星云大师圆寂(jì)了。2023年(nián)2月5日，台湾佛光山开山宗(zōng)长、国际佛光(guāng)会创办人星云大师圆寂(jì)，享年96岁。

消息一出就上了热搜，多家媒体先(xiān)后发(fā)文悼(dào)念。其微博官方账号@星雲大师 于次(cì)日早上10点10分发布了(le)星(xīng)云大师的遗(yí)嘱，在(zài)这篇名(míng)为《真(zhēn)诚的告白》的长文中，星云大(dà)师回首(shǒu)自己的一生，阐述了自己的(de)理念和期愿。

其中，有一句话引起了人们的注(zhù)意：我没(méi)有舍利子。

星云大师为什么没有舍利子？

星云大师为什(shén)么在世界各地有如此多(duō)的信徒？舍利(lì)子是如何形成的说(shuō)到佛学(xué)文化，佛(fú)教(jiào)圣物舍利是绕不开(kāi)的话题，即使非佛(fú)教徒也听说过它的大名。在很多(duō)“不懂行”的(de)人看来(lái)，舍利子就是(shì)高僧的遗(yí)体(tǐ)火化后所得(dé)到的(de)圆圆的、会发光的宝(bǎo)石(shí)样珠(zhū)子，极其珍贵，只有一颗，且火烧(shāo)不能化，金石(shí)不(bù)能碎(suì)。这种说法有对也有(yǒu)不(bù)对，在佛教文(wén)化中，舍利是梵文(wén)Sarira的(de)音译(yì)，相传释迦牟(móu)尼遗体火(huǒ)化后结成五(wǔ)色珠状物(wù)即为舍(shě)利子(zi)，后来(lái)也泛指德行较高的和尚死后焚剩(shèng)之骨。也(yě)就是说，舍利(lì)子确实(shí)是火烧(shāo)出来的，但并非只有一颗，而是可能有十几颗(kē)甚至几(jǐ)百(bǎi)颗。

图为故宫(gōng)藏品：佛舍利盒(hé)|图(tú)源：故宫博物(wù)院(yuàn)官网

从科学的角度来看(kàn)，人(rén)们对(duì)舍利子的形成主要有以下两种说法。首先就(jiù)是烧制说。骨头在600~1600℃的高温下会发生一系(xì)列变化，而其中有(yǒu)一项就是变成舍利子(zi)状(zhuàng)物体。有研究(jiū)者以1~97岁不等的人的股骨样(yàng)本为研究(jiū)材(cái)料，在200~1600℃范(fàn)围内对骨头进行加热，发(fā)现在600℃时，骨矿物开始再结晶(jīng)，产(chǎn)生了一系(xì)列晶体形态，比如球形、六角形、玫瑰花形(xíng)等，到1000℃时(shí)晶体(tǐ)开始融(róng)合，1600℃时骨矿(kuàng)物熔化。而这样(yàng)的温度，木头燃烧就可以达到。其次是结(jié)石说(shuō)，即所(suǒ)谓的舍(shě)利子，其实就是人(rén)体(tǐ)内的(de)结石经历高温后的产物(wù)。但从(cóng)健(jiàn)康的角度(dù)来看，这种说法很难令(lìng)人信服，人体有几颗结石(shí)就会痛苦得(dé)不得(dé)了(le)，像输(shū)尿管结石的疼(téng)痛程(chéng)度甚至可以达到10级，且可能出(chū)现剧(jù)烈(liè)的内脏绞(jiǎo)痛，如果体内有几(jǐ)百(bǎi)颗结石，不敢想象(xiàng)。而且，并非高僧才有结石，也不是佛法造诣越高(gāo)结石就(jiù)越多(duō)……还有说法认为舍利子就是高僧随身佩戴的石头、宝石等，只能说也(yě)不无道理。

图为黄地粉(fěn)彩(cǎi)勾(gōu)莲纹(wén)佛塔，可以用来放高僧的遗骨(gǔ)舍利或佛经(jīng)

图源(yuán)：故宫博物(wù)院官网

但跳(tiào)出(chū)科普的角度，会发现舍(shě)利子的概(gài)念(niàn)本身(shēn)就(jiù)无谓有(yǒu)没(méi)有科(kē)学的验(yàn)证，科学(xué)尚未解佛，又何必(bì)解舍利子。而星云大师无(wú)论有没有舍利(lì)子，也不影响他(tā)在人们心(xīn)中的地位。

星云(yún)大师究竟(jìng)是谁？星云大师，俗名李国深(shēn)，1927年生于(yú)江苏省江都县，也就是如今的江苏省扬州市。幼时父亲(qīn)经商遭(zāo)逢战乱后失踪，他跟随母亲来到(dào)南京寻父，12岁在南京栖霞山寺(sì)出家，法名悟彻，号(hào)今觉，祖庭（出家的祖(zǔ)庙）是宜兴大觉(jué)寺。经(jīng)历了系统完整的(de)佛门(mén)学习(xí)，1947年从(cóng)焦山佛(fú)学院毕业后，他先后担任(rèn)白塔国民小学校(xiào)长、《怒涛月刊》主编(biān)、南(nán)京华藏寺主持等。1949年，星云跟(gēn)着(zhe)僧侣救护队来到(dào)台(tái)湾。1951年，担任台湾第一本佛教刊物《人(rén)生月(yuè)刊》主(zhǔ)编，并由(yóu)此开始他(tā)一生不辍的佛教(jiào)文(wén)化传播工作。1964年建设高雄寿山寺，创办(bàn)寿山佛学院；1967年(nián)开创(chuàng)佛光山，如(rú)今已发展成为台湾佛教四(sì)大名山之(zhī)一，更是全(quán)球(qiú)知名的佛(fú)教(jiào)道(dào)场。出家八十多年，星云大(dà)师著作等身，作品总计超过三千万(wàn)字(zì)，翻译成了英、德、法、日、韩等二十多(du大学所在年级怎么填写才正确，大学所在年级一栏填什么ō)种(zhǒng)语(yǔ)言(yán)，流传在世界各地。除了(le)著书(shū)立说，他更(gèng)言传(chuán)身教，积极投身社会(huì)，弘(hóng)扬人间佛教。他和(hé)自(zì)己的(de)弟子、信(xìn)众在世界(jiè)各地创(chuàng)建了300多所寺(sì)院，16所佛教学院(yuàn)，几十所美术馆(guǎn)、图书(shū)馆、出版社等文化机构，还有近百所(suǒ)大中小学和幼儿园。佛光(guāng)山开山时，星(xīng)云大师就(jiù)确立了人间佛教弘(hóng)法四大宗旨：以文化弘扬佛法，以教育培养人才(cái)，以慈(cí)善福利社会，以共修净化人心。所(suǒ)以终其一生，他(tā)都循着(zhe)这(zhè)样的原则(zé)，积极促进(jìn)两岸佛教文化(huà)交(jiāo)流(liú)，推动(dòng)世界佛教(jiào)文化(huà)传(chuán)播，弘法人间(jiān)，照拂众(zhòng)生。

星云大师手书|图(tú)源：佛光山藏经楼社交(jiāo)媒体(tǐ)

而所谓“人间佛教”，也(yě)正是希(xī)望(wàng)将佛教带入(rù)生(shēng)活，让(ràng)世(shì)间众(zhòng)生能够(gòu)在(zài)日常(cháng)生活中(zhōng)与佛接近，与(yǔ)佛心(xīn)接近，“佛说的、人要(yào)的、净化的(de)、善美的，都是人(rén)间佛教(jiào)”（星云语）。

所以(yǐ)遵(zūn)循着以人为本的(de)人间(jiān)佛教，星云大师以出世之心(xīn)，为入世之事，他的智慧(huì)和人格魅力打动了许多(duō)人，有来自世界各(gè)地跟随出家的(de)弟(dì)子(zi)两千(qiān)余人(rén)，全球信(xìn)众数(shù)百万，传法(fǎ)弟子百余人。

年(nián)轻时的他在佛学院(yuàn)求学(xué)期间(jiān)，偶(ǒu)然在辞典中看到陌生的“星(xīng)云团”一词，“宇宙未形成之前，无数(shù)云(yún)雾状的(de)星体结(jié)合，又大(dà)、又古(gǔ)老、又无际。”这样(yàng)浩渺宽广的境界令他对这个词印象深刻，所以抗战胜利后(hòu)要(yào)办(bàn)理(lǐ)身份证(zhèng)时，他自取法名为“星云”，既有(yǒu)能如星星般在(zài)暗夜中为人带(dài)来光明的(de)期许，也(yě)有如云般飘然(rán)不受拘束的意味。

无数人将星(xīng)云(yún)大(dà)师视为人生的明(míng)灯，而他的一(yī)生(shēng)也的(de)确飘逸如云、灿(càn)若明星(xīng)。自此，人间再无星(xīng)云，但星云长在人间。

星云大(dà)师(shī)的20条箴(zhēn)言(yán)

1. 在这(zhè)个人间，你能有也好(hǎo)，无(wú)也(yě)好，生(shēng)也好，死也好，多(duō)也(yě)好，少(shǎo)也好，大也好(hǎo大学所在年级怎么填写才正确，大学所在年级一栏填什么)，小也好，哪里都好，如是观之，那么(me)你就拥有(yǒu)这美妙的世界，拥有(yǒu)空的世界、空的人(rén)生。
2. 我们时时刻(kè)刻没有得失的(de)心，没有有无的念头，没有挂(guà)碍(ài)，没(méi)有生灭，没有生死的挂碍，那就(jiù)是(shì)涅槃。
3. 破(pò)坏别(bié)人(rén)的拥(yōng)有，实在是最没有般若智慧的。
4. 人(rén)不(bù)要把(bǎ)得失看得(dé)太重，人(rén)生最(zuì)大(dà)的智慧，就(jiù)是看得开，人生最大(dà)的成就，就是能(néng)随缘(yuán)自(zì)在(zài)。
5. 用宽阔(kuò)胸怀包容一切。一(yī)个人(rén)的(de)事业想要(yào)有多(duō)大，胸怀就(jiù)要有多大。你能包容一个人，一(yī)个(gè)人就是你的；包(bāo)容一个团体，团体就是你(nǐ)的；包容一个(gè)国家，国(guó)家就是你的；包容天地世界，天地世(shì)界(jiè)都是你的。
6. 能(néng)够以(yǐ)退为进(jìn)是不(bù)争，以无为有是富足，以众(zhòng)为我是拥有，以空(kōng)为乐是法喜，一个人能(néng)够不争、富足、拥有、法喜(xǐ)，自然能扩大人(rén)生领域。
7. 世间任何东西，有用而用错了，才是(shì)无(wú)用；无用的东西(xī)，用对了，也是有(yǒu)用。
8. 人生在(zài)世(shì)，钟爱的不一定是永远(yuǎn)的，不(bù)爱的反而是(shì)自己的。
9. 在得失之间要保持平(píng)静的心，“得”不必过分(fēn)喜悦，“失”也不要过分悲伤(shāng)，得(dé)失(shī)之后还有(yǒu)未来。
10. 世间应该没有穷人(rén)；一定(dìng)要说有穷人(rén)的话，就(jiù)是那(nà)些无志(zhì)、无能、无业、无心、无勤、无知、无节、无(wú)缘的人了！
11. 人生不知足，永远都是穷人，永远不(bù)快乐；反之，知(zhī)足的人，睡卧地上，犹如(rú)天(tiān)堂。
12. 每日(rì)做好事、说好话、存好心，“三(sān)好”会带(dài)给(gěi)我们平(píng)安(ān)，那就是人生最(zuì)大的意(yì)义(yì)了。
13. 凡是世(shì)间上的事(shì)情(qíng)，你对它太(tài)热心了，就会对它生起执著来(lái)，太执著了，就(jiù)会产生(shēng)出(chū)过犹不及的后果。
14. 人(rén)生是无常的，苦(kǔ)恼应当知道，幸福(fú)不到外(wài)面去求，把心(xīn)安(ān)住于寂静的涅槃之中，不(bù)受外境诱(yòu)惑和转移，那才是自主的生活，才(cái)是真理的(de)世界！”
15. 空并不(bù)是无，而是要(yào)我们大破大立，空去(qù)一切有无对待，空去一切差别观念，空去一切(qiè)戏(xì)论，甚至连(lián)这个空都空去，然后才能享有(yǒu)一个大(dà)圆满、大自在的世界。
16. 凡(fán)感情的问题，以佛教而言，只要(yào)产生(shēng)了执著，不论同性(xìng)、异性，都是身心痛苦的来(lái)源。
17. 跨进门槛的人，并(bìng)不意味一生的成功(gōng)；被摒在外的(de)人，也(yě)不(bù)注定永世的失败。
18. 凡一切(qiè)事情，谋(móu)而后定，应该要多做思考，思前顾后(hòu)，所谓“谋定(dìng)而后动(dòng)”；但是，过多的犹(yóu)豫，往(wǎng)往错失良(liáng)机，亦(yì)是败(bài)事之(zhī)有(yǒu)余也，实在(zài)应该引以为鉴。
19. 一个懂得(dé)生(shēng)活的人，一定要(yào)像云一样，过得自由(yóu)自在(zài)。不要被名缰利锁自我束缚、自我设限、自我(wǒ)封闭，要如行云流水般任逍遥。
20. 人(rén)性中有一(yī)种“希望什么(me)都要知道”的好奇心理(lǐ)，但是(shì)看得多、听(tīng)得(dé)多、知(zhī)道得多，不一定是好事。

星(xīng)云大师遗嘱：《真诚的告白》

各位朋友、各位徒众：先和各(gè)位道别，下面做一个真诚的(de)告白，跟大家告假，谢谢(xiè)。

我(wǒ)一生，人家都以为我很有(yǒu)钱，事实(shí)上我以贫(pín)穷为职志。我(wǒ)童年家(jiā)贫如洗(xǐ)，但我不感(gǎn)到我是(shì)贫苦的(de)孩子，我(wǒ)心中(zhōng)觉得(dé)富有。到了老年(nián)，人(rén)家以(yǐ)为我很富有，拥有多少学校(xiào)、文化、出版(bǎn)、基金会，但(dàn)我(wǒ)却觉得自己空无一物，因为那都是十方大众的，不(bù)是(shì)我的。

在世(shì)界上，我虽(suī)然建(jiàn)设了多少寺院，但我不(bù)想(xiǎng)为自(zì)己(jǐ)建一房一舍(shě)，为自己添一桌一椅，我上无片瓦，下无寸土(tǔ)，佛教僧伽物品都是(shì)十方共有，哪里有个(gè)人的呢？但在我的内心可又觉得世(shì)界都(dōu)是我的。

我一生，不曾使用办公桌，也没有自己(jǐ)的(de)橱柜，虽然徒众用心帮我(wǒ)设(shè)置，但我(wǒ)从来没(méi)有用过。我一(yī)生，没(méi)有上过几次街(jiē)，买(mǎi)过东西；一生没有存款，我的(de)所有一切(qiè)都(dōu)是大众(zhòng)的、都是佛光山的，一切都归(guī)于常住、社会，所有徒众也应该学习”将此身(shēn)心奉给(gěi)佛教”，做一个随缘的人生(shēng)。

我一生，人家都(dōu)以为(wèi)我聚(jù)众(zhòng)有方，事实(shí)上我的(de)内心非常(cháng)孤寂，我没有最喜(xǐ)欢的人，也(yě)没有最厌恶的(de)人(rén)。别人认为我有(yǒu)多少弟子、信徒，但(dàn)我没(méi)有把他们(men)认为是我的(de)，我只希望(wàng)大家在佛教里各有所(suǒ)归。我没(méi)有什(shén)么个(gè)人物质上的分配(pèi)，说哪一块钱(qián)分(fēn)给(gěi)你(nǐ)们，哪(nǎ)一块房舍土地分给(gěi)你们，也没有哪一个人(rén)拿什么纪(jì)念(niàn)品。

你(nǐ)要，那么多的书，随便在哪里(lǐ)都可以取得一(yī)本做(zuò)为(wèi)纪念；你(nǐ)不要，我有什么良言好话也没有用。我只有人间佛教(jiào)供你(nǐ)们(men)学习，只有道场(chǎng)供你们护持。

我对大(dà)家也没有何好、何坏，在(zài)常住都(dōu)有制度，升级都有一定的标准，但(dàn)世间法上总难以平衡，升级的依据：事业(yè)、学(xué)业、道业、功(gōng)业，这里面大小、高低、有无，看的标准各有(yǒu)不同，都与(yǔ)福(fú)德因(yīn)缘有关。所以(yǐ)大家升(shēng)级与否，不(bù)是我(wǒ)个人所能左右(yòu)，这是(shì)我对所有的(de)徒众深深(shēn)抱歉(qiàn)，我不能为(wèi)你们仗义直言，做到圆满。不过，你(nǐ)们也应该学习受委屈，宗(zōng)务委员会决议你们的功绩(jì)升降，出(chū)家道行，自有佛法评量，不在世法(fǎ)上来(lái)论长道(dào)短。

今后，我所挂念的是徒(tú)众的(de)调职，佛光(guāng)山(shān)它不是政(zhèng)府，但是单(dān)位多，又有调(diào)职制度，传灯会竭尽(jǐn)所能安排适能适任(rèn)，对于个人(rén)所(suǒ)长(zhǎng)、想法(fǎ)纵有所(suǒ)差，大家都要忍(rěn)耐。世(shì)间难以论平(píng)等(děng)，我们(men)要把(bǎ)它创造成和平、美满的人生(shēng)，但(dàn)也(yě)要看在哪个角度来(lái)论(lùn)平等。

未来如有不同意(yì)见，大家要依循《佛光(guāng)山清规》，可以更(gèng)改(gǎi)，但要(yào)经过大众的同意。

我一(yī)生，人家都以(yǐ)为我创业艰难，事实上我(wǒ)觉(jué)得非常简易；因为集体创作，我只是众中之一，做时全(quán)力以赴，结(jié)果自然随缘。

许多(duō)人以(yǐ)为我善(shàn)于管理，事实上我只是懂得”无为而治”。感谢(xiè)大家(jiā)互助(zhù)合作，除了戒律与法制之外，我们都没有权(quán)力去管理别(bié)人。

对于世间的一切(qiè)，来了，并没有觉得欢喜，去(qù)了，也没有觉得可惜(xī)。总想，人生应该任(rèn)性逍遥，随缘自在，能够与道相应(yīng)、与法相(xiāng)契，就是最富有的(de)人(rén)生。

我一生，服膺于(yú)”给”的哲学(xué)，总是(shì)给人赞叹、给人满愿；我立下佛光(guāng)人(rén)工(gōng)作信条：给人(rén)信心，给人欢喜，给人希望，给人方便。

因为(wèi)我深知(zhī)结缘的(de)重要(yào)，心里只想到处结(jié)缘、到处散(sàn)播佛(fú)法种子。我立(lì)志兴(xīng)办各(gè)种教育，因为从(cóng)小我没有进过正规的学校(xiào)读书，明(míng)白教育才能(néng)提(tí)升自我，改(gǎi)变(biàn)气质(zhì)。我也发心著书(shū)立说，因为从佛陀那里一脉相承的法水流长，我不能不(bù)把心里的泉源用来供应世(shì)间。

我这一(yī)生(shēng)奉行(xíng)”以退为进、以众为我、以无为(wèi)有、以(yǐ)空为乐”的人生观，凡我出家弟子，都(dōu)应本诸出离心，以出(chū)世的思(sī)想做(zuò)入世的事业，生活要求简朴，不(bù)要积聚(jù)。

过去三衣(yī)一(yī)具、头陀十(shí)八物(wù)、衣单(dān)两斤半，这许(xǔ)多优良传统(tǒng)，都合乎戒律，都(dōu)应该深思熟(shú)记。佛光弟子不(bù)私(sī)自(zì)募缘(yuán)，不(bù)私自请托，不私(sī)置产业，不私(sī)造饮食，不私收徒众(zhòng)，不(bù)私蓄金钱(qián)，不私(sī)建道场，不私交信者，大家(jiā)都(dōu)能这样做到，佛光山(shān)的法脉会更加光耀永远。所谓”光荣归于佛陀(tuó)，成就归于(yú)大(dà)众，利益(yì)归于社会(huì)，功德归于信徒”，大家应该好(hǎo)好奉(fèng)行。

须(xū)知(zhī)”佛道遍满虚空，真理(lǐ)充(chōng)塞(sāi)法界”，法界一切(qiè)都是(shì)我(wǒ)的，但形(xíng)相上的(de)无(wú)常，一切(qiè)都(dōu)不是我的，不(bù)要对世(shì)俗有太多留恋。人间(jiān)佛(fú)教虽(suī)然不舍(shě)世(shì)间，但是”犹如木(mù)人看花(huā)鸟”，不要太多留意、太多分(fēn)别(bié)。时时以众为我，以教为命，在佛(fú)道上安(ān)身立命。

凡我徒众，拥有佛法就好，金钱、物质，尽量(liàng)与人结缘(yuán)，因为那是(shì)人间(jiān)共有的财富。对于财务经济，点(diǎn)滴归公，我们每个人一切都是常(cháng)住供应，不需纷争(zhēng)，不要占有，只要大家正信办道，生活应该(gāi)不足挂虑。也希望徒众(zhòng)不(bù)要为世(shì)间这种衣食住行太多的分(fēn)心挂碍，此实不足道也。

我希望常(cháng)住净财要用于十方，不要保留，这才是(shì)佛光山未来的平安(ān)之道。除了道粮需要(yào)以外，如果还有净财，一律都(dōu)布施文化(huà)、教(jiào)育、慈(cí)善(shàn)。佛光山取之十方、施之十方，我们要济助急难，关(guān)心鳏(guān)寡孤独，或随缘(yuán)做些施舍予贫困(kùn)民众(zhòng)。

因(yīn)为灾难(nán)、贫苦是人间的不幸，急难救助(zhù)，这是理所当然要给予一(yī)些(xiē)助缘。佛光山、佛陀纪念(niàn)馆等土地以及(jí)所有的别分院道场(chǎng)，都不是国有的(de)，也(yě)不是(shì)租借的，都是(shì)常(cháng)住(zhù)陆续以净(jìng)资购买。所有一切全为(wèi)佛(fú)光山(shān)常住所有，没有与人合股共业。没(méi)有牵连，也没有(yǒu)借(jiè)贷，常住(zhù)开山(shān)以来(lái)，从(cóng)未向外(wài)借贷。

对(duì)于那许多别分院道场都要好(hǎo)好(hǎo)辅导(dǎo)、整(zhěng)修，给予信(xìn)徒方便。如(rú)果实在不能维(wéi)持(chí)，得到(dào)宗委会、信徒的同意(yì)，把它结束，净财集中(zhōng)到教(jiào)育、文化、公益基(jī)金，私(sī)人不可(kě)分配。和佛教界、道(dào)友都不共金钱(qián)来往(wǎng)，要有来往就(jiù)是布施(shī)，没有偿还(hái)，不可借贷，免(miǎn)除日(rì)后纷(fēn)争。

我这一生信仰佛陀(tuó)，以(yǐ)佛陀为我的(de)导师，为我的道路。未(wèi)来，大家在佛道(dào)的(de)修学上(shàng)，佛陀、十大(dà)弟(dì)子(zi)都是(shì)我们的榜样，佛教的宗门(mén)祖师都是我(wǒ)们的模范。在佛法的弘(hóng)传(chuán)上，世界各地的道场(chǎng)，要尽量给予(yǔ)本土化，请当地徒众住持；我对人间佛教的所有言教，都要能传达到家家户(hù)户，为人所接受。我一生，以弘扬人间佛教为职志，佛说的、人要的、净化的、善美的，凡(fán)有助于幸福人生增进的(de)教法(fǎ)，都是(shì)人(rén)间佛(fú)教。

苦，要视为我们增上缘的力量；无常，不是定型的，可以改(gǎi)变(biàn)我们未来的一(yī)切，促进人生的美好。

空，不是没有，空(kōng)是(shì)建设有(yǒu)的，要空了(le)才有，我一生(shēng)一(yī)无所有，不(bù)是(shì)真空生妙有(yǒu)吗？

我坚信人间佛教(jiào)必然是未来人类世界的(de)一道光明；说好话是真，做好(hǎo)事是善，存好心(xīn)是美(měi)，让三(sān)好运动的真善美要在社(shè)会里生根(gēn)。

智就是般(bān)若，仁就是慈(cí)悲，勇就是菩(pú)提，要努力(lì)做到，让戒(jiè)定(dìng)慧在(zài)我们的心里成长，以实践菩萨道做为我们人间的修(xiū)行。

人间佛(fú)教(jiào)的(de)本(běn)源发自于佛陀，现在已经成为(wèi)普遍的气候(hòu)，所以佛光山(shān)、佛光会的发展，必定会成为佛教界一个正派的(de)团体。

但世间(jiān)的人事(shì)各有所执(zhí)，自古以来(lái)，在印(yìn)度就有上座部、大众部(bù)，传到中国有八(bā)大宗派，在教义上实践理(lǐ)念各有不同，无(wú)可厚非(fēi)，但如(rú)果(guǒ)在人(rén)我(wǒ)是非上较量，那完全不能契合佛心(xīn)。

假(jiǎ)如你们有心，为团结佛光僧信四众，可以效法(fǎ)过(guò)去古德圣贤成立一个宗派；但(dàn)所谓创宗(zōng)立(lì)派，则是(shì)看后代(dài)行人的作为，如果后(hòu)来的人对佛教有(yǒu)所贡献(xiàn)，又众望(wàng)所归，有个当代佛教的宗派(pài)来(lái)为佛教撑持，做擎天一柱，这也未尝(cháng)不可。

对人间佛教弘法事业方法有所不(bù)满意(yì)的，所谓”我执(zhí)已除，法执(zhí)难改”，要另立门户，我们也要(yào)有雅(yǎ)量接受(shòu)这种佛光的分灯法脉，只(zhǐ)要(yào)对宗门没(méi)有伤害，不要给予排挤，还是要给予包(bāo)容。

我(wǒ)们的理(lǐ)念不在于自(zì)我的成就，是在于佛法能够传(chuán)承，不分(fēn)男女老少。在”佛光大道”上，僧信四(sì)众现在(zài)已有规模(mó)。佛光山的(de)僧众比丘、比丘(qiū)尼要(yào)担纲，佛(fú)光会的(de)优婆塞、优婆夷也要出一些人(rén)才，有所发挥(huī)，彼此不容(róng)分(fēn)散力(lì)量，凝(níng)聚共识，让(ràng)大家有(yǒu)团聚的向心力，使佛光会日日增上，俾使佛(fú)光普照、法(fǎ)水长(zhǎng)流。

对于佛光会会(huì)员(yuán)在社会上合乎八正(zhèng)道精神意义(yì)的事业，都要鼓励并且帮助(zhù)他(tā)们发展(zhǎn)。

佛光会永远(yuǎn)为佛光山教团所(suǒ)属，僧信和谐，不争彼此(cǐ)，不必对(duì)立，等于空有是一体两(liǎng)面。

佛(fú)光(guāng)山(shān)已(yǐ)经(jīng)推行民主的制度，今后佛光山和(hé)佛光会的领导人，都(dōu)按照常(cháng)住的循序(xù)，不(bù)要有所争论，要以大众意(yì)见为(wèi)归(guī)。

我倡导(dǎo)”平(píng)等(děng)”，深信男女、贫富都在平(píng)等之(zhī)中(zhōng)，不可以有所歧视。众生皆有佛性，情与无情，都能同圆种智，所(suǒ)以我从(cóng)”人权的(de)尊重”到”生(shēng)权(quán)的提倡”，希望彻底落实”众生平等”的精神。

大家(jiā)对山上的老树、小花，要多多(duō)爱(ài)护，山下的村民、百姓，应该给予关(guān)怀；育幼(yòu)院的(de)儿童(tóng)要多多鼓励，精舍赡养的老人要时常慰(wèi)问，对(duì)开山的诸长老要(yào)给予尊重。

我对两岸视如一家，我对世界都如兄(xiōng)弟姐(jiě)妹，我希望(wàng)把美好(hǎo)的因缘留给人间，把佛法的情谊留给信者，把(bǎ)信心的种(zhǒng)子留给自己，把无上的(de)荣耀留(liú)给佛教大众(zhòng)。

但愿普世大众，都能(néng)信(xìn)仰因缘果报，希望(wàng)每位仁者，都能奉(fèng)行慈悲喜舍，把一切(qiè)的心意留在人间。人间(jiān)佛教的事业(yè)：如办大学、电台、报纸、编辑出版、云水书(shū)车(chē)、养(yǎng)老育幼等，凡有利(lì)于社会公共事业的都应该交由教团(tuán)担当(dāng)，给(gěi)予支持(chí)，不(bù)可间断；

滴(dī)水坊要把”滴水之恩”做得更加美(měi)好。对于佛(fú)光祖庭宜兴大(dà)觉寺(sì)，有缘分，要常去礼拜(bài)。我对社会的(de)文教、公益数数尊重，所以有一个公益(yì)信托教育基金，现在(zài)已有新(xīn)台币(bì)十余亿(yì)元(yuán)，除了少数(shù)由信(xìn)众发心捐赠，全由过去的稿费和一笔字义卖所(suǒ)得。

今后，山(shān)上的长老可以护持(chí)，也希望佛教(jiào)人士(shì)或(huò)热(rè)心公(gōng)益者的(de)遗产(chǎn)都可以(yǐ)参与进来，让公益基金壮大(dà)，更能造福(fú)全民，成(chéng)为(wèi)社会的一(yī)股清流。

像(xiàng)真善(shàn)美传播贡献奖、三好校园奖、全球华文(wén)文学(xué)星雲奖、星雲教育(yù)奖等，其他再(zài)有项目(mù)，只要(yào)经济(jì)许可(kě)，将来都可以设立。

我(wǒ)们对于社会总要增加养分，这是(shì)每(měi)一个佛教徒不可以(yǐ)推却的(de)责(zé)任(rèn)。

在(zài)教(jiào)育(yù)上(shàng)，开支最(zuì)浩(hào)繁的，就是常住办的几所大(dà)学、中学等；若有(yǒu)缘分，无条件的赠予(yǔ)有缘人(rén)管理，不可买卖(mài)；

如果(guǒ)卖学校，对那些募款办(bàn)学的人怎么交(jiāo)代？这对佛光(guāng)山的名(míng)誉不好，会给(gěi)人批评。对于协助佛光(guāng)山文化教育发展的社团，如有兴办，应该量力补助，以使其有(yǒu)心人(rén)更加团结(jié)。

如有良言建议，甚至批评，只(zhǐ)要(yào)是善意(yì)的，也不要排拒，要以闻(wén)过则喜的雅量接受，我们(men)总要(yào)接(jiē)受大家(jiā)的意见，他人才(cái)会更加拥护。

我时常看到园艺(yì)组(zǔ)的徒众们在那里除草修花，看到环保组的同道们在那里做资源回收(shōu)分(fēn)类(lèi)，看到工(gōng)程(chéng)组的修缮(shàn)、都监院的服务、大寮(liáo)里(lǐ)的典座，以及殿堂里的(de)香灯、殿主等(děng)，那种投入(rù)，任劳任怨，实在(zài)是山上(shàng)成功的(de)动力，我只(zhǐ)有(yǒu)感动、感激。

没有大(dà)家的发心(xīn)，何能有今(jīn)日的佛光山(shān)？

今后(hòu)，对于客堂(táng)的接待，对于(yú)信徒的招(zhāo)呼，对于义工的参与，要有种种教育(yù)训练(liàn)，以使我们的教团更增臻(zhēn)完(wán)美(měi)。

所以，集体创(chuàng)作的精神(shén)，要(yào)永远(yuǎn)的、无怨无(wú)悔的坚持下去，这是我一生的(de)志愿(yuàn)。

因为谁都不能单独存(cún)在，大家要(yào)互助互敬、共存共荣，那才(cái)是(shì)懂得佛法的核心(xīn)精神(shén)，宁可以个人牺(xī)牲忍耐，不要让常住和(hé)大众受到损失。

我的乡亲前辈(bèi)唐朝鉴真大师，经(jīng)过多少磨难到达日本弘法传播文化(huà)，在七(qī)十五高龄，自知(zhī)归乡无(wú)望，他写下遗偈：”山川异域，日(rì)月(yuè)同(tóng)天，寄诸(zhū)佛(fú)子，共结(jié)来缘。”

在(zài)人生的生命之流里，如同大江东去，终(zhōng)会有再(zài)回来的(de)一(yī)日，人的(de)生命一期圆满，还(hái)会有另一期(qī)生(shēng)命的开始。人类不能独(dú)居于世间，生活需要士农工商的供应，生存需要地水火风的助(zhù)缘；

大自(zì)然(rán)里，日月星(xīng)辰、山河大地(dì)，都是我们的生(shēng)命，大(dà)家要(yào)爱惜我们所居住的地(dì)球，要帮助(zhù)地球上的一切(qiè)众生，因为他(tā)们都是曾(céng)经给我(wǒ)、助我的(de)人，对我们都有恩惠。

我们大家(jiā)都(dōu)生活在(zài)因缘(yuán)里，要彼此相依相助(zhù)。我们每一(yī)个人都是”生没有带来，死也没有(yǒu)带去(qù)”，回顾自己这一生(shēng)，我不知道曾(céng)为人(rén)间带来(lái)什么？但我带走了人(rén)间多少的欢喜、多少的善缘。

我难(nán)以忘(wàng)记多(duō)少信徒对我(wǒ)的喜舍、对我的护持、多少同门(mén)的(de)祝福，我也难以(yǐ)忘记(jì)刻骨铭心(xīn)的助缘。我这(zhè)一生所受(shòu)到的佛恩、友谊，真(zhēn)是无比浩荡，我(wǒ)应该在人间(jiān)活得(dé)很有价值。

我愿(yuàn)生生世世为佛陀(tuó)奉献，为大众服务(wù)，以此上报四重恩(ēn)。现在，我虽然(rán)带走了你们对我的尊重(zhòng)，带走了你(nǐ)们给我的缘分，带走(zǒu)了你们对我的(de)关怀，带走(zǒu)了(le)你们与我(wǒ)的情谊(yì)，未(wèi)来我会加倍补(bǔ)偿(cháng)你们(men)。

我一(yī)生(shēng)所发表过(guò)的言(yán)论，如：”集体创作、制度领导、非佛不作(zuò)、唯法所依”，又如传法说偈：”佛(fú)光菩提种，遍洒五大洲(zhōu)，开花结果时，光照寰宇周”，希(xī)望(wàng)大(dà)家都(dōu)能谨记、实践。

所谓”有(yǒu)佛(fú)法就有办(bàn)法”，凡我信者(zhě)，要实践(jiàn)慈悲、喜舍、结缘、报恩、和(hé)谐、正派、服务、正常、诚(chéng)信(xìn)、忍耐、公平(píng)、正义、发心、行(xíng)佛……这(zhè)些(xiē)都(dōu)是佛(fú)法，能够实践，你就(jiù)会有办法。

我一生虽(suī)然遭逢(féng)大时代的种(zhǒng)种考验(yàn)，但我(wǒ)感到人生非常幸福，我享受苦难、贫(pín)穷、奋斗(dòu)、空(kōng)无；我体会”四(sì)大皆有(yǒu)”，我感觉人(rén)生”花开四季”，佛陀、信(xìn)徒给我(wǒ)的(de)太(tài)多了。

虽然出家，注定(dìng)要牺牲享受，但其实吾(wú)人也享(xiǎng)受(shòu)了牺牲(shēng)的(de)妙乐，我觉得在佛(fú)法(fǎ)里(lǐ)的禅(chán)悦法喜，就已享受(shòu)不尽了。

对于(yú)人(rén)生的最后，我没有舍利子，各种繁文(wén)缛节一概全免，只要写上简单几个字，或是(shì)有心对我怀念者，可以唱(chàng)诵(sòng)”人(rén)间音缘”的佛曲。

如果大家(jiā)心中(zhōng)有人(rén)间佛教，时(shí)时奉行人(rén)间佛教(jiào)，我想，这(zhè)就(jiù)是对我最好的(de)怀念，也是(shì)我(wǒ)所衷心期盼(pàn)。最后我所挂念的(de)，除了信众(zhòng)的幸(xìng)福安乐，要重(zhòng)视世(shì)界各地办的大学，这(zhè)是(shì)我们的根本；

山上的大众，尤其丛林学(xué)院(yuàn)的师生(shēng)，他们未(wèi)来(lái)都是未来佛光山菩提种子(zi)，要他们健(jiàn)全(quán)、发心，人间佛教才能长久与天(tiān)地同在，与(yǔ)大众共存。

法幢(chuáng)不容(róng)倾倒，慧灯不可熄(xī)灭，期(qī)愿大家未(wèi)来都能(néng)在人间(jiān)佛教的大道上继续精进，大家相(xiāng)互(hù)勉励，共(gòng)同为教珍(zhēn)重。

我最后要说的是：心怀度(dù)众慈悲愿，身似法海不系舟；问我(wǒ)一(yī)生(shēng)何(hé)所(suǒ)求，平安幸福照五(wǔ)洲。

于佛光山开山寮(liáo) （本(běn)文于二Ｏ一三年完稿(gǎo)）

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