孙权劝学中的(de)古今异义，劝(quàn)学中的古今异义(yì)词整(zhěng)理是(shì)《劝学(xué)》中的古(gǔ)今异义有：博(bó)学古义：广(guǎng)博地(dì)学习，广(guǎng)泛地学习的(de)。

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孙权劝学中(zhōng)的古今异义，劝学中的古今(jīn)异义词整理

　　1、博学(xué)

　　古义(yì)：广博地学习，广泛地学习(xí)。

　　今义：知识、学识(shí)的渊博。

　　2、参

　　古义：检验。

　　今(jīn)义：加(jiā)入(rù)。

　　3、假

　　古义(yì)：凭借(jiè)，借助。

　　今义：与“真(zhēn)”相(xiāng)对。

　　4、金

　　古义：金属制(zhì)的刀(dāo)剑。

　　今(jīn)义(yì)：金子，黄金。

　　5、爪(zhǎo)牙

　　古(gǔ)义：爪子和牙齿。

　　今义：坏(huài)人(rén)的党羽、帮凶。

　　6、用心

　　古义：因为用心。

　　今义(yì)：读(dú)书用功或对(duì)某事肯动脑(nǎo)筋。

　　7、绳

　　古义：墨线。

　　今义：绳子，绳(shéng)索。

　　8、跪

　　古(gǔ)义(yì)：腿脚(jiǎo)。

　　今义：跪下。

　　9、疾

　　古义：疾劲，强(qiáng)，大(dà)，这里指(zhǐ)声(shēng)音宏大(dà)。

　　今义(yì)：疾(jí)病(bìng)。

　　10、致

　　古义(yì)：达到。

　　今义(yì)：赠送，给予(yǔ)。

　　11、寄(jì)托

　　古义：这(zhè)里(lǐ)指藏身（非蛇鳝之(zhī)穴无可寄托者(zhě)）。

　　今义：大致指心灵、精神的(de)某种依(yī)靠。

　　荀(xún)子《劝学》原文节选：

　　君子曰：学(xué)不(bù)可以已。

　　青，取(qǔ)之(zhī)于蓝而青于蓝(lán)；

　　冰，水为(wèi)之(zhī)而寒(hán)于(yú)水。

　　木直中绳(shéng)，鞣（左应为(wèi)“车”，原(yuán)字已废除）以为(wèi)轮，其曲中规(guī)。

　　虽有(yǒu)槁暴(bào)，不复挺者，鞣使之然也。

　　故木受绳则直，金就砺则(zé)利，君子博学而日参省乎己，则知明而行(xíng)无过矣(yǐ)。

　　译文(wén)：

　　君(jūn)子(zi)说：学习是不可以停止(zhǐ)的。

　　靛青是从蓝草(cǎo)里提取的，可是比蓝草的颜色更深；

　　冰(bīng)是水凝结而(ér)成的(de)，却比(bǐ)水还(hái)要寒冷。

　　一块木(mù)材直(zhí)得合乎墨线，假(jiǎ)如用火烤使它弯曲做成车轮，它的狐度就可(kě)以符合(hé)圆规的(de)标准。

　　即使又被风吹日(rì)晒而干枯(kū)了，木(mù)材(cái)也不会再挺直，是因为经(jīng)过加工使(shǐ)它成(chéng)为(wèi)这样的。

　　所以木材用墨(mò)线(xiàn)量(liàng)过再经辅(fǔ)具加工(gōng)就能取(qǔ)直，刀剑(jiàn)在磨刀(dāo)石(shí)上磨过就能变得锋利，君子广博地学习并且每(měi)天检验(yàn)反省自己，那么他就会智慧明达(dá)而(ér)且(qiě)行为没有过失了。

　　选段赏析：

　　开(kāi)篇“君子曰：学不可以(yǐ)已。

　　”这不但是《劝(quàn)学》篇(piān)的第一句，也是整(zhěng)个《葡子》著作的(de)第(dì)一(yī)句。

　　荀子认为人的(de)本性(xìng)是“恶(è)”的，必须用礼义来矫(jiǎo)正，所以他特别重视学(xué)习。

　　“性恶论”是(shì)荀子社会(huì)政(zhèng)治(zhì)思想(xiǎng)的出发点，他(tā)在著作中(zhōng)首先提出学习不可以停(tíng)止，就是想抓住(zhù)关嚏，解决根(gēn)本问题。

　　因为他十分重视这(zhè)个问(wèn)题，所以他把(bǎ)自(zì)己的见解(jiě)，通过“君子”之(zhī)口提出来(lái)，以(yǐ)示(shì)郑重。

　　开(kāi)头就提出(chū)了中心(xīn)论点，语(yǔ)言(yán)简劲(jìn)，命意深广(guǎng)，因而(ér)很自然地引出了(le)下(xià)文(wén)的滔滔阐(chǎn)述。

　　以“青(qīng)，取之于蓝，而青(qīng)于蓝；

　　冰，水为之(zhī)，而(ér)寒于水”，来(lái)比喻任何(hé)人通过发愤学(xué)习，都能进步(bù)，今日之我可以胜过昨日之我(wǒ)，学生也可以超过(guò)老师(shī)。

　　这(zhè)两个比喻，使学习的人受到(dào)很大(dà)的启(qǐ)发和鼓舞。

　　不过，要能“青于蓝”“寒于水”，决不是“今日学，明(míng)日辍”所能(néng)办到(dào)的，必(bì)须不断地学，也就(jiù)是说(shuō)：“学不可以已”。

　　所以，这两个比喻深刻有力(lì)地说明了中(zhōng)心论点，催人(rén)奋(fèn)进。

　　这(zhè)篇文章(zhāng)各段的条理十分清(qīng)楚，基本上是每段阐述一个具体(tǐ)问题，而且总在文草的开头、结尾(wěi)部分(fēn)作出(chū)明确的交代(dài)。

　　在(zài)文草(cǎo)中(zhōng)，作者有时又采用(yòng)对比的方法，将(jiāng)两种相反的(de)情况组织在一起(qǐ)，形成鲜明(míng)对照，以增(zēng)强文字的说服力。

　　例如，在强调学习必须持(chí)之以(yǐ)恒、用心专一时(shí)，他不(bù)但用了(le)一些并(bìng)列的比喻，也(yě)用(yòng)了好(hǎo)些相(xiāng)反(fǎn)相成(chéng)的比喻，他列举了(le)“骐骥一(yī)跃(yuè)，不能十步”和“驽马(mǎ)十驾，功在不(bù)舍”；

　　“锲(qiè)而舍之，朽木不折”和“锲(qiè)而不舍，金石可镂”；

　　以及“无爪牙之利，筋骨之强”的蚯蚓，竟能在地下来去自如，而“六跪而二螯”的螃蟹，却连一个容身的小洞也(yě)掘不好。

　　这就表明(míng)，“积”与(yǔ)“不积”所(suǒ)产生的效果是截然相反的。

　　在荀子哲学思想中(zhōng)，“积”字(zì)是(shì)一个重(zhòng)要观点。

　　创作(zuò)背景：

　　战国时期，奴隶制度进一(yī)步崩渍，封建制度逐步(bù)形成，历史经历着划时代的变革。

　　许多思想家从不同的立场和角度出发，对(duì)当时的社(shè)会(huì)变革发表各自(zì)的(de)主张，并逐渐形(xíng)成墨家(jiā)、儒家、道家和法家等(děng)不同的派别，历史上称之(zhī)为“诸子(zi)百家(jiā)”。

　　诸(zhū)子百家纷纷著书(shū)立说，宣传自己的主张(zhāng)，批(pī)评别人，出现了“百家争鸣(míng)”的局面。

　　葡千(qiān)是战国后期懦家(jiā)的代表人物。

　　他认为自然界的存在不以人的意志为(wèi)转(zhuǎn)移，但(dàn)人(rén)们可以用主观(guān)努力去认识它，顺应它，运(yùn)用它。

　　为了揭示后天学习(xí)的重(zhòng)要意义，他创(chuàng)作(zuò)了《劝学》一文。

　　作者简介：

　　荀子（约(yuē)公元前313年一公(gōng)元前(qián)238年），名况，字(zì)卿(qīng)，华夏族(zú)（汉族），战国末期赵国人。

　　著名(míng)思想家、文(wén)学家(jiā)、政治(zhì)家，时人尊(zūn)称“荀卿”。

　　西(xī)汉时因避汉宣帝刘询(xún)讳，因“荀(xún)”与“孙”二(èr)字(zì)古音相通，故又称孙卿。

　　曾三次出任齐国(guó)稷下学宫的(de)祭酒，后为(wèi)楚兰陵（位于(yú)今山(shān)东兰陵县(xiàn)）令。

　　荀子对橘家思想有所发展，提倡性恶论，其学说常(cháng)被后人拿来(lái)跟孟子的“性善说(shuō)”比较，荀子对(duì)重新(xīn)整理懦家(jiā)典籍(jí)也有相当(dāng)显(xiǎn)著的贡(gòng)献。

孙权劝学古今异义词有哪些？

　　《孙权劝学》古今(jīn)异义词：

　　辞

　　古义：推脱。

　　今(jīn)义：美好(hǎo)的(de)词语。

　　治

　　古义(yì)：研究。

　　今义：治理。

　　更

　　古义(yì)：重新。

　　今(jīn)义(yì)：更加。

　　但

　　古义：只。

　　今(jīn)义：转(zhuǎn)折连接词，但是。

　　孤

　　古义(yì)：古时候王侯的自称(chēng)，我。

　　今义：独自(zì)，孤独毕(bì)搏。

　　就

　　古义：从(cóng)事。

　　今义：就。

　　《孙权(quán)劝学(xué)》通假字：

　　孤岂欲卿治(zhì)经(jīng)为博士邪：通耶，表反(fǎn)问语气，相当于“吗”。

　　卿今(jīn)当涂(tú)掌(zhǎng)事(shì)：涂，通(tōng)途。

　　《孙权(quán)劝(quàn)学》一词多义(yì)：

　　当(dāng)

　　但当涉猎（助动词,应(yīng)当）

　　<千帆竞发的意思是什么意思，千帆竞发下一句是什么span style='color: #ff0000; line-height: 24px;'>千帆竞发的意思是什么意思，千帆竞发下一句是什么当涂(tú)掌事（动词：数冲(chōng)正(zhèng)）

　　见

　　见往(wǎng)事(shì)耳（了解）

　　大兄何见事之晚乎手毕祥（认(rèn)清）

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