念(niàn)天地之悠(yōu)悠的下一(yī)句是什么，念天地之悠悠(yōu)的下(xià)一(yī)句是什么(me)诗句是原文前不见古人，后不(bù)见来者的。

　　关(guān)于念天(tiān)地(dì)之悠悠(yōu)的下一句是什么，念(niàn)天地(dì)之悠悠的下一句(jù)是什么诗句(jù)以(yǐ)及念天地之悠悠的下一句(jù)是什么(me)？，念天地之悠悠(yōu)的下一(yī)句是什么 百度网(wǎng)盘(pán)，念天(tiān)地(dì)之悠悠的下一句是(shì)什么(me)诗(shī)句(jù)，念(niàn)天(tiān)地之悠(yōu)悠的(de)下一(yī)句是(shì)什么诗，念(niàn)天地之悠悠下一句(jù)是(shì)什么古(gǔ)诗等问题，小(xiǎo)编(biān)将为你整理以下知识(shí)：

念天地之(zhī)悠悠的下一句是什么，念天地之(zhī)悠悠的下一句是什么诗句

　　原文

　　前(qián)不见(jiàn)古(gǔ)人，后(hòu)不见来(lái)者(zhě)。

　　念天地(dì)之悠(yōu)悠(yōu)，独怆然而涕下！

　　幽州：古(gǔ)十二州之一，现今(jīn)北京市。

　　幽州台：即黄金台(tái)，又称蓟(jì)北楼，故址在今(jīn)北京(jīng)市大(dà)兴，是燕昭王为招(zhāo)纳(nà)天下贤士而(ér)建。

　　前：过去。

　　古人(rén)：古代那些能够礼贤下士的圣君(jūn)。

　　后：未来。

　　来(lái)者：后世那些重视人才的贤明君(jūn)主。

　　念：想到。

　　悠悠：形容时(shí)间的久远和空间的广大。

　　怆（chuàng）然：悲伤(shāng)凄恻的样子(zi)。

　　涕：古时指眼泪。

　　这首诗写于武(wǔ)则天万岁通(tōng)天元年(nián)（696年）。

　　陈子昂是一(yī)个具有政治(zhì)见(jiàn)识和政治才能的文人。

　　他直(zhí)言(yán)敢谏，对武后(hòu)朝(cháo)的不少弊政(zhèng)，常常(cháng)提出批评意见，不为(wèi)武(wǔ)则天采纳(nà)，并(bìng)曾一度因“逆党”株连而下狱。

　　他的政治抱负不能实现，反而受到打(dǎ)击，这使他心(xīn)情非常苦闷。

　　万岁通(tōng)天元年，契丹李尽忠、孙万荣(róng)等攻(gōng)陷营州(zhōu)。

　　武则天委(wěi)派武攸宜率军征讨，陈子昂在武攸宜幕府(fǔ)担任参谋，随军(jūn)出征。

　　武攸宜(yí)为人轻(qīng)率，少(shǎo)谋略。

　　次年兵败，情况紧急，陈子昂请(qǐng)求(qiú)遣万人作前驱(qū)以击敌，武不允(yǔn)。

　　随后，陈子昂又(yòu)向武进言，不听(tīng)，反把他降为军曹。

　　诗人接连受到挫折，眼(yǎn)看(kàn)报(bào)国宏(hóng)愿成为(wèi)泡影，因此登上蓟北楼(lóu)，慷(kāng)慨悲吟，写下了《登(dēng)幽州(zhōu)台歌》以及《蓟(jì)丘(qiū)览古赠(zèng)卢(lú)居士(shì)藏用七首(shǒu)》等诗篇。

　　陈子昂（659/658/661年—700/699/702年），字(zì)伯玉(yù)，梓圣诞节可以同房吗，元旦节可以同房吗(zǐ)州射洪（今属四川）人。

　　唐代文(wén)学家、诗人，初(chū)唐诗文(wén)革新人(rén)物之一(yī)。

　　因曾(céng)任(rèn)右拾(shí)遗，后世称陈(chén)拾遗。

　　与司马承祯、卢藏用、宋之(zhī)问、王适(shì)、毕构、李白(bái)、孟浩然、王维、贺知章称(chēng)为仙(xiān)宗十友。

　　陈子昂青少(shǎo)年(nián)时轻财好施，慷慨任(rèn)侠，文明(míng)元年（684年）举(jǔ)进(jìn)士，以上书论政得到(dào)女皇武则天重(zhòng)视，授麟台正字。

　　后(hòu)升右(yòu)拾遗，直言敢(gǎn)谏(jiàn)，曾因“逆党”反对武后而株连下(xià)狱。

　　曾(céng)两度从军边塞(sāi)，对边防(fáng)事(shì)务(wù)颇有(yǒu)远见。

　　圣历元年（698年(nián)），因父老解官回乡，不久父死。

　　陈子昂居丧期间，权臣武三思指使射洪县(xiàn)令罗织(zhī)罪名，加以迫(pò)害，最终(zhōng)冤死(sǐ)狱中(zhōng)。

　　陈子(zi)昂存诗共100多首，其诗风骨峥嵘，寓意深远，苍劲有力。

　　其中最(zuì)有(yǒu)代表性的有《登幽州(zhōu)台歌》《登泽州城北楼宴》和组诗《感遇诗三十八首》《蓟丘览古赠卢(lú)居士藏(cáng)用七首》等。

　　1960年中华书局(jú)出版《陈子昂集校注(zhù)》。

念(niàn)天地之(zhī)悠(yōu)悠下一(yī)句是什(shén)么

　　念(niàn)天地之悠悠(yōu)下(xià)一(yī)句是:独怆然(rán)而涕(tì)下(xià)。

　　登幽州台歌

　　唐代：陈子昂

　　前(qián)不(bù)见古人(rén)，后(hòu)不(bù)见来者。

　　念天(tiān)地之悠悠(yōu)，独怆然而涕下！

　　译文(wén)

　　往前不(bù)见古(gǔ)代招(zhāo)贤的圣君，向后不见后世求才的明(míng)君。

　　想(xiǎng)到只有(yǒu)那(nà)苍(cāng)茫天地悠(yōu)悠无限，自(zì)己止(zhǐ)不(bù)住满怀悲伤察(chá)庆热(rè)泪(lèi)纷纷。

　　注释

　　幽州(zhōu)：古(gǔ)十二州(zhōu)之一，现今北京市。

　　幽(yōu)州台(tái)：即黄金台(tái)，又称蓟北(běi)楼，故(gù)址(zhǐ)在今北京市大(dà)兴，是燕昭王为招纳天下(xià)贤(xián)士而建。

　　前伏没高：过去。

　　古人(rén)：古代那些能够礼贤下士的圣君。

　　后：未(wèi)来。

　　来者：后世那些重视人才的贤明君主。

　　念(niàn)：想到。

　　悠悠：形容时间的久远和(hé)空(kōng)间的(de)广(guǎng)大。

　　怆(chuàng)（chuàng圣诞节可以同房吗，元旦节可以同房吗）然：悲伤(shāng)凄恻的(de)样子。

　　涕：古(gǔ)时(shí)指眼(yǎn)泪。

　　赏析

　　 诗人具有政治见识和政治才能(néng)，他言(yán)敢谏，但没有被武则(zé)天采纳，屡(lǚ)受击，心情(qíng)郁郁悲愤(fèn)。

　　诗歌(gē)写登(dēng)上幽州蓟北楼远(yuǎn)望(wàng)，悲(bēi)从中(zhōng)来，并(bìng)以“山河(hé)旧，人物(wù)不(bù)同”来(lái)抒发自己(jǐ)“生(shēng)不(bù)逢时(shí)的(de)哀叹(tàn)。

　　语(yǔ)言(yán)奔放(fàng)，富(fù)有感染力。

　　　　“前(qián)不见古人，后不见来者。

　　”这(zhè)是(shì)一声人(rén)生(shēng)短暂(zàn)的感喟。

　　诗人纵(zòng)观(guān)古往今来，放眼于(yú)历(lì)史的(de)长河，不能不感到(dào)人生(shēng)的短促。

　　天地(dì)悠悠(yōu)，人生匆匆，短短的(de)几十年真如(rú)白驹之(zhī)过隙，转瞬之间(jiān)就消(xiāo)失了(le)。

　　这种(zhǒng)感叹既(jì)可以引出及时行乐的颓(tuí)废思想，也可以引(yǐn)发(fā)加倍努力(lì)奋斗的志气。

　　自古以来(lái)有多少仁人志士并不(bù)因感到(dào)人(rén)生短暂(zàn)而(ér)消缺尺沉颓(tuí)唐，反而更加振作精神，使自己有限(xiàn)的一生取得接近无限的意义(yì)。

　　正因为陈子昂(áng)抱(bào)着圣诞节可以同房吗，元旦节可以同房吗这种(zhǒng)积极(jí)态度，所以他才“怆然涕下”。

　　也(yě)正(zhèng)因为在(zài)悲怆(chuàng)的深层，蕴蓄着一股(gǔ)积极奋发欲有所(suǒ)作为的豪气，所以才能引起我们的共鸣(míng)。

　　诗人俯仰古今(jīn)，深感人生短暂(zàn)，宇宙无限(xiàn)，不觉中流下热泪。

　　这是诗人空怀抱国为民之(zhī)心不(bù)得施展的呐(nà)喊(hǎn)。

　　细细(xì)读来，悲壮(zhuàng)苍凉(liáng)之(zhī)气(qì)油然而生，而(ér)长短不齐的句法(fǎ)，抑(yì)扬(yáng)变化的音(yīn)节，更(gèng)增添了艺(yì)术感染力。

　　。

　　　　这(zhè)首诗没有对幽州(zhōu)台作一字描(miáo)写，而(ér)只是登台的感慨，却成为(wèi)千(qiān)古名篇。

　　诗篇风格明朗刚健(jiàn)，是具有“汉魏风骨(gǔ)”的唐(táng)代(dài)诗歌的先驱(qū)之作，对扫除齐(qí)梁浮(fú)艳纤弱的(de)形式(shì)主义诗风(fēng)具有拓疆开路之功。

　　在艺术上，其意境雄(xióng)浑，视野开阔，使(shǐ)得诗人的自(zì)我形(xíng)象(xiàng)更(gèng)加鲜亮感人。

　　全诗语言奔放，富有感染力，虽然只(zhǐ)有短短四(sì)句(jù)，却在人们(men)面前展现(xiàn)了一幅境界雄浑，浩瀚空旷的艺术画面。

　　诗的前三句粗笔勾勒(lēi)，以浩茫宽(kuān)广的宇宙天地和(hé)沧桑易变的古今(jīn)人事作为深邃、壮美的背景加以衬(chèn)托(tuō)。

　　第四(sì)句(jù)饱蘸感情，凌空(kōng)一笔(bǐ)，使抒(shū)情主(zhǔ)人(rén)公——诗人(rén)慷慨悲壮的自我形象站到了画(huà)面的主位上，画面顿时神韵飞动，光彩(cǎi)照人。

　　从结构脉络上说，前两(liǎng)句是俯仰古今，写(xiě)出(chū)时间(jiān)的绵长；第三句登(dēng)楼(lóu)眺望(wàng)，写空(kōng)间的辽阔无限；第四句写诗人孤单悲苦(kǔ)的心绪。

　　这样前后相(xiāng)互映照，格外动人。

　　　　在用辞(cí)造语方面，此诗深(shēn)受《楚辞》特别是其中《远游(yóu)》篇的影响。

　　《远游》有云：“惟天(tiān)地之(zhī)无穷兮，哀人生之长勤。

　　往者(zhě)余弗及兮(xī)，来者(zhě)吾不闻。

　　”此诗语句即(jí)从此化(huà)出，然(rán)而意(yì)境却更苍茫(máng)遒劲。

　　　　陈(chén)子昂这首感伤之作(zuò)是(shì)由自己在(zài)现实生活中的遭(zāo)遇触发的，但是其(qí)客观意义(yì)却(què)远(yuǎn)远(yuǎn)超(chāo)越了他自身(shēn)以至他所处(chù)的时代的范围，带有(yǒu)一定的广泛性。

　　表(biǎo)现在(zài)这首诗里(lǐ)的感伤情(qíng)绪，和(hé)世(shì)俗的忧生叹逝有明显的不同。

　　这是一(yī)种(zhǒng)在(zài)对事(shì)业和(hé)人生的执着追求中产生(shēng)的喟叹

未经允许不得转载：珠海业勤税务师事务所有限公司 圣诞节可以同房吗，元旦节可以同房吗