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　　西周(zhōu)末(mò)期是“礼崩乐坏”发生的第(dì)一(yī)个导火(huǒ)线时期(qī)，此时的礼乐只是受(shòu)到(dào)了局部的破坏(huài)，而到了(le)春秋(qiū)时期礼乐崩坏的程度便开始逐渐加深，特(tè)别是在战国(guó)后(hòu)期，整个礼乐(lè)制度已被破(pò)坏得(dé)面(miàn)目(mù)全非。

　　（一）王室(shì)的衰(shuāi)微

　　西周末期(qī)周王的统(tǒng)治(zhì)不断受到(dào)外族的侵扰，而王室内部(bù)各阶级的矛盾也在不断(duàn)激(jī)化，周王朝风雨兼程下一句是什么持之以恒意思，风雨兼程下一句是什么这一生面临着即将灭亡(wáng)的危害。

　　而(ér)面对这种灾难的时候，各(gè)阶级(jí)的统治者却无动于衷。

　　由于周王朝实行分封制，土地经常赏赐(cì)给诸侯，周王室实际控制的土地就越(yuè)来越少了。

　　（二）诸(zhū)侯对特权的追求

　　“周郑(zhèng)交质(zhì)”事(shì)件是周王室东(dōng)迁之后衰弱的一个(gè)重要(yào)标志，从前(qián)至高(gāo)无上(shàng)的周(zhōu)王室能和诸侯国(guó)达成(chéng)如此平等(děng)的契(qì)约，这本身就是因为自身(shēn)地位下降，能(néng)力衰弱到无(wú)法再凌驾于诸侯之上。

　　此(cǐ)后的“繻葛之战”周王(wáng)的失败(bài)更是让自身的权威受(shòu)到了(le)致命一击。

　　从此，在诸(zhū)侯眼里，周王室仅仅(jǐn)是一具空壳，并无实际的权力。

　　（一(yī)）西周(zhōu)社(shè)会大体情(qíng)况

　　周武王灭商后(hòu)建立了西周(zhōu)王(wáng)朝，为巩(gǒng)固(gù)其统(tǒng)治，在(zài)国(guó)都附(fù)近分封了许(xǔ)多诸侯国。

　　周朝的分(fēn)封制(zhì)使得诸侯国(guó)的建立成为周王室御外的(de)屏障，也(yě)为统治者(zhě)的治理提供便利，但也为后来的诸侯争(zhēng)霸、逾(yú)越王权(quán)埋下(xià)了隐患。

　　西周以善农耕(gēng)而闻(wén)名(míng)，因此，周的农业十分发(fā)达，种植的粮食品种繁多(duō)，基本包括(kuò)了后(hòu)世所有的基本品(pǐn)种，而铸造、丝织等(děng)其他方面也(yě)很发(fā)达风雨兼程下一句是什么持之以恒意思，风雨兼程下一句是什么这一生。

　　经(jīng)济上发展(zhǎn)，政治(zhì)上稳(wěn)定(dìng)，于是(shì)周王朝建立了一整套的礼(lǐ)乐制(zhì)度。

　　（二(èr)）春秋时(shí)期的由盛而衰(shuāi)

　　随着(zhe)昭王即位后就开始对外用(yòng)兵，其子(zi)穆王除对外大规模用(yòng)兵之外，还对内加强镇压(yā)，增重刑罚，“作甫刑，分墨(mò)、剔、膜、宫、大辟五刑共三千条”。

　　（三）战国(guó)社会大体情况

　　礼乐制度经过了两次大的摧残和(hé)动荡(dàng)之(zhī)后，在战国(guó)时(shí)期(qī)，礼乐制度(dù)遭到了极大的崩坏。

礼崩乐坏出现于哪个朝代(dài)

　　礼崩(bēng)乐(lè)坏出(chū)现于西周时期朝代(dài)蚂纳(nà)扮。

　　在西周时(shí)期。

　　礼(lǐ)崩(bēng)乐坏：礼(lǐ)，指(zhǐ)“周礼”，即五经(jīng)里(lǐ)面的《礼》；乐，指(zhǐ)庙堂之乐；原为(wèi)孔夫(fū)子感叹西周森严等(děng)级的(de)分(fēn)邦建国制度遭受诸侯征战日(rì)渐(jiàn)崩坏(huài)而引起的社会秩序混乱(luàn)。

　　现可释义为伦理道德文化的日渐散失导致人心(xīn)不古(gǔ)，世风(fēng)日下的现象。

　　成语出处：青章炳(bǐng)麟(lín)《与(yǔ)简竹居(jū)书》：中唐以来，礼崩乐(lè)坏(huài)，狂狡有作，自(zì)己(jǐ)制则，而(ér)事(shì)不(bù)稽。

　　成语用法：联合式，作宾(bīn)语(yǔ)、定语，含贬义。

　　《论语阳货》三年之丧，期已久矣。

　　君子(zi)三年不(bù)为礼，礼必坏；三年不为乐，乐必崩。

　　释义：指周代封建制(zhì)度(dù)的规章(zhāng)制度遭(zāo)到极大的破坏，寓意社会制度和(hé)文化秩序遭遇重大变局，驱需内圣(shèng)外(wài)王之人改进。

　　礼在中(zhōng)国古代是社(shè)会的典章制度和道德规范。

　　成语造句

　　1、现实(shí)依据就是苟子所处的时(shí)闷灶(zào)代(dài)，的混乱(luàn)迫使人们重新思考礼(lǐ)乐的价(jià)“礼崩乐坏(huài)”由(yóu)此也引起对(duì)与礼乐密切相关的文艺的重视。

　　2、唐末五代时期礼崩乐坏，纲常(cháng)扫地(dì)以尽，中国封建社会的新阶(jiē)段(duàn)在(zài)旧秩序的(de)大动乱中到来。

　　3、春秋是(shì)先秦礼制最健全之时期，认为春秋(qiū)时代“茄(jiā)森礼(lǐ)崩乐坏”的传统观点应得到修正。

　　4、它让我们看到，在(zài)春秋礼崩乐(lè)坏的社会现实掩映(yìng)下(xià)的温柔敦厚与尊礼重义。

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