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徙木(mù)立信的故(gù)事阐明晰什(shén)么(me)道(dào)理，徙木立信给告知了咱们什么

　　“徙木立(lì)信”说(shuō)的(de)是商鞅在(zài)施(shī)行变(biàn)法前为了获得(dé)人们(men)的(de)信(xìn)赖(lài)，就(jiù)在城门处说只需有(yǒu)人能将木杆搬到指(zhǐ)定方位(wèi)就颁发(fā)五(wǔ)十金(jīn)，最终有人照办，商鞅就实现许诺的故事。

　　“徙(xǐ)木立信”指经过某(mǒu)种手法树立典型，而(ér)使大众(zhòng)服(fú)气(qì)的行为。

　　出自(zì)《史记(jì)·卷六十八·商君列(liè)传》：孝(xiào)公既用卫鞅，鞅欲变法，恐全国议(yì)己(jǐ)。

　　令既具，未布，恐(kǒng)民之不信己(jǐ)，乃立三丈之木于国都市南门，募民(mín)有能(néng)徙置北门者予十(shí)金。

　　民怪(guài)之，莫(mò)敢徙。

　　复曰：“能徙者(zhě)予五十金。

　　”有一人徙之(zhī)，辄予五(wǔ)十金，以明不欺。

　　卒指令。

徙木立信阐明什么道理

　　“徙木立信”说的是商鞅(yāng)在施行变法前(qián)为了获(huò)得人们的(de)信赖，就在城门处说只需有人(rén)能将(jiāng)木杆搬到指定方(fāng)位就颁发五十(shí)金，最终有人照(zhào)办，商鞅就实(shí)现许诺(nuò)的故事。

　　“徙木立(lì)信”指经过某种手法树立典型，而使大众(zhòng)服气的行为(wèi)。

　　出(chū)自《史(shǐ)记·卷六十八(bā)·商君列传(chuán)》：孝公既用卫鞅，鞅欲变法，恐全国议(yì)己。

　　令既具，未(wèi)布，恐民之(zhī)不信己，乃立三丈之木于国都市(shì)南门(mén)，募民有能徙置北门者予十金。

　　民怪之，莫敢(gǎn)徙。

　　复曰(yuē)：“能(néng)徙者予五(wǔ)十(shí)金。

　　”有一(yī)人(rén)徙之(zhī)，辄(zhé)予五十(shí)金(jīn)，以(yǐ)明(míng)不欺。

　　卒下(xià)毕缺令(lìng)。

　　秦孝公现已录用了卫鞅，卫鞅想要(yào)施行变法(fǎ)图(tú)强方(fāng)针，唯(wéi)恐(kǒng)全国人对自己(jǐ)发(fā)生非手举辩议。

　　法(fǎ)则现已齐备，但(dàn)没有发布，（卫鞅）恐怕大众(zhòng)不信(xìn)赖(lài)，所以在国都商(shāng)场(chǎng)南门立下(xià)一(yī)根三丈(zhàng)长的(de)木(mù)杆，招募大众有可以(yǐ)搬到北门的就赏(shǎng)给十(shí)镒黄金(jīn)。

　　大众(zhòng)对此感(gǎn)到(dào)惊奇，没有(yǒu)人敢去搬木(mù)杆(gān)。

　　（卫鞅）就又宣告指(zhǐ)令(lìng)说(shuō)：“有(yǒu)可以搬曩昔的就赏给(gěi)五(wǔ)十镒黄金。

　　”有一个人搬木杆到北门，当(dāng)即赏给他五十镒黄(huáng)金，以标明(míng)没有诈骗。

作风建设包括哪些方面问题，机关作风建设包括哪些方面　　总算公布（变法的）法则(zé)。

　　吾读(dú)史至(zhì)商鞅(yāng)徙木立信(xìn)一事(shì)，而叹(tàn)吾国国民(mín)之愚也，而叹(tàn)执政者之煞费苦(kǔ)心也，而叹(tàn)数千年(nián)来民智(zhì)之不开(kāi)、国几蹈于(yú)消亡(wáng)之惨(cǎn)也。

　　谓予不信，请罄其说。

　　法则(zé)者，代谋美(měi)好(hǎo)之(zhī)具也。

　　法则而善，其美好(hǎo)吾民(mín)也(yě)必多，吾民方恐其不布此法则，或(huò)布而恐其不生效能，必竭全(quán)力以(yǐ)保证之，保持(chí)之，务使到达完善(shàn)之(zhī)意图而(ér)止。

　　政府国民相(xiāng)互(hù)倚系，安有不信之(zhī)理？法(fǎ)则(zé)而不善，则不唯无美作风建设包括哪些方面问题，机关作风建设包括哪些方面好之可言，且(qiě)有损害之足惧，吾民又必竭全力以阻挠此法则。

　　虽欲吾(wú)信，又安(ān)有信之之(zhī)理(lǐ)？乃(nǎi)若(ruò)商鞅之(zhī)与秦民适成此(cǐ)份额(é)之(zhī)对(duì)立，抑又何哉？

　　商鞅之法，良法(fǎ)也。

　　今试一(yī)披吾国四千余年之记载，而(ér)求其利国福民(mín)巨大之政治家(jiā)，商鞅(yāng)不名列前茅乎？鞅当孝公(gōng)之世(shì)，华(huá)夏(xià)鼎沸，战事正殷，举国(guó)疲惫，不堪言状(zhuàng)。

　　所以而欲打(dǎ)败(bài)诸国，一(yī)致华夏(xià)，不綦难哉？所以(yǐ)而变(biàn)法之(zhī)令出，其法(fǎ)惩奸宄(guǐ)以保公民之(zhī)权力，务耕织以增进国民之富(fù)力，尚军功以树国威，孥贫怠以绝耗费。

　　此(cǐ)诚(chéng)我国从(cóng)来未有(yǒu)之(zhī)大方(fāng)针，民何惮而不信？乃必(bì)徙木以(yǐ)立信(xìn)者(zhě)，吾(wú)所以知政者之具(jù)费苦心也，吾(wú)所以知吾国国民(mín)之(zhī)愚也，吾所以(yǐ)知数千年来民智漆黑国几蹈于(yú)消亡之惨境有由(yóu)来也(yě)。

　　尽(jǐn)管，十分之原，百(bǎi)姓(xìng)惧焉(yān)。

　　民(mín)是此民(mín)矣(yǐ)，法(fǎ)是彼法矣，吾又何怪焉？吾特恐此(cǐ)徙(xǐ)木立信一事，若令彼东西各(gè)答消文明国民闻之，当必捧腹而笑，舌(shé)而讥(jī)矣。

　　呜乎！吾欲无言。

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