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为(wèi)学患无疑 疑则有进也的拼音，为学患无疑 疑则有进也(yě)的(de)意思(sī)拼(pīn)音

　　出自宋代陆九渊(yuān)《陆(lù)九(jiǔ)渊集·语录(lù)下》中的一句话，阐述(shù)了陆九渊(yuān)的伦理(lǐ)思(sī)想。

　　原文：

　　为学患无疑，疑则有进，小(xiǎo)疑则(zé)小进，大疑(yí)则大进(jìn)。

　　译文(wén)：

　　做学问(wèn)最害(hài)怕的是没有疑问，有疑问才能有进步的(de)空间。

　　有小的(de)疑问就会有小(xiǎo)的进步，有大的疑(yí)问就会有大(dà)的进步。

　　注释：

　　①患：怕，担心。

　　②无疑：没有(yǒu)疑问，确凿～。

　　③大(dà)疑(yí)则大进：你有大(dà)的的疑问和困惑(huò)并去思考，则会有(yǒu)大(dà)的(de)进步。

　　怀疑这(zhè)东西，是觉醒领(lǐng)悟的基(jī)础。

　　赏(shǎng)析：

　　“为(wèi)学(xué)患(huàn)无(wú)疑(yí)，疑则有(yǒu)进”体现了辩证否定观(guān)，碳酸铜存在吗 有碳酸铜这种物质吗既(jì)肯定又否定，既保留又克服；

　　“为学之(zhī)实，故在(zài)践履”“物有甘苦，尝之者识”体现了实践是(shì)认识的(de)来源；

　　“学如不及，犹恐失之”形容学(xué)习勤(qín)奋，进取(qǔ)心强，体现了意(yì)识的能动作用。

　　书籍简介：

　　《陆九渊集》于《象山先生全集》的卷次一仍(réng)其旧，共有正文三十六卷(juǎn)，只是加有一个(gè)前(qián)言和(hé)附录(lù)。

　　附(fù)录包括各本序跋(bá)、朱熹之书信和《象山(shān)学案》案(àn)语(yǔ)等史料。

　　陆九渊的教育(yù)思想散见(jiàn)于《陆九(jiǔ)渊集》的各卷之中(zhōng)，其(qí)中以(yǐ)《语录》(卷三(sān)十四、卷三(sān)十五)较为集中(zhōng)。

　　陆九渊一生(shēng)不注重著(zhù)书(shū)立说，其语(yǔ)录和少量诗文(wén)由其子陆持之于开禧元年（1205）汇编成《象(xiàng)山先生集》，共计36卷(juǎn)，并由其学生于嘉定五(wǔ)年（1212）刊(kān)行。

　　1980年1月(yuè)中华(huá)书局(jú)整(zhěng)理为(wèi)《陆九渊集(jí)》出(chū)版发行。

　　作者(zhě)简介：

　　陆九(jiǔ)渊(yuān)（1139年3月(yuè)26日(rì)—1193年1月18日），字子静(jìng)，抚州(zhōu)金溪（今江西省(shěng)金溪县）人(rén)，南宋哲学家(jiā)、官员，陆王(wáng)心学的(de)代表人(rén)物。

　　因书斋名“存”，世称存斋先生。

　　又(yòu)因讲(jiǎng)学于(yú)象山书院，被称(chēng)为“象山先生”，学(xué)者(zhě)常称其(qí)为“陆象山”。

　　陆九渊(yuān)于(yú)宋孝(xiào)宗乾道八(bā)年（1172年）进士及第，初调靖安主簿，历国子正。

　　有感于靖康时事，便访勇士，商议恢复(fù)大略。

　　曾上奏五事，遭(zāo)给事中王(wáng)信所驳，遂还乡讲学。

　　绍熙二年（1191年），升知荆门军，甚(shèn)有政绩。

　　绍熙三年十二月（1193年1月(yuè)），陆九渊逝世，年(nián)五十四。

　　嘉定十(shí)年（1217年(nián)），追谥“文安”。

　　陆九渊为宋(sòng)明两代“心学” 的开(kāi)山(shān)之祖，与朱熹齐名。

　　陆九渊主张(zhāng)“心即理”说碳酸铜存在吗 有碳酸铜这种物质吗、“发明本心(xīn)”、“尊德性”、“大做一个(gè)人”、“践履工(gōng)夫”等(děng)，言“宇宙便是吾心(xīn)，吾心即是宇宙”，“学茍(jì)知(zhī)道，六经皆我注脚”。

　　上承孔孟，下启王守仁，形成“陆王学派”，是(shì)中国儒家精神的真正(zhèng)体现，不(bù)仅对中国，也对日本、韩国、新(xīn)加坡等国的思想和社会变革产(chǎn)生过(guò)重大影(yǐng)响。

　　著有《象山先生全集(jí)》。

为学患(huàn)无疑,疑则有进读音是什么(me)？

　　为(wèi)学(xué)患(huàn)无疑(yí)，疑则有进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋哲(zhé)学家陆九渊老夫(fū)子(zi)之言。

　　此话可直译为：“读(dú)书做学(xué)问(wèn)就怕(pà)发现不(bù)了问题(tí)，只有带(dài)着问题学习(xí)才能进(jìn)步(bù)”。

　　也就是常(cháng)说的“学(xué)贵有疑”、“读死书(shū)不如(rú)不读书(shū)”、“学以致用”、“学以解惑”。

　　作者简介(jiè)

　　陆九渊的思想接(jiē)近程颢(hào)，偏重在心性的修养，他(tā)认(rèn)为朱熹的“格(gé)物致知”方法过于(yú)“支离破碎”。

　　陆九(jiǔ)渊是“心学”的创始人，其主张“吾心(xīn)即是宇宙”，“明心见性”，“心即是理”，重视(shì)持敬的内省工夫。

　　即是所(suǒ)谓的“纳渣(zhā)尊德性”。

　　朱熹言“理带隐”，侧重于(yú)探讨宇宙自然(rán)的“所以然”，陆九渊言“理”，则更偏重于人(rén)生伦理，人周(zhōu)围的一切(qiè)洞行悄都是人心的幻化和表现。

　　人心不是作为心(xīn)理器官、而是作为道德(dé)实(shí)体加(jiā)以论(lùn)述，认为(wèi)人们的(de)一切道(dào)德意识、道德准则等无不包(bāo)括于(yú)人(rén)心之碳酸铜存在吗 有碳酸铜这种物质吗中。

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