割礼这个风俗主要是集中(zhōng)在(zài)埃塞(sāi)尔比亚、犹太人和(hé)穆斯林这些人的(de)身上的(de)，在我们如今看起来这并(bìng)不(bù)是一个正确的做法，这次我们(men)就(jiù)来(lái)了解一些犹太(tài)人割礼是割什(shén)么吧，割礼是小孩子在很小的(de)时候，对于他们的(de)身(shēn)体做的(de)一种割礼，其实在如今(jīn)的(de)文(wén)明(míng)社会看起(qǐ)来的话是很不人道(dào)的，那么割礼究竟是割的什么地方呢(ne)?为(wèi)什(shén)么那么(me)痛苦(kǔ)的做法如今(jīn)还(hái)是有国家在延(yán)续呢? 这是亚(yà)伯兰罕和(hé)耶稣的(de)约定。

手握日月摘星辰,世间无我这般人，李白的诗一剑霜寒十四州 犹太人割礼

犹(yóu)太人(rén)割(gē)礼是从很早(zǎo)的时(shí)候就流(liú)传(chuán)下来(lái)的，其实发生在(zài)很(hěn)早以前(qián)，当时(shí)的人间已经变(biàn)了模样(yàng)，人(rén)们之间再(zài)也没有了善良(liáng)，也没有了爱，他(tā)们都是生活在嫉妒中的日(rì)子，这个人(rén)间都笼罩了阴暗(àn)的(de)雾(wù)气，上帝对于人们(men)非常的失望(wàng手握日月摘星辰,世间无我这般人，李白的诗一剑霜寒十四州)，而(ér)耶稣却非常(cháng)爱自己的(de)孩子们，所以(yǐ)他(tā)想要去救这些自己子(zi)民(mín)，所(suǒ)以他(tā)在人间挑选了一个(gè)人，他和这个(gè)人立下约定，只要这个人信奉他，照着他的旨意去(qù)做(zuò)事情，那么他就会得(dé)到所有的福报，而(ér)且他(tā)的子孙也会(huì)有同样的福报。

犹太人

这个(gè)的人就(jiù)是(shì)亚伯兰，他(tā)那个时候已经86岁了，和上帝立下了(le)约(yuē)定之后，他(tā)的妻(qī)子(zi)给他生了一个儿子，这(zhè)个(gè)的儿子饼子是(shì)以(yǐ)实玛利，但是之后的耶稣再也没有出现过，直(zhí)到(dào)以(yǐ)实玛13岁之后，耶稣再次(cì)的出现在了亚伯兰的面(miàn)前，耶(yé)稣和亚伯兰再次的和亚伯兰重申了自己和的他(tā)的约(yuē)定，并且(qiě)还告诉他，他们之(zhī)间彼此的(de)约(yuē)定中的福泽不仅会(huì)让亚伯兰承受恩典(diǎn)，他(tā)的子子孙孙都是会承受更多的恩典(diǎn)的。

割(gē)礼是割什么

在(zài)这次的约定中(zhōng)，耶稣要让亚伯(bó)兰的后裔子(zi)子(zi)孙孙，越来越繁(fán)多，而且丰富(fù)富(fù)饶，而且还赐(cì)给了迦南给亚伯兰，让他和他(tā)的后裔世世代代都(dōu)生活在这片土(tǔ)地上(shàng)面，耶(yé)稣还和亚伯兰约(yuē)定了，他们之(zhī)间的(de)契约是用割礼来作为记号的，规定亚伯(bó)兰(lán)的(de)孩子，哪怕是他买来(lái)的孩子都是要接(jiē)受(shòu)割礼的，因为这样才能蒙受上帝(dì)的恩典，如果没有(yǒu)割礼的记号的话，那么就不是(shì)神赐福的人，所以亚伯兰就让全族的人都做了(le)割(gē)礼。 

割礼

最后上(shàng)帝(dì)给(gěi)亚伯(bó)兰改名为亚伯拉罕，并且(qiě)告诉他(tā)，他(tā)的(de)妻子会在(zài)90岁的(de)时候，为他生下一个儿子，这个人儿子就(jiù)是(shì)日(rì)后亚伯拉罕的(de)继承人的，亚(yà)伯兰罕让全族的人(rén)都(dōu)做了割礼(lǐ)，目的是要证(zhèng)明自(zì)己对(duì)于上(shàng)帝的虔(qián)诚。如果自己或(huò)者是自己后代的子子孙(sūn)孙违背(bèi)了对(duì)上帝的承诺(nuò)的话，那(nà)么就要承受上帝对他们的惩罚，就如同剪刀剪掉包(bāo)皮(pí)一(yī)般。只有割礼就成了犹太人的一种(zhǒng)的(de)传统(tǒng)，孩(hái)子在出生(shēng)8天之(zhī)后就(jiù)要进行(xíng)割(gē)礼。

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