起于垒土还是起于累土的意(yì)思，起于累(lèi)土还是垒土拼音是“起于累土(tǔ)”的。

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起(qǐ)于垒土还(hái)是起于累土(tǔ)的意(yì)思(sī)，起于累土还是垒土拼音

　　是“起于(yú)累土”。

　　出(chū)自(zì)《老子》第六十四章。

　　原文节选：其安易(yì)持，其未兆易谋(móu)；

　　其脆易泮，其微易散(sàn)。

　　为之(zhī)于(yú)未有，治之于未乱。

　　合抱之木(mù)，生于(yú)毫末；

　　九层之台，起于累土；

　　千里之行(xíng)，始于足下。

　　译文：局面安定(dìng)时容易保持和(hé)维护，事变(biàn)没有(yǒu)出现(xiàn)迹象时(shí)容(róng)易图谋(móu)；

　　事物脆弱时容(róng)易消解；

　　事物细微时容易散失；

　　做事情要(yào)在它尚未发生以(yǐ)前就处理妥当；

　　治理国政，要在(zài)祸(huò)乱(luàn)没有产(chǎn)生以前就早做准(zhǔn)备。

　　合(hé)抱(bào)的大树，生(shēng)长于细(xì)小的萌芽(yá)；

　　九(jiǔ)层的高台，筑(zhù)起于每一(yī)堆泥土；

　　千(qiān)里(lǐ)的(de)远(yuǎn)行，是从脚下第一步开(kāi)始(shǐ)走出来(lái)的。

　　老子依据(jù)他(tā)对(duì)人生(shēng)的体验和对(duì)万物的(de)洞察，指(zhǐ)出“民(mín)之从(cóng)事(shì)，常于几成而败之。

　　”许多人(rén)不能持之以恒，总(zǒng)是在事情快要成功的时候(hòu)失败了。

　　出现(xiàn)这(zhè)种情况的原因是什(shén)么？老子认为，主要(yào)原因在于将成之时(shí)，人(rén)们不够谨慎，开始(shǐ)懈怠，没(méi)有保持事情初始(shǐ)时的那种热情，缺乏(fá)韧性，如果能(néng)够做到“慎终如(rú)始，则无败事”。

　　老(lǎo)子(zi)认为(wèi)，一个(gè)人(rén)应发挥智能或(huò)技能的最佳状态，只有在心理平静的自然状态下才能做到(dào)。

　　总之，在最后(hòu)关头(tóu)要像开始(shǐ)的时候那(nà)样谨慎从事，就不会出现失败的事情了。

起于垒土还是起于累(lèi)土？

　　起于累土(tǔ)。

　　出(chū)自春秋时期(qī)老子道德经·第六十四章。

　　原文：

　　合抱之木，生(shēng)于毫末；九层之台，起(qǐ)于累土；千里(lǐ)之行(xíng)，始于衫(shān)数足下(xià)。

　　译(yì)文：

　　合抱的大树，生长于细小的萌芽(yá)；九(jiǔ)层的高(gāo)台，筑起(qǐ)于(yú)每一堆泥土(tǔ)；千里的远行，是从脚(jiǎo)下第(dì)一(yī)步开始走出来的(de)。

　　该则表(biǎo)现了细微积累，认真踏实(shí)的重(zhòng)要(yào)性，激励人们踏实付出(chū)，积极行动。

　　《道德(dé)经》主题思(sī)想：

　　“道法自然(rán)”是《道(dào)德经》中汪塌含老子思(sī)想的精华。

　　“道模棱两可是什么意思 模棱两可的人心机重吗(dào)”作为《道德经(jīng)模棱两可是什么意思 模棱两可的人心机重吗》中最抽象的概念范畴(chóu)，是天地万物生成的动力(lì)源。

　　“德”是(shì)“道”在(zài)伦常领域(yù)的发(fā)展与表现(xiàn)。

　　“道”与“法”在规则、常理层面有相通点，但不同于西方(fāng)自(zì)然法(fǎ)。

　　“法”应效法自然之道，在辨(biàn)证(zhèng)的反向转化(huà)之(zhī)中发挥(huī)其(qí)作(zuò)用。

　　哲学(xué)上，“道”是天地万(wàn)物之始之母，阴(yīn)阳对立与统一是万物的本质体现，物(wù)极必反是(shì)万物(wù)演化的(de)规律。

　　伦理上(shàng)，老子之道(dào)主张(zhāng)纯朴、无私(sī)、清静、谦让、贵柔、守弱、淡泊等(děng)因(yīn)循(xún)自然(rán)的德性。

　　政治上，老(lǎo)子主张对(duì)内无为(wèi)而治(zhì)，不生事扰民，对(duì)外困笑和平共处，反对战(zhàn)争与暴力。

　　这三个层面构(gòu)成了《道德(dé)经》的(de)主题，同时(shí)也使得(dé)《道德经》一书在结构上经由“物理(lǐ)至哲学(xué)至伦理至政(zhèng)治”的逻辑层层(céng)递进，由自(zì)然之道进入到伦理之德，最终归宿于对理(lǐ)想政(zhèng)治的设想与治(zhì)理之道。

　　也就是从自然秩(zhì)序中找(zhǎo)出通向理想社会秩序的光明正道。

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