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致知在(zài)格(gé)物(wù)格(gé)物而后(hòu)致知是什么意思,致(zhì)知在格(gé)物格物的意思

  “致知(zhī)在格物,物格而后知(zhī)至”翻(fān)译:认(rèn)识最真的本心(xīn)。

  通过(guò)伏灭革除内心不好(hǎo)的(de)私欲、物欲。

  原(yuán)句出自于《大(dà)学》。

  原文:古之(zhī)欲明明德于天下者,先治其国;

  欲治(zhì)其国者(zhě),先齐其家(jiā);

  欲齐其家者,先修(xiū)其身;

  欲修(xiū)其身者,先(xiān)正(zhèng)其心;

  欲正其心者,先诚其(qí)意;

  欲诚其意者,先致其知,致知在格物。

  物(wù)格而(ér)后知至,知至而后意(yì)诚,意诚(chéng)而后心正,心(xīn)正而后身修,身修而后家齐,家齐而后(hòu)国(guó)治,国治而后天(tiān)下(xià)平。

  白话(huà)译文:古代那些要想在天下弘扬光(guāng)明正(zhèng)大(dà)品德的人,先要(yào)治(zhì)理好(hǎo)自己的(de)国家;

  要想(xiǎng)治理好自己的国家,先要管(guǎn)理好自己的家庭和家族;

  要想管理好自己的家庭和家族,先要修养自身的品(pǐn)性。

  要(yào)想修养自(zì)身(shēn)的品性,先要端正自(zì)己(jǐ)的思想(xiǎng);

  要端正自己的思想,先要使自己的意(yì)念真诚;

  要(yào)想使(shǐ)自己的(de)意念真诚,先要(yào)使(shǐ)自己获得知识,获得知识的(de)途径在(zài)于认(rèn)知研陌上花开是什么意思,代表什么,微信名陌上花是什么意思究万(wàn)事(shì)万物。

  通过对(duì)万(wàn)事万物的认识(shí)研究,才能(néng)获得知识。

  获得知识后,意念(niàn)才能真(zhēn)诚;

  意念(niàn)真诚后,心思(sī)才能端正;

  心思端正后,才能修养品性;

  品(pǐn)性修(xiū)养后,才能管(guǎn)理好家庭家族;

  家庭家族(zú)管理好了,才能治理好国家;

  治理(lǐ)好(hǎo)国家后天下(xià)才能太平。

  《大学》是孔子及其门徒留下来的遗书(shū),是儒(rú)学的入门读物(wù)。

  所以,朱(zhū)熹把它列为“四(sì)书”之(zhī)首(shǒu)。

  经朱熹重(zhòng)新(xīn)编排后,分(fēn)为“经”和“传”两个部(bù)分。

  其中(zhōng)“经(jīng)”一章(zhāng),是(shì)孔(kǒng)子(zi)的原话,由(yóu)孔子(zi)的学生曾子记录;

  “传”十章,是(shì)曾子对“经”的理解和阐述,由(yóu)曾子的(de)学生记录。

  文章(zhāng)所展示的,是儒学三纲八(bā)目的追求。

  它既是为达到“三纲(gāng)”而设计的条目工夫,也是儒学为我们所(suǒ)展(zhǎn)示的人生(shēng)进修(xiū)阶梯。

  纵览(lǎn)四书(shū)五经,我们发现,儒家的全部学说实际上(shàng)都(dōu)是循着这三纲八目而展开的。

  所(suǒ)以,抓住(zhù)这三纲八(bā)目你就等于抓住了一把打开儒(rú)学大门的钥(yào)匙。

  循着(zhe)这(zhè)进(jìn)修阶梯一步一个脚(jiǎo)印,你(nǐ)就会登堂入室,领略儒学(xué)经典的奥(ào)义(yì)。

致知在格物,物格而后(hòu)知至,是什么意思(sī)

  认(rèn)识最真(zhēn)的本心。

  通过伏灭(miè)革除内心(xīn)不好的(de)私欲、物欲(yù)。

  出自(zì):《大学之道》礼记(jì)唯灶慎〔两汉〕

  原文:

  古之(zhī)欲明明(míng)德于天下者(zhě),先治其国;欲治其国者(zhě),先齐其家; 欲(yù)齐其家者,先修其身;欲辩明修其身者,先正其心;欲正其心(xīn)者,先(xiān)诚其(qí)意(yì);欲指(zhǐ)敬诚其(qí)意者,先致(zhì)其知;致知在格物(wù)。

  物格而后知至;知至而后意(yì)诚(chéng);意诚而(ér)后心正(zhèng);心正而后身修;身(shēn)修(xiū)而后家齐;家齐而后国(guó)治;国治而后天下平(píng)。

  翻译:古代(dài)那些要想在天下弘(hóng)扬光明正大品德的人(rén),先要治理好自己的国家;要想治理(lǐ)好自己的国家,先要管理好(hǎo陌上花开是什么意思,代表什么,微信名陌上花是什么意思)自己的家庭(tíng)和(hé)家(jiā)族;要想管理(lǐ)好自己的家(jiā)庭和(hé)家族(zú),先要修养自身的(de)品性;要(yào)想修(xiū)养(yǎng)自(zì)身(shēn)的品性,先要端(duān)正自己的(de)心思(sī);要(yào)想(xiǎng)端正自己的心思,先要使自己的意念真诚(chéng);要想使自己的(de)意念(niàn)真诚,先(xiān)要使(shǐ)自(zì)己革除不好(hǎo)的思想;认识最真的本心。

  通过(guò)伏灭(miè)革除(chú)内(nèi)心(xīn)不好的私欲、物欲(yù),而(ér)彰显明德,认识本心,表里(lǐ)如(rú)一。

  意念才能真(zhēn)诚;意(yì)念真诚后心思(sī)才能端正(zhèng);心思(sī)端(duān)正(zhèng)后(hòu)才能修养品性;品(pǐn)性修(xiū)养后才能管理(lǐ)好(hǎo)家庭和家族;管(guǎn)理好(hǎo)家庭(tíng)和(hé)家族后才(cái)能治理好(hǎo)国家(jiā);治理(lǐ)好国家后(hòu)天下才(cái)能太(tài)平。

扩展资料

  《大学(xué)》是孔子及其门徒(tú)留下来的(de)遗书,是(shì)儒学的入门读物。

  所以,朱熹(xī)把它列为 “四(sì)书”之首。

   经朱熹重新编(biān)排后,分为“经”和“传”两个部分。

  其中(zhōng)“经”一(yī)章,是孔子的原(yuán)话(huà),由(yóu)孔子的学生曾子记(jì)录;“传”十章,是曾子对 “经(jīng)”的理(lǐ)解和阐述,由曾子(zi)的(de)学(xué)生记录。

  文章所(suǒ)展示(shì)的,是(shì)儒(rú)学三纲八目的追求。

  它既是为达到“三纲(gāng)”而设(shè)计的条目工夫,也(yě)是儒(rú)学为我们所展示的(de)人 生进修阶梯。

   

  纵览四(sì)书五经,我(wǒ)们发现,儒家的全部(bù)学说实际上都是(shì)循着这三纲八目而展(zhǎn)开的。

  所以(yǐ),抓住这三(sān)纲八目(mù)你就等于抓(zhuā)住了一把(bǎ)打开儒学(xué)大门的钥匙(shi)。

  循着这进修阶(jiē)梯一步(bù)一个(gè)脚印,你(nǐ)就会登堂入室,领略儒(rú)学(xué)经典的奥义。

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