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文言文许行原文及翻译注释，文言(yán)文许行原文及翻译及注释

　　有为神(shén)农之言者许行，自楚之滕，踵门(mén)而(ér)告文公(gōng)曰：“远方之人，闻君行仁政，愿受一廛而为(wèi)氓。

　　”文公与之处。

　　其徒数十人(rén)，皆衣褐，捆屦织席以为食。

　　陈(chén)良(liáng)之(zhī)徒(tú)陈相，与(yǔ)其弟辛，负耒耜(sì)而自宋(sòng)之滕(téng)，曰：“闻君行圣人之(zhī)政，是(shì)亦(yì)圣人(rén)也(yě)，愿为圣人(rén)氓。

　　”

　　陈(chén)相见许行而(ér)大悦，尽弃其学而学焉。

　　陈相见孟子，道许行之言(yán)曰：“滕君(jūn)，则诚贤君(jūn)也；

　　虽然，未(wèi)闻(wén)道也。

　　贤者与民(mín)并(bìng)耕而食，饔飧而治。

　　今也，滕(téng)有仓廪府库(kù)，则是(shì)厉民而自养也，恶(è)得贤！”

　　孟子曰：“许子必种粟(sù)而后食乎？”曰：“然。

　　”“许子必织布(bù)然(rán)后(hòu)衣(yī)乎？”曰(yuē)：“否。

　　许子衣褐。

　　”“许子冠乎？”曰：“冠。

　　”曰：“奚冠？”曰：“冠素。

　　”曰：“自织(zhī)之(zhī)与(yǔ)？”曰：“否，以粟易之。

　　”曰(yuē)：“许子奚(xī)为不(bù)自织？”曰：“害于耕(gēng)。

　　”曰：“许子以釜甑爨(cuàn)，以铁耕乎？”曰：“然。

　　”“自力之与？”曰：“否，以粟(sù)易之。

　　”

　　“以(yǐ)粟易械(xiè)器(qì)者(zhě)，不为厉陶冶；

　　陶冶亦以(yǐ)其械(xiè)器易(yì)粟者，岂为厉农(nóng)夫哉？且许子何(hé)不为陶冶，舍皆取诸其宫中而用之？何为(wèi)纷纷(fēn)然(rán)与百(bǎi)工交易？何许子之不惮烦(fán)？”

　　曰：“百工(gōng)之事，固不可(kě)耕且为也。

　　”“然则治天下(xià)，独可耕(gēng)且为与？有大人之事，有小人之事。

　　且一(yī)人(rén)之身而百(bǎi)工之所(suǒ)为备，如(rú)必(bì)自为而后用之，是率天下而(ér)路(lù)也。

　　故曰(yuē)：或劳心(xīn)，或劳力，劳心者治人，劳力者治于人；

　　治于人者食人，治人者食于人，天下之(zhī)通义(yì)也。

　　”

　　“当尧之时，天下犹未平。

　　洪水横流，泛(fàn)滥于天(tiān)下。

　　草(cǎo)木畅茂(mào)，禽(qín)兽繁殖，五(wǔ)谷不(bù)登(dēng)，禽兽(shòu)逼人(rén)。

　　兽蹄(tí)鸟迹之(zhī)道，交于(yú)中(zhōng)国。

　　尧独忧之，举舜而(ér)敷治焉。

　　舜(shùn)使(shǐ)益掌火；

　　益烈山泽而焚之，禽(qín)兽逃匿。

　　禹疏九河，瀹济漯，而注诸(zhū)海；

　　决汝汉，排淮泗，而注之江(jiāng)；

　　然后(hòu)中国可得而食(shí)也。

　　当是(shì)时也，禹八年于外，三(sān)过其门而(ér)不入，虽欲耕(gēng)，得乎？”

　　“后稷教民稼穑，树艺(yì)五(wǔ)谷，五谷熟而民人(rén)育。

　　人之(zhī)有道(dào)也，饱食煖(nuǎn)衣逸(yì)居而无(wú)教，则近于禽兽。

　　圣人有忧(yōu)之，使契(qì)为(wèi)司徒(tú)，教以人伦(lún)：父子有亲，君臣(chén)有义，夫(fū)妇有别，长(zhǎng)幼有(yǒu)叙(xù)，朋友有信。

　　放勋曰：‘劳之来(lái)之(zhī)，匡之直之，辅之翼之，使自得(dé)之，又从而振德(dé)之。

　　’圣人之忧(yōu)民如此(cǐ)，而暇耕(gēng)乎？”

　　“尧以(yǐ)不(bù)得舜为己忧，舜以不得禹、皋陶(táo)为(wèi)己忧(yōu)。

　　夫以百亩之不易(yì)为(wèi)己忧者，农夫也(yě)。

　　分人以财谓之惠(huì)，教人以(yǐ)善谓之忠，为天下得人者谓之仁。

　　是故(gù)以天下与人易，为(wèi)天下得人难。

　　孔子曰：‘大哉，尧之(zhī)为君！惟天为(wèi)大，惟尧则之(zhī)，荡荡乎，民无能名焉！君(jūn)哉，舜也(yě)！巍巍乎，有天下而不与焉！’尧(yáo)舜之治天下(xià)，岂无所用其心哉？亦不用(yòng)于耕耳！”

　　“从许子(zi)之(zhī)道(dào)，则市贾不(bù)贰，国(guó)中无伪(wěi)；

　　虽使五尺之童适市，莫(mò)之或欺。

　　布(bù)帛长短同，则贾相若；

　　麻缕丝絮轻重(zhòng)同，则贾相若；

　　五谷多寡同，则(zé)贾相(xiāng)若；

　　屦大小同，则贾相若。

　　”

　　曰：“夫物之不齐，物之情也。

　　或相倍蓰(xǐ)，或相什伯，或(huò)相(xiāng)千万(wàn)。

　　子比而同(tóng)之，是乱天(tiān)下也。

　　巨(jù)屦小屦同贾，人岂为之哉？从许子之(zhī)道，相率而(ér)为伪者也，恶能治国家！”

　　有个(gè)研究神农学说的人许行，从(cóng)楚国来到滕国(guó)，走到门前禀告滕文(wén)公说：“远方的人，听说您实行仁政，愿(yuàn)意接受一处住所做您的百姓(xìng)。

　　”滕文公(gōng)给了他住所。

　　他的门徒几十(shí)人，都(dōu)穿粗麻布的衣服，靠编鞋织(zhī)席为生。

　　陈良的门徒陈相(xiāng)，和他的(de)弟(dì)弟陈(chén)辛，背了(le)农具耒和(hé)耜从(cóng)宋国来(lái)到滕国，对膝文公说：“听说您实行圣(shèng)人的政治主张，这也算是圣人了，我们愿意做圣人(rén)的(de)百(bǎi)姓。

　　”

　　陈(chén)相见到许行后非常高(gāo)兴，完全放弃(qì)了(le)他原来所(suǒ)学的东西而(ér)向许行学习。

　　陈相来见孟子，转述(shù)许(xǔ)行(xíng)的话说道：“滕国的国君，的(de)确是(shì)贤德的君主；

　　虽然这(zhè)样，还没听到治(zhì)国(guó)的真道理(lǐ)。

　　贤(xián)君(jūn)应(yīng)和百姓一起耕作(zuò)而(ér)取得食物，一面做饭，一面(miàn)治理天下。

　　现在，滕国有的是粮仓和收藏财物(wù)布帛的仓库，那(nà)么这就(jiù)是使百姓困苦来养(yǎng)肥自己(jǐ)，哪里(lǐ)算得上贤呢！”

　　孟子问道：“许子一定要自己种庄(zhuāng)稼(jià)然后(hòu)才吃(chī)饭吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“许子一定要自己织布然后才穿衣服吗？”陈相说：“不，许子穿(chuān)未经纺织的粗(cū)麻布衣(yī)。

　　”孟子说：“许子(zi)戴帽子(zi)吗(ma)？”陈(chén)相说：“戴帽(mào)子。

　　”孟子说：“戴什(shén)么(me)帽子(zi)？”陈相说(shuō)：“戴生绢做的(de)帽子。

　　”孟子(zi)说(shuō)：“自(zì)己织的吗(ma)？”陈(chén)相说：“不，用(yòng)粮食换的。

　　”孟(mèng)子说：“许子为什么(me)不自己织呢？”陈相说：“对耕种有妨碍。

　　”孟子(zi)说：“许(xǔ)子(zi)用铁(tiě)锅瓦甑做饭、用(yòng)铁制农(nóng)具(jù)耕种(zhǒng)吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“是自(zì)己(jǐ)制(zhì)造的吗？”陈相说(shuō)：“不，用粮食(shí)换的(de)。

　　”

　　孟子(zi)说：“用粮食换农具炊具不(bù)算损害了陶匠(jiàng)铁匠；

　　陶匠铁匠也是用他们的农(nóng)具炊具换粮食，难道能(néng)算(suàn)是损害了农夫吗？再说许子为(wèi)什么不自(zì)己烧陶炼铁，使得一(yī)切东西都是从自己(jǐ)家里(lǐ)拿来(lái)用(yòng)呢？为什么忙忙(máng)碌(lù)碌地同各种工匠进行交换呢？为(wèi)什么许子这样地不怕(pà)麻(má)烦(fán)呢？”

　　陈相(xiāng)说：“各种工匠(jiàng)的活儿本来就不可能又种地又兼(jiān)着干。

　　”孟子说；

　　“这样说来，那末治理天下(xià)难(nán)道就可(kě)以又种地又兼(jiān)着干吗？有做官(guān)的(de)人干(gàn)的事，有当百姓的人干的事。

　　况且一个人的生(shēng)活，各种工匠制造的东西都(dōu)要(yào)具备(bèi)，如果一定要自己制造然后才(cái)用，这是带着天下的(de)人奔走在道路上不得安宁。

　　所(suǒ)以说：有(yǒu)的(de)人使用脑力，有的人使用体力。

　　使用(yòng)脑力的(de)人统(tǒng)治别人，使(shǐ)用体力的人(rén)被人(rén)统(tǒng)治；

　　被人统治的人供养别人，统(tǒng)治(zhì)别人的人被人供养，这是天下一(yī)般(bān)的(de)道(dào)理。

　　”

　　“当(dāng)唐尧的时(shí)候，天下(xià)还没有平定。

　　大水乱(luàn)流，到处泛(fàn)滥。

　　草木(mù)生长(zhǎng)茂(mào)盛，禽兽大量繁殖，五谷都不(bù)成熟，野兽威胁人们(men)。

　　鸟兽所走的道路(lù)，遍布在中原地带。

　　唐尧暗自为此担忧，选(xuǎn)拨舜(shùn)来治(zhì)理(lǐ)。

　　舜派(pài)益管火，益放大火焚烧山野沼泽地带的草(cǎo)木，野兽就(jiù)逃避躲藏起(qǐ)来了。

　　舜又(yòu)派禹疏通九河，疏导济(jì)水、漯水，让它们流入海中(zhōng)；

　　掘通妆水、汉水，排除(chú)淮(huái)河、泗水的淤塞，让它们流入长江。

　　这(zhè)样一(yī)来，中原(yuán)地带才(cái)能(néng)够耕种并收获粮食(shí)。

　　当这(zhè)个(gè)时候，禹在(zài)外奔波八年，多次经过家门都(dōu)没有进去，即使想(xiǎng)要耕种(zhǒng)，行吗(ma)？”

　　“后稷教导百姓耕种收割，种植庄稼，庄稼成熟了，百姓得(dé)以(yǐ)生存繁殖。

　　关于做人的道(dào)理，单是吃得饱、穿得暖、住得安逸却(què)没有教化(huà)，便和禽兽(shòu)近似了。

　　唐尧又为此担忧，派契做司徒，把人(rén)与人(rén)之间应有的(de)关系的道理教给(gěi)百姓：父子之(zhī)间有(yǒu)骨(gǔ)肉(ròu)之(zhī)亲，君臣(chén)之(zhī)间有礼义之(zhī)道，夫妇之间有内外之别，长(zhǎng)幼之间有尊卑之序(xù)，朋友之间有(yǒu)诚信之德。

　　唐(táng)尧说：‘使百姓勤劳，使他(tā)们(men)归附，使他们正直，帮助他(tā)们(men)，使他(tā)们得(dé)到(dào)向善之心，又(yòu)随着救济他(tā)们，对他(tā)们施加(jiā)恩(ēn)惠。

　　’唐尧为(wèi)百姓这样担(dān)忧，还(hái)有空闲去耕(gēng)种吗(ma)？”

　　“唐(táng)尧把得不到舜作(zuò)为自(zì)己的忧虑，舜把(bǎ)得(dé)不到禹、皋(gāo)陶作为自己的忧(yōu)虑。

　　把(bǎ)地种(zhǒng)不好作为自(zì)己忧(yōu)虑的人，是农民。

　　把财物分给别人叫做惠，教导别人向善叫做忠，为天下找到贤(xián)人叫做仁。

　　所(suǒ)以把(bǎ)天下让给别(bié)人是容易的，为天下找到贤人(rén)却很难(nán)。

　　孔子说：‘尧作为君(jūn)主，真伟大啊！只有天最伟大，只有尧能效(xiào)法天。

　　广大辽(liáo)阔(kuò)啊，百姓不能用语言来形容！舜真是个得君主之道的人啊(a)！崇(chóng)高啊(a)，有(yǒu)天下却(què)不(bù)事事过(guò)问！’尧(yáo)舜治(zhì)理下，难道不要费心思吗(ma)？只(zhǐ)不(bù)过不用在耕种上罢了！”

　　陈相说：“如果顺从许子的学(xué)说，市价就不会不(bù)同，国都里就没(méi)有欺诈(zhà)行为。

　　即使让身(shēn)高五尺的孩子到市集去，也没有人欺骗他(tā)。

　　布匹和丝织品，长短相同价(jià)钱(qián)就相同；

　　麻线和丝絮，轻重相同价钱就相同；

　　五谷粮食，数量相同价钱就相同；

　　鞋子，大(dà)小相同价(jià)钱就(jiù)相同。

　　”

　　孟子说：“物品的价(jià)格不一致，是物品(pǐn)的本(běn)性决定的。

　　有(yǒu)的相差一倍到(dào)五倍，有的(de)相差十(shí)倍(bèi)百倍，有的相差千倍万倍。

　　您让它们平(píng)列等同起来，这是使天下混(hùn)乱的做法。

　　制作粗(cū)糙的鞋子和制作精细(xì)的鞋子(zi)卖同样的价钱(qián)，人们难道会去做精细(xì)的鞋子吗？按照许子(zi)的办法(fǎ)去做(zuò)，便(biàn)是彼(bǐ)此带领着(zhe)去干弄虚作假的事(shì)，哪里能治好国家！”

　　许行生于(yú)楚宣王至楚怀王(wáng)时(shí)期(qī)。

　　依托远古神农氏(shì)“教(jiào)民农(nóng)耕(gēng)”之言(yán)，主张“种(zhǒng)粟而后食(shí)”“贤(xián)者与民(mín)并耕而(ér)食，饔(yōng)飨而治(zhì)”，带(dài)领门(mén)徒(tú)数十人，穿粗麻短(duǎn)衣，在(zài)江汉(hàn)间打(dǎ)草织席为生。

　　滕文公元(yuán)年(公元前332年)，许行率(lǜ)门徒自楚抵(dǐ)滕国。

　　滕(téng)文公根据许行的(de)要(yào)求(qiú)，划给他一块(kuài)可(kě)以耕种的土地，经营效果甚好(hǎo)。

　　大儒家陈良之徒(tú)陈相及弟、陈辛带(dài)着农具(jù)从宋国来到滕国拜许行为师，摒弃了(le)儒学(xué)观点(diǎn)，成为农家学派(pài)的忠实(shí)信徒。

　　同年孟轲游滕，遇(yù)到陈(chén)相，了(le)一场历(lì)史上著名的“农”“儒”论战(《孟子·滕(téng)文公》)。

　　许行农家思想的核心(xīn)是反对不劳而食。

　　他(tā)以农(nóng)事为主(zhǔ)业，同时也从事手工业生产，他还(hái)意识到市场货(huò)物交(jiāo)换(huàn)的重要作用，并对物(wù)价方(fāng)面有较深入的研究、认识。

　　许行以其独到的农(nóng)家思想见解和实(shí)践活动，对后世的农(nóng)业社会(huì)和农业(yè)思想模式产生了巨大的(de)影响(xiǎng)。

　　孟子（前372年－前289年），名轲，字子(zi)舆（待考，一说字子车或子居(jū)）。

　　战国(guó)时期鲁(lǔ)国(guó)人，鲁(lǔ)国庆(qìng)父后裔。

　　中国古代著名思想家(jiā)、教育家，战国时期儒家代(dài)表人物。

　　著有《孟子》一书(shū)。

　　孟子继承(chéng)并发扬了(le)孔(kǒng)子的思想，成为仅(jǐn)次于孔子的(de)一代(dài)儒家宗师(shī)，有“亚圣(shèng)”之称，与(yǔ)孔子合称为“孔(kǒng)孟”。

许行原(yuán)文及翻译(yì)及注释古(gǔ)诗(shī)文网(wǎng)

　　古诗文许行原文(wén)及翻译及注释如下：

　　一(yī)、原(yuán)文

　　有为(wèi)神农之言(yán)者许行(xíng)，自楚(chǔ)之滕，踵门而告文公曰：“远方(fāng)之人，闻君行仁(rén)政，愿(yuàn)受一廛而为氓。

　　”文公与之处。

　　其徒数十(shí)人，皆衣褐(hè)，捆屦织席以为食。

　　陈良之徒陈相(xiāng)，与(yǔ)其弟辛，负(fù)来耜(sì)而自宋之滕(téng)，曰(yuē)：“闻君行圣(shèng)人之(zhī)政(zhèng)，是亦圣人也，愿为圣人氓。

　　”

　　陈相见许行而大悦，尽弃其学而学焉。

　　陈(chén)相(xiāng)见(jiàn)孟(mèng)子，道许行之言曰：“滕君，则诚贤(xián)君也；虽(suī)然，未闻道也。

　　贤者与民(mín)并(bìng)耕(gēng)而食，页(yè)飧(sūn)而治。

　　今也，滕有仓(cāng)廪(lǐn)府库，则是厉民而(ér)自养也，恶得贤！”

　　孟子曰：“许子必(bì)种粟而后食乎(hū)？”曰：“然。

　　”“许子必(bì)织布(bù)然后衣乎(hū)？”曰：“否，许子衣褐。

　　”“许子(zi)冠乎(hū)？”曰：“冠。

　　”曰：“奚冠？”曰：“冠素。

　　”曰：“自织之与？”曰：“否，以粟易之。

　　”曰：“许子(zi)奚为不(bù)自织？”曰：“害(hài)于(yú)耕(gēng)。

　　”曰：“许子以釜甑爨，以铁耕乎(hū)？”曰(yuē)：“然。

　　”“自力之与(yǔ)？”曰：“否，以粟易之(zhī)。

　　”

　　“以粟易(yì)械器者(zhě)，不(bù)为(wèi)厉陶冶；陶冶亦以其械器易粟者，岂为厉农夫哉？且许子何不为陶冶(yě)，舍皆取诸其宫中而用之？何为纷(fēn)纷(fēn)然与(yǔ)百(bǎi)工交易？何许子之不惮烦(fán)？”

　　曰：“百工之事，固不可耕(gēng)且为(wèi)也。

　　”“然则(zé)治(zhì)天(tiān)下(xià)，独可(kě)耕且(qiě)为与？有大人之事(shì)，有小人之事。

　　且一人(rén)之(zhī)身而百(bǎi)工之所(suǒ)为备，如必自为而后用之，是率天下(xià)而路腰围88是多少 腰围88是多少码也。

　　故曰：或劳心(xīn)，或(huò)劳力，劳(láo)心者(zhě)治人，劳力(lì)者治(zhì)于(yú)人；治(zhì)于人者食人，治(zhì)人者食(shí)于人，天(tiān)下(xià)之通(tōng)义(yì)也。

　　”

　　“当(dāng)尧(yáo)之时，天下犹(yóu)未平。

　　洪水横(héng)流，泛滥于天下(xià)。

　　草木畅(chàng)茂，禽兽繁殖，五(wǔ)谷不登，禽兽逼人(rén)。

　　兽蹄鸟迹之道(dào)，交于中国。

　　尧(yáo)独忧之，举(jǔ)舜而敷治焉(yān)。

　　舜(shùn)使益掌火；益烈山泽而焚之(zhī)，禽(qín)兽(shòu)逃匿。

　　禹疏九河(hé)，瀹济漯，而(ér)注诸海；决汝汉，排淮泗(sì)，而注之江；然后中国(guó)可(kě)得而食也。

　　当是时也，禹八年于外，三过(guò)其门(mén)而不入，虽(suī)欲(yù)耕，得乎？”

　　二(èr)、翻(fān)译(yì)

　　有个(gè)研究(jiū)神农学说的人(rén)许行，从楚国来到(dào)滕国(guó)，走到门前禀告滕(téng)文公(gōng)说：“远方的(de)人，听说您实行(xíng)仁(rén)政，愿意接(jiē)受一处住处做您(nín)的(de)百姓。

　　”滕文公(gōng)给了他(tā)住处。

　　他的徒弟几十(shí)人，都穿粗麻(má)布的衣物，靠编鞋织席为生(shēng)。

　　陈(chén)良(liáng)的(de)埋让(ràng)徒(tú)弟(dì)陈相，和他的(de)弟弟陈辛，背了农具某(mǒu)和耜从宋国来到滕(téng)国，对膝文公说：“听说您实行圣人的(de)政治主张，这也(yě)算是圣人了，我们愿意做圣人(rén)的(de)百姓。

　　”

　　陈相见简陆到(dào)许行后(hòu)非常(cháng)高兴，完全放弃了他原(yuán)来所学的东西而向许行学习。

　　陈相来见孟子，转述许行(xíng)的话说(shuō)道：“滕国(guó)的(de)国君，的确是(shì)贤德的君(jūn)主；虽然这样，还没听到(dào)治国的真道(dào)理。

　　贤君(jūn)应和百姓一起(qǐ)耕作而取(qǔ)得(dé)食物，一面做(zuò)饭，一面治理(lǐ)天下(xià)。

　　现在，滕国有的是粮仓和(hé)收藏(cáng)财物布帛的仓库，那么这就是使百姓困(kùn)苦来(lái)养肥自己，哪里算得上贤呢！”

　　孟子问：“许子一定要(yào)自(zì)己种庄稼然后才吃饭(fàn)吗？”陈相(xiāng)说：“对。

　　”孟(mèng)子说(shuō)：“许子一定要自己织布然后才穿衣(yī)物吗(ma)？”陈相说(shuō)：“不(bù)，许子穿未经纺织的粗麻布衣。

　　”孟子说：“许子(zi)戴帽子(zi)吗(ma)？”陈相说：“戴帽子。

　　”孟子说(shuō)：“戴(dài)什么帽(mào)子？”陈相说：“戴生绢(juàn)做的帽子。

　　”孟(mèng)子(zi)说：“自己织的吗？”陈相说：“不(bù)，用(yòng)粮食(shí)换(huàn)的(de)。

　　”孟子说：“许子为什么不自己织呢？”陈相(xiāng)说(shuō)：“对耕种有妨碍。

　　”孟子说：“许子用铁锅瓦甑(zèng)做饭、用铁制农(nóng)具耕(gēng)种吗？”陈相(xiāng)说：“对。

　　”孟(mèng)子说：“是自(zì)己制造的吗？”陈相说：“不，用(yòng)粮食换(huàn)的(de)。

　　”

　　孟(mèng)子说：“用(yòng)粮食换农(nóng)具炊具不算伤害了陶匠铁匠(jiàng)；陶匠(jiàng)铁匠也是用他们的农具炊具换(huàn)粮(liáng)食，难(nán)道(dào)能算是(shì)伤害(hài)了农夫(fū)吗？再说许子(zi)为什么不(bù)自己烧(shāo)陶炼铁，使(shǐ)得一切东(dōng)西都是从(cóng)自己家里拿来用呢(ne)？为(wèi)什么(me)忙忙碌碌(lù)地同(tóng)各(gè)种工匠进(jìn)行交(jiāo)换呢？为什么许子这样地(dì)不怕(pà)麻(má)烦呢？”

　　陈相说：“各种(zhǒng)工匠的活儿(ér)本(běn)来就不可(kě)能又种地又兼着干。

　　”孟子说；“这样说来(lái)，那(nà)末(mò)治理天下(xià)难(nán)道(dào)就可以又种(zhǒng)地又(yòu)兼着(zhe)干吗？有做官的人(rén)千的事，有当百姓的(de)人干的事。

　　况(kuàng)且一个人的生(shēng)活，各种工匠(jiàng)制造(zào)的东西都要具备，如果一定要自己制造然后才用，这是带着(zhe)天(tiān)下的人奔(bēn)走在道路上不得安宁。

　　所(suǒ)以说：有的人使用脑力(lì)，有的(de)人(rén)使(shǐ)用体力。

　　使用脑力的人(rén)统(tǒng)治别人，弯咐(fù)局使用体力的人被人统治；被(bèi)人统治的(de)人供养(yǎng)别人，统治别(bié)人(rén)的(de)人被(bèi)人(rén)供养，这是天下(xià)一般(bān)的(de)道理。

　　”

　　“当(dāng)唐尧(yáo)的时(shí)候，天下还没有平(píng)定。

　　大(dà)水乱流，到处(chù)泛(fàn)滥(làn)。

　　草木生长(zhǎng)茂盛，禽(qín)兽大量(liàng)繁殖，五谷(gǔ)都不(bù)成熟(shú)，野兽威(wēi)胁人们。

　　鸟兽所走的(de)道路，遍(biàn)布在中(zhōng)原地(dì)带(dài)。

　　唐尧暗自为(wèi)此担忧，选拨舜来(lái)治理。

　　舜派(pài)益(yì)管火，益放大火焚烧山野沼泽地带的草木，野兽就逃避躲藏起来了(le)。

　　舜(shùn)又派禹疏通九河，疏(shū)导(dǎo)济水、漯水，让它们(men)流(liú)入海中；掘通妆水、汉水，排除淮(huái)河、泗水(shuǐ)的淤塞，让(ràng)它们流入长江。

　　这样一来，中(zhōng)原地带才能够耕种并收获(huò)粮(liáng)食(shí)。

　　当(dāng)这(zhè)个时(shí)候(hòu)，禹(yǔ)在外奔波八年，多次经过(guò)家门都没有进去，即使想要耕种，可以(yǐ)吗？”

　　三(sān)、注释

　　1、为：治、研究。

　　指农家(jiā)学派(pài)的学说。

　　2、滕：国名，在(zài)今山(shān)东滕县(xiàn)西南。

　　3、踵：脚后(hòu)跟。

　　这里指走(zǒu)到(dào)。

　　4、廛：一般百姓的住宅。

　　5、氓：指从别国(guó)迁来的人。

　　6、与：给。

　　7、处：住(zhù)所。

　　8、衣(yī)：穿。

　　9、褐(h腰围88是多少 腰围88是多少码è)：粗布衣(yī)服(fú)，当(dāng)时的贫(pín)苦人所穿。

　　10、屦：草鞋(xié)，麻鞋。

　　11、陈良：楚国(guó)人，是儒家(jiā)学(xué)派的。

　　12、来耜：古代的(de)农(nóng)具。

　　13、道：名词，指(zhǐ)许(xǔ)行(xíng)所认为的古圣贤治国(guó)之道。

　　14、贤者：指古(gǔ)代的贤君。

　　15、并(bìng)：一起。

　　16、赛(sài)：早饭。

　　17、殡：晚(wǎn)饭。

　　18、饕飧：在这里用如动词(cí)，指自己做(zuò)饭。

　　19、治：指(zhǐ)治理(lǐ)天下。

　　20、厉民：使人民闲苦(kǔ)。

　　21、自养：供养自(zì)己。

　　22、恶：哪里(lǐ)。

　　23、冠：用(yòng)如动词，戴帽子。

　　24、素：生丝(sī)织成的绢帛，不染色。

　　25、害：妨害。

　　26、釜：锅。

　　27、甑：瓦(wǎ)做的蒸东西的(de)炊具。

　　28、爨：烧火做(zuò)饭。

　　29、械器：指农具、炊具。

　　30、陶冶：这里指烧(shāo)制陶(táo)器(qì)、冶制铁器(qì)的人。

　　31、舍(shě)：只。

　　32、纷纷然：忙碌的样子。

　　33、惮：怕。

　　34、易：治，指种(zhǒng)好田。

　　35、则：效法(fǎ)。

　　36、荡荡乎：广大辽阔的样子(zi)。

　　37、君(jūn)哉：指得人君之道。

　　38、巍巍乎：高大的样子。

　　39、贾：价格。

　　40、国(guó)：国都。

　　41、伪：欺诈(zhà)行为。

　　42、或：句中语气词。

　　43、相若(ruò)：相同。

　　44、不(bù)齐：不一样、不一致(zhì)。

　　45、情：本性(xìng)。

　　作者(zhě)简介

　　孟子（约公元(yuán)前(qián)372年(nián)到公元前289年），姬姓(xìng)，孟氏，名轲，字(zì)子舆，战国时期邹国(guó)（今山东济宁(níng)邹城(chéng)）人。

　　战国时期(qī)著(zhù)名哲学(xué)家、思想(xiǎng)家(jiā)、政治家、教育家，儒家学派的(de)代表人物(wù)之一，地位仅次于孔子(zi)，与孔子并(bìng)称(chēng)孔孟(mèng)。

　　宣(xuān)扬仁政，最早(zǎo)提出(chū)民贵(guì)君轻的思想(xiǎng)。

　　代表作有《鱼我所欲(yù)也(yě)》、《得道多助，失道寡(guǎ)助》、《生于忧患，死于安乐(lè)》、《富贵不能(néng)淫(yín)》。

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