生乎吾前其(qí)闻(wén)道也固(gù)先乎吾翻(fān)译句式，生乎吾前(qián)其闻道也(yě)固先(xiān)乎吾翻译(yì)成现代汉语是这(zhè)句(jù)话的意思为生在我(wǒ)前面，他懂得道理本来就早(zǎo)于我的。

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生乎吾(wú)前其闻(wén)道也(yě)固先乎吾翻(fān)译句式，生乎吾前其(qí)闻道也固(gù)先乎吾翻译成(chéng)现代(dài)汉语(yǔ)

　　出自韩(hán)愈(yù)的(de)《师说》，本文中，小编整理了这篇文(wén)言文的(de)相关知识，快来看(kàn)看吧！

　　《师(shī)说》大约是作者于(yú)贞元十七(qī)年至十八年（公元801—公元(yuán)802年(nián2022年非诚勿扰官网报名方式，相亲节目报名入口)），在京任国(guó)子(zi)监四门(mén)博(bó)士时所作。

　　作者到国子监上任(rèn)后，发现(xiàn)科场黑暗，朝政腐败，吏(lì)制弊端(duān)重重(zhòng)，当时的上层社(shè)会，看不起教(jiào)书(shū)之人。

　　在士大夫阶(jiē)层中存在着既不愿(yuàn)求师(shī)，又(yòu)“羞于为师”的观念。

　　作者(zhě)借用回(huí)答李蟠(pán)的提问(wèn)撰写这篇(piān)文章，以澄清人们在(zài)“求师”和“为师”上的模糊认识。

　　《师说》大约是作(zuò)者于贞元十七年至十(shí)八(bā)年（公元801—公元802年），在京任国(guó)子监四门博士(shì)时(shí)所(suǒ)作。

　　作者到国(guó)子监上(shàng)任后，发(fā)现科场黑暗，朝政(zhèng)腐败(bài)，吏制弊端重重，当时的上(shàng)层社会，看(kàn)不起教书之人。

　　在士(shì)大夫阶层中存(cún)在着(zhe)既不愿求(qiú)师，又“羞于为师(shī)”的(de)观(guān)念。

　　作者借用回答李蟠(pán)的提问撰写这篇文章，以(yǐ)澄清人们在“求师”和“为师”上的模糊认识。

生乎吾前(qián)其闻(wén)道也固(gù)先(xiān)乎吾是什么句式

　　“生乎吾前，其闻道也固先乎(hū)吾”这句话中有两处介宾结构状语后置。

　　1、生乎(hū)吾前：在我之前(qián)出生。

　　将“带郑(zhèng)乎吾前（在我之前）”这个(gè)状语放在谓语动词“生（出(chū)生(shēng)）”的后面，是文(wén)言文常见(jiàn)的“状语余(yú)行局后(hòu)置”。

　　2、先乎(hū)吾：比我早(zǎo)。

　　同样是将“乎吾（比我）”这个状语放在谓(wèi)语形容词(cí)“先(xiān)（早）”的后面。

　　文言文的状(zhuàng)语并不是一定要后(hòu)置(zhì)的(de)，但(dàn)是，有(yǒu)一种(zhǒng)状语必定后置(zhì)，那就是介宾结构(gòu)作状语。

　　我们知道，状语是(shì)用来修饰、限(xiàn)制谓语(yǔ)动词或形容词的，表示谓(wèi)语中心词的状(zhuàng)态、方(fāng)式、时(shí)间、处所或程度。

　　表示(shì)状态、程度时(shí)，一(yī)般不需要用介词“介入”某个对象，如(rú)“强烈地(dì)”、“高(gāo)兴2022年非诚勿扰官网报名方式，相亲节目报名入口(xīng)地”就可以(yǐ)。

　　但(dàn)表示方式、时(shí)间(jiān)、处所时，往往需要用介词来引入对象，如“在(zài)哪里”、“于哪天”、“用什么”。

　　其中的“在”、“于”、“用”是介词(cí)，后(hòu)面是(shì)介词引入的对(duì)象，属于介词的宾语。

　　竖让这样的结构叫“介宾结构(gòu)”。

　　文言文(wén)凡是介宾结构(gòu)都要(yào)放在谓(wèi)语中心(xīn)词的(de)后面(miàn)。

　　如(rú)“在市场上买的”，表述为(wèi)“购于市(shì)”；“用道(dào)理劝说他”，表述(shù)为“晓(xiǎo)之以理”。

　　乎，作介词(cí)时，意义相当于(yú)：于(yú)、在。

　　其实，现代(dài)汉语(yǔ)也有状(zhuàng)语(yǔ)后置的情况，例如问(wèn)题中的例子(zi)，也可以(yǐ)说成“生在我(wǒ)之前”；“早(zǎo)于我(wǒ)”。

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