敬告：本(běn)文包含(hán)一(yī)定(dìng)非(fēi)常(cháng)识的边缘知识，以(yǐ)及部分未经证(zhèng)实的信息，可能会影响观看(kàn)者三(sān)观(guān)，请(qǐng)自带良好的(de)分(fēn)辨能(néng)力(lì)和接(jiē)受态度。如(rú)感到不适(shì)，请当作故事。

这是牛顿的亲笔手稿，在著名的苏富比拍卖会上被人以37万(wàn)8千(qiān)英(yīng)镑所拍得(dé)，这份手(shǒu)稿总共有三张(zhāng)纸和六面的内容，而且呢(ne)手稿的每条(tiáo)边都有(yǒu)烧(shāo)毁(huǐ)的痕迹。

这(zhè)据说(shuō)是当时牛(niú)顿(dùn)养(yǎng)了一条狗叫做钻石，狗狗不小心撞倒了(le)放在桌上的蜡烛，结果房子(zi)就烧了起来，这份手稿就是在火灾之(zhī)后被救出来的文件。令人感兴趣的(de)地方(fāng)是，这份手稿(gǎo)上(shàng)面研究的(de)不是(shì)物理或(huò)者数(shù)学(xué)，而是牛顿想(xiǎng)通过研究古(gǔ)埃及(jí)的金字(zì)塔(tǎ)，来一窥圣经上末(mò)世论的(de)研(yán)究过程(chéng)。

今(jīn)天我们就(jiù)来聊一聊牛(niú)顿。牛(niú)顿毋庸置疑(yí)是(shì)一位伟(wěi)大(dà)的科学(xué)家，提出了万有(yǒu)引力(lì)牛顿三大运动定律，还跟莱(lái)布尼(ní)兹几(jǐ)乎同时。其实(shí)牛(niú)顿除了是物理学家数学家(jiā)以外，他也很热衷于天文(wén)学自然哲学还有炼金术，很多人觉(jué)得很奇怪为什么(me)如此伟大的科学家，在(zài)晚年的(de)时候为什么会去钻研一(yī)些与科学对(duì)立(lì)的玄学(xué)东(dōng)西呢？比(bǐ)如说神学(xué)。

但是实际上牛顿一生都(dōu)信仰(yǎng)上帝，他写(xiě)了许多的书，这些书中(zhōng)几乎有80%是(shì)写关于神学的。所(suǒ)以(yǐ)牛顿是(shì)一个完完全全有(yǒu)神论者(zhě)，他做的一系列的(de)科学研究也是为了更好地(dì)去证明(míng)上帝(dì)的存在，所以他从一(yī)开始就在研究(jiū)神学而并(bìng)非后期转(zhuǎn)行。用牛顿(dùn)的(de)话来说，小到纽扣，大(dà)到飞机看一眼就知道这不是自然形成的，而(ér)是出(chū)于智(zhì)慧的设(shè)计和(hé)创(chuàng)造，更何况这个规律有序的(de)宇宙万(wàn)物(wù)，万物非常精妙(miào)的规则证明了上帝有多厉害。

著名的(de)经济(jì)学家凯恩(ēn)斯就曾(céng)经这样形容牛顿(dùn)。他说牛顿(dùn)不是理(lǐ)性时代的第一人(rén)，他是最后一位魔法师，所以我们可(kě)以(yǐ)知道物理学成(chéng)就只是牛顿毕生所研(yán)究的领域(yù)里(lǐ)面，其(qí)中一小部(bù)分而已(yǐ)。

那在开头提到了(le)牛(niú)顿亲笔的(de)手稿里面，牛顿到底在(zài)研究什么呢？他其实是想要了(le)解古埃及人(rén)所(suǒ)使用的长度单(dān)位实际上到底(dǐ)是(shì)多长(zhǎng)。那他为什么要研究这(zhè)个呢(ne)？其中最重(zhòng)要的一(yī)个原因是想用来(lái)在(zài)天文的尺度上面验证自己提出的万(wàn)有引力的定律，为了做到这(zhè)点(diǎn)他就必须(xū)知道(dào)地(dì)球的周长是多少(shǎo)，其实地(dì)球的(de)周长有(yǒu)多长，早在公(gōng)元前200年左右就有古希腊的数(shù)学家厄拉托西尼给计算出来了。

但(dàn)牛顿觉(jué)得厄(è)拉托西尼这个(gè)数据不够准确，于(yú)是他又找到了另一(yī)位古(gǔ)希腊(là)的哲学家阿纳科西曼(màn)德所提出的数据。这位阿纳科西曼德是世界上第一位绘制出世界地图的人，牛(niú)顿就觉得(dé)他(tā)的数(shù)据(jù)会(huì)比较准确。但是这里出现了一个问题，阿纳科(kē)西曼德所(suǒ)使用的数据长度单(dān)位跟牛顿所(suǒ)使用的(de)长度单位完全不同，古(gǔ)希腊人所使用的(de)长(zhǎng)度单位是Stadion，牛(niú)顿(dùn)经过一番推测(cè)认为古希腊(là)人所使用(yòng)的长度单位很(hěn)可能源自(zì)于埃(āi)及人所(suǒ)使(shǐ)用的(de)单位。

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于是(shì)，牛顿(dùn)找了在当时研究(jiū)古希腊金(jīn)字塔的第一人(rén)约翰格利弗(fú)的著作(zuò)。试图去了解(jiě)古希腊人在建筑金字塔的时候，所使用的长度(dù)单位到底(dǐ)有多长(zhǎng)，所以只(zhǐ)要了解金字塔所(suǒ)使用的长(zhǎng)度单(dān)位(wèi)到底(dǐ)有多长，他就可以反推出阿纳科西曼德所提出的地球周(zhōu)长数据。从而尽可(kě)能地(dì)从天文学的程度上去验证他的(de)万(wàn)有引力定律。所(suǒ)以统(tǒng)一度(dù)量衡这个东西实(shí)在(zài)是太重要了。

除此(cǐ)之外，牛顿(dùn)之(zhī)所以研(yán)究古埃及的(de)长度单位还有另一个(gè)原因，那就是他想要了解旧约圣经上(shàng)所描述的末世论的奥秘。在圣经中(zhōng)就描述(shù)了(le)以西结(jié)在异象中看到(dào)了一座(zuò)宏伟的圣殿，根(gēn)据(jù)犹太教的末世论这很(hěn)有可能就是所谓的(de)那(nà)第三圣殿。第一圣殿指的就是所罗(luó)门王所建造的所罗门(mén)圣殿，在(zài)公元前(qián)960年建造完成(chéng)，但是在公元前587年被巴比伦王(wáng)尼布贾尼撒二世给摧毁了。

后(hòu)来圣殿在公元(yuán)前516年重建，这(zhè)就是第二圣殿。但(dàn)是这(zhè)第二圣殿在(zài)公元70年的时候又被罗马帝(dì)国镇压犹太(tài)人(rén)的(de)将军提图斯给摧毁(huǐ)掉，只留下(xià)一面墙(qiáng)，这就(jiù)是著名的哭墙(qiáng)。在犹太(tài)教的末世(shì)论之中(zhōng)，未来将会有一位弥赛亚降临(lín)，并且在圣殿(diàn)山上建立(lì)起第三圣殿复兴伟(wěi)大(dà)古老的以色(sè)列王国，然(rán)后人类将(jiāng)会进入(rù)到一个(gè)幸(xìng)福的(de)时代。所以犹太教所谓的(de)末世论其(qí)实指的就是一个(gè)悲惨时(shí)代的(de)结束，然后(hòu)进入到一(yī)个幸福的新时代(dài)。

在圣经(jīng)里就有很多完(wán)整(zhěng)的对(duì)于第三圣(shèng)殿外观(guān)的描述。记(jì)载了(le)它有(yǒu)多宽、多高(gāo)、多长以及(jí)有哪些出(chū)入口，有(yǒu)什(shén)么殿(diàn)、祭坛等等(děng)。牛顿(dùn)认为圣经里所有(yǒu)的内容都有他(tā)的奥秘在里面，不是可以随便瞎写的，他之所以写得这么详细(xì)一定有(yǒu)他的(de)原因。所(suǒ)以只要(yào)了(le)解了这(zhè)个第三圣殿的实际尺度就(jiù)可以知道(dào)末世论什么时候会发生，弥赛亚什么时(shí)候会降临，这就是他(tā)为什么(me)研究金字塔(tǎ)的(de)原因。

有(yǒu)趣的(de)是(shì)，目前已经有许多圣经里描写的建筑都(dōu)在现实考(kǎo)古中被(bèi)一(yī)一发现，所以(yǐ)这也让(ràng)很多人相信(xìn)圣经里面(miàn)的内(nèi)容现(xiàn)实存在的可信度(dù)很高，包括(kuò)里(lǐ)面还蕴藏着一(yī)些圣经(jīng)密码，解读(dú)了一些对(duì)于未(wèi)来世界的预测，这个有机会再详细讲解，当然(rán)这里不是为了宣扬一些(xiē)宗(zōng)教信仰，只是想让大家更加(jiā)地(dì)了解牛顿到底做了什(shén)么，包括他为什(shén)么转(zhuǎn)行(xíng)研究神学(xué)。

我们也能从(cóng)这份(fèn)手稿里(lǐ)感受(shòu)到牛顿对于追求真(zhēn)理的较(jiào)真，不惧(jù)怕麻烦(fán)的研究精神。仅仅是一个长度单位，他就愿意(yì)花费这么多精力去(qù)研究，这(zhè)也是(shì)他站在科学角度(dù)上对(duì)待科学的严谨和尊重。

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