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为学患(huàn)无疑 疑则有进也的拼音(yīn)，为(wèi)学患无(wú)疑 疑则有进也的意思(sī)拼音

　　出自宋代陆九渊《陆九(jiǔ)渊集·语(yǔ)录下》中(zhōng)的一句话，阐述了陆九渊的伦(lún)理思想。

　　原(yuán)文：

　　为学(xué)患无疑(yí)，疑则有进，小疑则(zé)小进，大疑则大进。

　　译文：

　　做学问最害(hài)怕的是没有疑问(wèn)，有疑(yí)问才(cái)能(néng)有(yǒu)进步(bù)的空间。

　　有小的疑问就会有小的进步，有大(dà)的疑问就(jiù)会(huì)有(yǒu)大(dà)的进步。

　　注释(shì)：

　　①患：怕，担心(xīn)。

　　②无(wú)疑(yí)：没有(yǒu)疑问，确凿～。

　　③大疑则大进：你(nǐ)有(yǒu)大的的疑(yí)问和(hé)困惑并(bìng)去思考(kǎo)，则会有(yǒu)大的进步。

　　怀疑这(zhè)东西，是觉醒领悟的基础。

　　赏析(xī)：

　　“为学患无疑，疑则有进”体现了辩证否定观，既(jì)肯(kěn)定又(yòu)否(fǒu)定，既保留又克服(fú)；

　　“为学(xué)之实，故在(zài)践履”“物有甘苦，尝之者识(shí)”体(tǐ)现了实践是(shì)认(rèn)识的来(lái)源；

　　“学(xué)如(rú)不及，犹恐(kǒng)失之(zhī)”形容学习勤奋(fèn)，进(jìn)取心强，体现(xiàn)了(le)意识的能动作(zuò)用。

　　书籍简介：

　　《陆九渊集》于《象山先(xiān)生全集》的卷次一(yī)仍其旧(jiù)，共有正文三十六卷，只是加有一个(gè)前言和附录。

　　附录包括各本序跋、朱熹之书信(xìn)和《象(xiàng)山学案》案语(yǔ)等史料。

　　陆九渊的教育思(sī)想散见于《陆九渊集》的各卷(juǎn)之中，其(qí)中以《语录》(卷三十(shí)四、卷三十五)较为(wèi)集(jí)中。

　　陆九渊一生不注重著书立说，其(qí)语录(lù)和少量诗文由其子陆持之于开禧元年(nián)（1205）汇编成《象山先生集》，共计36卷，并由其学(xué)生于嘉定五年（1212）刊行(xíng)。

　　1980年(nián)1月(yuè)中华书局整(zhěng)理为《陆九(jiǔ)渊集》出(chū)版发行。

　　作(zuò)者简介：

　　陆九渊（1139年3月26日(rì)—1193年1月(yuè)18日），字(zì)子(zi)静，抚(fǔ)州(zhōu)金溪（今江西省金溪(xī)县(xiàn)）人，南宋哲学家(jiā)、官(guān)员，陆(lù)王心(xīn)学的代表人物。

　　因(yīn)书(shū)斋名“存(cún)”，世称存斋先(xiān)生。

　　又因讲学(xué)于(yú)象(xiàng)山书院，被称为“象山先(xiān)生”，学者常称其为“陆象山”。

　　陆九渊于宋孝宗乾道八年（1172年）进士及第，初(chū)调靖安主簿，历国子正。

　　有感于靖康时事，便(biàn)访勇(yǒng)士，商议恢复大略。

　　曾上奏五事，遭给事中王信所驳，遂还乡讲学(xué)。

　　绍熙(xī)二(èr)年(nián)（1191年），升知荆门(mén)军(jūn)，甚有政(zhèng)绩。<一个男的长期不碰他老婆是什么原因/p>

　　绍熙(xī)三年十二月（1193年1月），陆九渊(yuān)逝(shì)世(shì)，年五十四(sì)。

　　嘉定十年（1217年），追谥“文安”。

　　陆(lù)九(jiǔ)渊为宋明两(liǎng)代(dài)“心学(xué)” 的开(kāi)山(shān)之祖(zǔ)，与朱熹齐名(míng)。

　　陆九(jiǔ)渊(yuān)主(zhǔ)张“心即(jí)理(lǐ)”说、“发(fā)明本心”、“尊德(dé)性”、“大(dà)做一个人(rén)”、“践(jiàn)履工夫”等，言(yán)“宇宙便是(shì)吾心，吾心(xīn)即是宇(yǔ)宙(zhòu)”，“学茍(jì)知(zhī)道(dào)，六(liù)经皆我注脚(jiǎo)”。

　　上承孔(kǒng)孟，下启(qǐ)王守仁(rén)，形成“陆王学派”，是中国儒(rú)家精神(shén)的真(zhēn)正体现，不仅对中国，也对日本、韩国、新加坡等国的思想和(hé)社会变(biàn)革产生过(guò)重大影(yǐng)响。

　　著有(yǒu)《象山先生全集》。

为学患无疑(yí),疑则有进读音是什(shén)么？

　　为学(xué)患(huàn)无疑，疑则有(yǒu)进读音是(shì)：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句(jù)是南宋哲学家(jiā)陆九(jiǔ)渊老夫子之(zhī)言(yán)。

　　此(cǐ)话可直(zhí)译为：“读书做学问就怕(pà)发现不了问(wèn)题(tí)，只有(yǒu)带着(zhe)问题学习才能(néng)进(jìn)步”。

　　也就是常说的“学贵有疑”、“读死书不如不读书”、“学以致用”、“学以解惑(huò)”。

　　作者(zhě)简介

　　陆九渊的(de)思(sī)想接近程颢，偏重(zhòng)在心(xīn)性的修养，他认(rèn)为朱(zhū)熹的“格(gé)物致知”方法过于(yú)“支离破碎”。

　　陆九渊是“心学(xué)”的创始人，其主张“吾心即是宇宙”，“明(míng)心见(jiàn)性”，“心即(jí)是理”，重视(shì)持敬的内省工夫。

　　即是(shì)所谓的“纳(nà)渣尊德性(xìng)”。

　　朱(zhū)熹言“理(lǐ)带隐”，侧重于(yú)探讨(tǎo)宇宙自然(rán)的“所以然”，陆九渊言“理(lǐ)”，则更偏重于(yú)人生伦理，人(rén)周(zhōu)围的一切洞行悄都是人(rén)心的幻(huàn)化和表现。

　　人心不(bù)是作为心理器官、而是(shì)作为道德实体(tǐ)加以(yǐ)论述，认为人们(men)的(de)一切道德(dé)意(yì)识、道德准则等无不(bù)包括于人心之(zhī)中。

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