人死(sǐ)后尾七是什么意(yì)思，头三尾七是什么意(yì)思是尾七指的是人去(qù)世后的第四十三日，即人死后七七四十九(jiǔ)天的最后(hòu)七天的(de)。

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人(rén)死后尾七是什么意思，头三(sān)尾七是(shì)什么意思(sī)

　　尾七指的是人去世后的(de)第四十三日，即人死(sǐ)后七七四(sì)十九天的(de)最(zuì)后(hòu)七天(tiān)。

　　中国(guó)人的丧(sàng)殡习俗，是根(gēn)据死者去世的(de)时间，再配合(hé)天干地支计算(suàn)出来(lái)的日子及(jí)时辰。水娃是几娃？ 水娃是什么颜色>

　　然而习惯上(shàng)大家都认为“头七”指(zhǐ)的(de)是人去(qù)世后的第(dì)七(qī)日；

　　尾七是人死后(hòu)七七四十九(jiǔ)天的(de)最后(hòu)七(qī)天(tiān)。

　　“一七”，即人(rén)死后七日，丧(sàng)家举行隆(lóng)重仪式，设灵位、供木(mù)主，上香(xiāng)叩拜，烧(shāo)纸(zhǐ)箱焚(fén)楮镪，请(qǐng)僧道诵经、拜忏(chàn)。

　　“二七”，祭(jì)礼从简(jiǎn)，这(zhè)天，家(jiā)人(rén)备酒馔，供羹(gēng)饭祭奠，烧(shāo)纸(zhǐ)楮，请(qǐng)道士诵经等(děng)。

　　“三七(qī)”，亦称(chēng)“散七(qī)”，这(zhè)夜，孝子擎香火，到(dào)三岔路口呼(hū)喊(hǎn)亡人姓(xìng)名或称谓，或上坟焚(fén)香接亡灵回家(jiā)，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家人备(bèi)酒馔(zhuàn)、供羹饭(fàn)、焚纸(zhǐ)楮进行祭奠。

　　“五七”，在七(qī)七中，五七祭仪(yí)尤重，这(zhè)天，丧家举(jǔ)行祭奠，焚楮烧纸，请(qǐng)僧人、道士放(fàng)焰口。

　　亲友也(yě)携纸钱、锡箔元宝（也有送现金）助(zhù)祭，丧家(jiā)要办(bàn)酒席招(zhāo)待。

　　有的扎(zhā)纸(zhǐ)扎，焚(fén)祭亡灵(líng)，纸扎有楼阁房宅，内置锡箔元宝；

　　有金山、银山，山上饰草木鸟(niǎo)兽，祭礼时，将这些纸扎拿到墓前(qián)焚化。

　　有的这天(tiān)出嫁女儿挑酒食回娘家(jiā)祭奠，还要(yào)请僧道念经，称“施(shī)饭(fàn)盒”。

　　“六七”，祭奠(diàn)一般从简(jiǎn)。

　　这(zhè)天家人备酒馔、供羹(gēng)饭(fàn)、焚(fén)纸楮祭奠。

　　“七(qī)七”，又称“满七”,“断七”，祭过此七(qī)，烧七即完成。

　　丧家举(jǔ)行隆重祭奠，亲均(jūn)来(lái)焚楮纸，也(yě)有(yǒu)到坟前(qián)拜(bài)祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋(xié)、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此(cǐ)日，请(qǐng)僧道建坛(tán)祭祷后，烧七礼仪(yí)已尽，故也称(chēng)“尽(jǐn)七(qī)”、“封(fēng)七”。

　　“七(qī)七”后，孝子(zi)才(cái)可“弟头”、“修面(miàn)”和到(dào)亲友家作(zuò)客(kè)。

“头七”和“尾七(qī)”是什么意思

　　头七指的是人(rén)去世(shì)后的第七日(rì)，最后一(yī)个(gè)七(qī)天就是尾七。

　　从死者卒日(rì)算起，丧(sàng)家每隔七(qī)天就要举行(xíng)一饥答次烧纸祭奠，共有7次(cì)，俗(sú)谓“烧七”。

　　一般是“三七”、“五七”比较重要，亲朋也要送来些(xiē)纸、烛(zhú)。

　　旧俗(sú)以为人死后(hòu)其(qí)魂魄(pò)犹存(cún)，在(zài)七(qī)七四(sì)十九(jiǔ)天前，死者的(de)阴魂要回家一次，具体时间由道士推算。

　　届(jiè)时，丧家把香烛酒(jiǔ)食摆好，在地(dì)上铺一层(céng)炭灰(huī)或草木灰，用以检验死者回(huí)来(lái)的(de)足(zú)迹。

　　用一(yī)竹竿一(yī)根(gēn)，隔一尺贴纸钱一张，立在门口台(tái)阶上或插(chā)于死(sǐ)者落气之屋的房(fáng)檐下，据说阴魂见此(cǐ)就会进屋。

　　用土罐装一煮(zhǔ)熟(shú)了的鸡蛋置于房(fáng)屋(wū)角，以(yǐ)此贿赂殃神（俗称(chēng)鸡(jī)脚神），让死(sǐ)者鬼魂在(zài)家(jiā)里(lǐ)多待一会儿。

　　扩展资料：

　　人死后，每(měi)隔七天做(zuò)一次(cì)佛事，设斋祭莫死者，依次至七七四十九(jiǔ)天而止。

　　烧七之(zhī)俗(sú)南北朝时就已流行。

　　自古以来，烧七成为丧葬礼仪中(zhōng)的一俗，丧家逢七举行道场(chǎng)功(gōng)德(dé)，为亡者修福，俗信可以超度亡魂，使之免入地狱。

　　其活动颇多，而且有(yǒu)简易与隆重(zhòng)之分。

　　“一七”，即人死后七(qī)日(rì)，丧家举行隆重仪式(shì)，设(shè)灵位、供木(mù)主(zhǔ)，上香叩(kòu)拜，烧纸箱(xiāng)焚楮镪，请(qǐng)僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔，供(gōng)羹饭祭(jì)奠(diàn)，烧纸(zhǐ)楮，请道士(shì)诵(sòng)经等。

　　“三(sān)七(qī)”，亦称“散七(qī)”，这夜，孝子擎香火，到三岔路口呼喊亡(wáng)人姓名或(huò)称谓(wèi)，或上(shàng)坟焚轮肢世香接亡(wáng)灵回家(jiā)，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这(zhè)天，家人备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚(fén)纸楮进行(xíng)祭奠(diàn)。

　　“五(wǔ)七”，在七七中，五七祭仪尤重(zhòng)，这天，丧家举(jǔ)行祭(jì)奠(diàn)，焚楮烧纸，请僧人、道士放(fàng)焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝（也(yě)有送(sòng)现金）助祭(jì)，丧家要办酒(jiǔ)席招待(dài)。

　　有(yǒu)的扎纸扎，焚(fén)祭亡灵，纸(zhǐ)扎(zhā)有楼阁房宅(zhái)，内置水娃是几娃？ 水娃是什么颜色锡箔元(yuán)宝；有金山(shān)、银山，山上饰草木鸟(niǎo)兽(shòu)，祭礼时，将这些纸扎拿(ná)到墓前焚化。

　　有的这天出嫁女儿(ér)挑酒(jiǔ)食回(huí)娘(niáng)家祭(jì)奠，还要请(qǐng)僧(水娃是几娃？ 水娃是什么颜色sēng)道(dào)念(niàn)经，称“施饭(fàn)盒(hé)”。

　　“六七”，祭奠(diàn)一般从简。

　　这天(tiān)腊(là)肢(zhī)家人备酒(jiǔ)馔、供羹(gēng)饭(fàn)、焚(fén)纸楮祭奠(diàn)。

　　“七七”，又称“满七”, “断七”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧家举行隆重祭奠(diàn)，亲均(jūn)来焚楮纸(zhǐ)，也有到坟前拜祭(jì)的。

　　祭(jì)毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛(tán)祭祷后，烧七礼仪已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝(xiào)子才(cái)可(kě)“弟头”、“修面”和(hé)到亲友家(jiā)作客。

　　参(cān)考资料来源：百度(dù)百(bǎi)科—头七

　　参考资(zī)料(liào)来源：百(bǎi)度百科—烧七

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