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本来无一(yī)物何处惹尘埃什么意思爱情(qíng)，本来(lái)无一物,何处惹尘埃(āi)什么意思类似的诗句

　　“本来(lái)无一物，何处惹尘(chén)埃(āi)”意思是(shì)本来就是(shì)四大皆空，到(dào)哪里染上尘埃。

　　这句话形容了(le)世上(shàng)本来就(jiù)是(shì)空的(de)，看世间万物无不是一个空(kōng)字，心本来就是空的(de)话，就无所谓抗拒外面的诱惑，任何(hé)事物从(cóng)心而过，不留痕迹。

　　出自(zì)唐代(dài)六祖慧能所作《菩提偈》。

　　全文(wén)： 菩提本无树(shù)，明镜亦(yì)非(fēi)台(tái)。

　　佛(fú)性常清净，何处有尘埃！身是菩提树，心为明镜台。

　　明镜本清净(jìng)，何处染尘埃！菩提本无树，明(míng)镜亦非台。

　　本来无一物，何处惹尘埃！菩提只(zhǐ)向心觅(mì)，何劳向外求玄？听说(shuō)依(yī)此修行，西方(fāng)只在(zài)目前(qián)！《菩提偈》是六(liù)祖慧能创作(zuò)的诠释佛(fú)教教义的诗偈，共有四首，载于《坛(tán)经》。

　　其中(zhōng)前两首(shǒu)偈是(shì)针对神秀的《无相偈》所作(zuò)的，旨在说(shuō)明“明镜”的清净；

　　第三(sān)首偈表(biǎo)明(míng)顿(dùn)悟(wù)之依据(jù)、解(jiě)脱之直道；

　　第四首着重讲修行方法。

本来无(wú)一物，何必惹尘埃.是什么意思(sī)？全解

　　意(yì)思是本(běn)来就没(méi)有(yǒu)什么东西，为什么一定要自寻烦恼呢。

　　出自——佛教禅宗(zōng)六祖惠能大师《菩提偈(jì)》。

　　原文(wén)：菩提本(běn)塌亮辩(biàn)无树，明(míng)镜亦非台，本来无一物，何处(chù)惹尘埃(āi)。

　　译(yì)文：弟子就如同是菩(pú)提树，弟子的心(xīn)灵就像一座明亮的(de)台镜。

　　要(yào)时时不断地将它掸拂擦试，不(bù)让(ràng)它被尘(chén)垢污染障蔽了光明的键御本性。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　背景故(gù)事：

　　这个是禅宗六祖惠能大(dà)师当年刚入(rù)佛门修行时(shí)，他的师父(fù)出(chū)题让他(tā)们写一首偈语来阐述(shù)自(zì)己对佛法的领(lǐng)悟，于是(shì)大师兄神秀说：“身是菩提树，心如明(míng)镜台(tái)，时时勤拂拭，勿(wù)使惹尘埃。

　　”

　　慧能则(zé)对(duì)大师兄的观点提出了不(bù)同的感悟，他(tā)说：“菩提本无树，明(míng)镜亦非(fēi)台(tái)，本来无一物，何处惹尘埃(āi)。

　　”

　　从佛(fú)法的修为及境(jìng)界上来看(kàn)，慧能(néng)的显然要高得多，所以最终慧(huì)能得到了师父的衣钵传授，称为禅宗(zōng)第(dì)六代法脉传承。

　　大师兄神秀(xiù)的诗是(shì)这样理解的(de)：“身是(shì)菩提(tí)树，心如明镜台，时(shí)时勤拂拭，勿(wù)使惹尘埃”。

　　意思是：弟子就如同(tóng)是(shì)菩提树(shù)，（释迦(jiā)牟尼(ní)佛(fú)当(dāng)年在菩提树下觉悟），弟(dì)子的心灵(líng)就(jiù)象一座明亮的(de)台(tái)镜，要时时不断地将(jiāng)它(tā)掸(dǎn)拂擦(cā)试，不让它(tā)被(bèi)尘垢(gòu)污染障蔽了光明的本(běn)性（十年(nián)树木百年树人就是出于此）。

　　而(ér)慧能则这样来解(jiě)释：“菩提本无树，明镜亦非(fēi)台，本来无一物，何处(chù)惹尘埃(āi)。

　　”意思(sī)是：菩提树不是菩提树，而是原本比喻(yù)智慧(huì)的，明亮(liàng)的镜子本来就不是镜(jìng)子，而是比喻清静的心的。

　　我们的(de)心本(běn)来(lái)就是(shì)团缺清静的，那里会染上什(shén)么尘埃呢?

　　二者(zhě)的差异在于，神(shén)秀(xiù)要借助具体的(de)物(wù)体意象(xiàng)来(lái)表达(dá)自(zì)己感悟，而慧(huì)能则(zé)超越了神秀的境界，不需要(yào)比(bǐ)喻，直接看到(dào)事物(wù)的本质了(le)。

　　参考资料(liào)来源：百度(dù)百科—菩提本无树

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