而欲打败诸国，一致华(huá)夏，不綦难哉？所以而(ér)变法之令出，其法(fǎ)惩奸宄以(yǐ)保(bǎo)公民之(zhī)权力，务(wù)耕织以(yǐ)增进国(guó)民之富力，尚(shàng)军功以树国威(wēi)，孥(nú)贫怠(dài)以绝耗费。

　　此诚(chéng)我(wǒ)国从来(lái)未(wèi)有之大方针，民何惮而不(bù)信？乃必(bì)徙木以立(lì)信(xìn)者，吾(wú)所(suǒ)以知政者(zhě)之具费苦心(xīn)也，吾(wú)所以知吾(wú)国(guó)国民之愚也(yě)，吾所以知数千年来民智漆黑国几蹈于消亡之惨(cǎn)境有由来也。

　　尽管，十分之原，百(bǎi)姓惧焉。

　　民是此民矣，法(fǎ)是彼法(fǎ)矣，吾又何怪焉？吾(wú)特恐此徙木立信一事，若令彼东西各答消文明(míng)国民闻之，当必捧(pěng)腹(fù)而笑，舌而(ér)讥矣。

　　呜乎！吾欲无言。

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