人死后尾七是(shì)什么意思，头三尾七(qī)是什么意思是(shì)尾七(qī)指的(de)是人去世后(hòu)的第四十三日，即人死后七七(qī)四(sì)十九天(tiān)的最后七天的。

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人死后尾七是什么意思，头三(sān)尾七是什么意(yì)思(sī)

　　尾七指的(de)是人(rén)去世后的(de)第四十三日，即人(rén)死后(hòu)七七四十(shí)九天的最后七天。

　　中国人(rén)的丧殡习(xí)俗，是根据死者去世的时间，再配合天干地支计(jì)算出来的日子及时辰。

　　然而习惯(guàn)上大(dà)家都认为“头七(qī)”指(zhǐ)的是人去世后的第七(qī)日；

　　尾七是人死后七七四十九天(tiān)的最后七天。

　　“一七”，即人死后(hòu)七日(rì)，丧家举行(xíng)隆重仪式，设(shè)灵位(wèi)、供木主，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人备酒(jiǔ)馔(zhuàn)，供羹饭祭(jì)奠(diàn)，烧纸楮，请道(dào)士诵(sòng)经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香(xiāng)火(huǒ)，到三(sān)岔路口呼喊亡(wáng)人(rén)姓名或(huò)称谓(wèi)，或上坟焚香接亡灵回家，家(jiā)中设奠。

　　“四(sì)七”，祭礼从简，这天，家人(rén)备酒馔、供(gōng)羹(gēng)饭、焚纸楮(chǔ)进行祭奠。

　　“五(wǔ)七”，在七七中，五七祭(jì)仪尤重(zhòng)，这天，丧家举(jǔ)行祭奠，焚(fén)楮烧纸(zhǐ)，请僧人(rén)、道(dào)士放焰(yàn)口(kǒu)。

　　亲友也携(xié)纸(zhǐ)钱、锡(xī)箔元宝（也有(yǒu)送现金）助祭，丧家(jiā)要办酒席招待。

　　有的扎(zhā)纸扎，焚祭亡灵，纸扎有(yǒu)楼阁房宅，内置锡箔(bó)元宝；

　　有(yǒu)金山、银山，山上饰(shì)草(cǎo)木(mù)鸟(niǎo)兽(shòu)，祭礼(lǐ)时(shí)，将这些纸扎拿到墓(mù)前焚化。

　　有的这天出(chū)嫁女儿(ér)挑酒食(shí)回娘家祭奠，还(hái)要请僧(sēng)道念经，称“施(shī)饭盒”。

　　“六七”，祭(jì)奠(diàn)一般从简。

　　这(zhè)天家人备酒馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”,“断七”，祭过此(cǐ)七，烧(shāo)七即完成。

　　丧(sàng)家举行隆(lóng)重祭奠，亲(qīn)均来焚楮纸(zhǐ)，也有(yǒu)到坟(fén)前(qián)拜(bài)祭的(de)。

　　祭(jì)毕，孝子烧孝(xiào)鞋、丧杖等物，并撤掉(diào)灵堂。

　　此(cǐ)日(rì)，请僧道建坛祭祷后，烧七礼(lǐ)仪(yí)已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七(qī)七”后(hòu)，孝子才可“弟头”、“修面(miàn)”和到(dào)亲友家作客(kè)。

“头七”和“尾七”是(shì)什么意思

　　头七(qī)指的是人去世后(hòu)的第(dì)七日，最后一个七(qī)天就是尾七。

　　从(cóng)死者卒(zú)日算起，丧家(jiā)每(měi)隔七天就要举(jǔ)行(xíng)一饥答次烧纸祭奠，共有7次，俗谓“烧七”。

　　一般是“三七”、“五七”比较(jiào)重(zhòng怀瑾握瑜,嘉言懿行，嘉言懿行 怀瑾握瑜含义)要，亲朋(péng)也(yě)要(yào)送来些(xiē)纸、烛。

　　旧俗(sú)以为(wèi)人死后其魂魄犹存，在七七(qī)四十九天前，死者的阴(yīn)魂要回家(jiā)一次，具体时间(jiān)由道士推算。

　　届时(shí)，丧家把(bǎ)香烛酒食摆好，在(zài)地上铺一(yī)层炭灰或草木灰，用以检(jiǎn)验死(sǐ)者回来的(de)足迹。

　　用一竹竿一根(gēn)，隔一尺贴纸钱一(yī)张，立(lì)在门口台阶上或插于死者落(luò)气之屋的房檐下，据说阴魂见此(cǐ)就(jiù)会进(jìn)屋。

　　用土罐装一煮熟了(le)的鸡蛋(dàn)置于房屋角，以此贿赂(lù)殃神（俗称鸡(jī)脚神），让死者(zhě)鬼(guǐ)魂在家里多待一会儿。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　人死后，每(měi)隔七天做一次佛事，设斋(zhāi)祭莫死者，依次至七七四(sì)十九天而止。

　　烧七之俗南北朝时就已(yǐ)流行(xíng)。

　　自(zì)古以来，烧(shāo)七成为丧葬礼仪中的(de)一俗(sú)，丧家逢(féng)七举行道场功德，为亡者修福，俗信可以超(chāo)度亡(wáng)魂，使(shǐ)之免入地狱。

　　其活动(dòng)颇多，而且有简易(yì)与隆重之分。

　　“一七”，即人死后七日，丧家举行隆(lóng)重仪式，设灵位、供木主，上香叩拜，烧纸箱焚(fén)楮(chǔ)镪，请僧道诵经、拜(bài)忏。

　　“二七(qī)”，祭礼从简，这(zhè)天，家人备酒馔，供羹饭祭奠，烧(shāo)纸楮，请道士(shì)诵经等(děng)。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子(zi)擎香火，到三岔路口呼喊(hǎn)亡人姓名或称谓，或上坟(fén)焚轮肢世香(xiāng)接(jiē)亡灵(líng)回家，家(jiā)中设奠。

　　“四七”，祭礼从(cóng)简，这天，家人备酒馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮进行(xíng)祭奠。

　　“五七”，在七七中(zhōng)，五七(qī)祭仪尤重(zhòng)，这(zhè)天(tiān)，丧家举行祭奠，焚楮烧(shāo)纸，请僧人(rén)、道士(shì)放焰(yàn)口。

　　亲(qīn)友(yǒu)也携纸钱(qián)、锡箔元(yuán)宝（也有送现金）助(zhù)祭，丧家要办酒(jiǔ)席(xí)招待(dài)。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房(fáng)宅(zhái)，内置锡(xī)箔元宝(bǎo)；有金山、银(yín)山，山上(shàng)饰草木鸟(niǎo)兽，祭(jì)礼时，将(jiāng)这些(xiē)纸(zhǐ)扎拿到(dào)墓(mù)前(qián)焚(fén)化。

　　有的这天(tiān)出嫁女儿(ér)挑酒食回(huí)娘家祭奠(diàn)，还要(yào)请僧道念经，称(chēng)“施饭盒”。

　　“六(liù)七”，祭奠一般(bān)从简。

　　这天腊肢家(jiā)人(rén)备酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮祭奠。

　　“怀瑾握瑜,嘉言懿行，嘉言懿行 怀瑾握瑜含义七七”，又称“满(mǎn)七”, “断七”，祭过此七，烧七(qī)即完(wán)成。

　　丧家举(jǔ)行隆(lóng)重(zhòng)祭(jì)奠，亲均来焚楮纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝(xiào)子烧(shāo)孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭(jì)祷后，烧七礼仪已(yǐ)尽，故(gù)也称“尽(jǐn)七(qī)”、“封七”。

　　“七(qī)七(qī)”后(hòu)，孝(xiào)子(zi)才可“弟(dì)头”、“修面”和到亲友家作客。

　　参考资料来源：百(bǎi)度百(bǎi)科—头(tóu)七

　　参考(kǎo)资料来(lái)源：百度百科—烧七

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