黄沙(shā)百战穿金甲，不破楼兰终(zhōng)不(bù)还。

自古以来，国家的生存安危是每个国王，和部署，子民所关心之事。

当国与国之间发生(shēng)战争，小国的(de)安危就显得至关重要，大国吞并小国，而(ér)强等国家的野心只能持续(xù)不断地发挥野(yě)心和挑战(zhàn)，直到平(píng)息。

二战结束(shù)后(hòu)，脱离英(yīng)国掌控(kòng)的(de)印度对(duì)锡金(jīn)觊觎已久。

70年代(dài)后，锡金国(guó)王被软(ruǎn)禁，随之(zhī)他(tā)们请求加入中国149次，但(dàn)是被拒(jù)绝后(hòu)，依旧(jiù)在(zài)自家(jiā)大(dà)楼前升起五星国旗。

佛学渊源的锡(xī)金俗(sú)话说，弱国无外交。面对强国的吞并，只能对外求救。

但(dàn)是某(mǒu)种程度上，19世(shì)纪(jì)后期，国家局势动荡(dàng)不(bù)安(ān)，我国也(yě)并不稳定，只能(néng)拒绝锡金的救援(yuán)。

锡金(jīn)这(zhè)个(gè)国家最早在清朝是一(yī)个藩属国(guó)，它坐落(luò)于喜马拉雅山麓。由于温(wēn)和湿润的气候(hòu)，非常(cháng)适合农作(zuò)物生长。

由(yóu)于平均海(hǎi)拔高达1500米，接(jiē)壤于印度，而印度又在(zài)清(qīng)王朝灭亡后被英国霸(bà)占，锡金(jīn)也就随之沦为英(yīng)国的(de)附属(shǔ)品。

作为一个南亚的小(xiǎo)国，锡金也有(yǒu)着丰富的宗教和(hé)人文历史(shǐ)。这起源于(yú)一个神(shén)话传(chuán)说。一个有着浓厚佛学思想(xiǎng)的(de)神人(rén)——拉宗成布(bù)，他被人(rén)们(men)评价为聪慧，和善辩的。

由于当地人们都(dōu)受(shòu)到(dào)他的佛(fú)学传播，而他又将目光放回了锡金王国，决定(dìng)在那里传播更多的佛法。

位于尼(ní)布尔边缘(yuán)的小国，一直有着丰厚的佛学思(sī)想，但是真(zhēn)正被引(yǐn)入，被众(zhòng)生看(kàn)到的是一个牧羊人。

他(tā)是个中年(nián)人(rén)，喜欢(huān)在山坡上放羊，在他的身上能够看(kàn)到人与自然合一的大(dà)道。

而来到(dào)锡金传法的拉(lā)宗成布，也心甘(gān)情(qíng)愿将牧羊(yáng)人彭(péng)措视(shì)为锡(xī)金的(de)国王(wáng)。然而锡金这(zhè)个小国只存在了百年，就消(xiāo)失(shī)在世界地(dì)图上。

一个国家的毁灭(miè)原因有很多(duō)，一个明君可以有贤(xián)德(dé)的(de)管理(lǐ)，但不能除却(què)地理(lǐ)位置和大局势的(de)影响(xiǎng)，正所谓(wèi)天时不如地利(lì)，地(dì)利(lì)不如(rú)人和，若(ruò)时机丧失，那么小国被(bèi)灭亡也是必然(rán)趋(qū)势。

英雄都有(yǒu)陌(mò)路(lù)时，红颜也有衰老时，而当锡金最初的建国者彭措，看到往后国家灭亡的结局(jú)时，不知(zhī)他是否能够预(yù)测到。

百年(nián)小国的消亡正(zhèng)所谓屠龙少(shǎo)年者终成恶龙(lóng)，印度从英国处摆脱(tuō)殖民(mín)地身份后，他开始(shǐ)对锡金展开了行动。

正是因(yīn)为(wèi)锡金有着丰富(fù)的资源，又占据着重要(yào)的地理位置(zhì)，才会让它成(chéng)为一个唾手可得的羊肉。

由(yóu)于(yú)英(yīng)国将权(quán)利交于印度(dù)，印度(dù)刚好不(bù)想脱(tuō)离(lí)和锡金的关(guān)系(xì)，还打(dǎ)算占据(jù)锡金的国土，选(xuǎn)择(zé)印度人来当国(guó)王。

这样的经历想必是屈(qū)辱(rǔ)的，但是锡金(jīn)毫(háo)无办(bàn)法，毕竟(jìng)有(yǒu)英国大(dà)国(guó)的牵制，他只能签(qiān)订下和平条约，被印度(dù)管理国内的资源(yuán)，诸如外(wài)交，经济，等一系列权利。

有强大的入侵(qīn)后(hòu)，锡金人民的士气(qì)和风(fēng)气都受到(dào)了损害(hài)。1975年的锡(xī)金，总算不堪(kān)重(zhòng)负，被印度(dù)的军队控(kòng)制，而国王也成(chéng)为傀儡(lěi)。

君子之(zhī)德风，小人之德草，草上之(zhī)风必(bì)偃。

而一个国家(jiā)的风气(qì)也与执政者息息相关，最初以(yǐ)佛学文化建立锡金的彭措，他(tā)虽然安闲自在，人民也皈依安乐(lè)。

但是后代的(de)传承(chéng)之后，锡金小国还是抵不(bù)过(guò)外(wài)界的入(rù)侵。在(zài)成(chéng)为印度的附属品后(hòu)，锡金也慢(màn)慢(màn)从一个民风淳(chún)朴的国家变得复杂化，因为(wèi)当时锡金也有别国居民(mín)的混入(rù)。

在清(qīng)朝时期，锡金也叫(jiào)做哲(zhé)孟雄，然而面(miàn)对多国的入(rù)侵(qīn)后(hòu)，锡(xī)金逐渐失去了(le)气力。

这(zhè)样的悲剧无法挽回(huí)，让人反思的同(tóng)时，也更加明白，国家内(nèi)部的团(tuán)结和(hé)强(qiáng)大自身很重要。

虽然说(shuō)事(shì)物(wù)的(de)诞生(shēng)总是会有高潮，起伏和消亡，但(dàn)是阴(yīn)极阳生，灭亡是必然趋(qū)势，当(dāng)不能够抵御(yù)外(wài)敌后(hòu)。只(zhǐ)有坚守(shǒu)国家为什么福建女人不能娶的(de)民风，积极学习外国，放眼全球化的趋势，也未(wèi)必不是一条可(kě)行之道。

中国为(wèi)什么拒绝(jué)？在锡金面临百般无奈后，向中国发(fā)起了求助，因为(wèi)早在(zài)清朝时期(qī)，锡金就(jiù)和中国有渊源。而这(zhè)一切缘于有(yǒu)着藏传佛教智慧的(de)拉(lā)宗成布。

那是一个天朗气清的好天气，拉宗(zōng)成(chéng)布到达(dá)拉萨礼拜(bài)，面对雪(xuě)山，他预测到未来清王朝将会封赏达(dá)赖喇(lǎ)嘛，那是1652年，王国成立(lì)十年后(hòu)。

没(méi)曾想(xiǎng)，这(zhè)个预言(yán)成真，拉宗成步从(cóng)此在西藏人民(mín)眼中(zhōng)显得(dé)神圣。

也因拉宗成布的这层关系，锡金倍受(shòu)西藏人(rén)民(mín)保护，又因西藏(cáng)属于中国，因此(cǐ)也(yě)与中国形成关联。

关(guān)于中国对锡金的帮助，从西藏的角度来讲，在不丹的入侵下，西(xī)藏没有让锡金面临(lín)危难，而之(zhī)后锡金也(yě)对西(xī)藏(cáng)选(xuǎn)择了联姻来加强(qiáng)联(lián)系。

之后的尼泊尔入侵(qīn)一战，清政府更是出兵选择(zé)对抗(kàng)，等到尼泊(pō)尔选择撤退后，拉萨(sà)和锡金的关系也日(rì)益密切。

但(dàn)是随(suí)着驻藏大臣的不(bù)作为，他(tā)们不将锡(xī)金的宗(zōng)教(jiào)管理放(fàng)在首(shǒu)位，觉得遥远(yuǎn)而繁琐。导(dǎo)致(zhì)锡金(jīn)与清(qīng)政(zhèng)府(fǔ)的关系渐趋远离。

历史的更迭和(hé)变迁总(zǒng)是不可(kě)磨灭(miè)的，随着1949年中(zhōng)国的(de)成(chéng)立(lì)，而(ér)此时的锡金正面(miàn)临着(zhe)被印度吞并的(de)风险，锡金这个孱弱之(zhī)国反复向中国释放了求助信号(hào)。

然而中国不想(xiǎng)选择与印度(dù)为敌，又因局势处(chù)于百废(fèi)待(dài)兴阶段，也没(méi)有相(xiāng)当可观的经济能力，面对(duì)收(shōu)复后的(de)治理，实属(shǔ)不良选择。

毕(bì)竟锡金的地理位置(zhì)处(chù)于喜马拉(lā)雅山脉的南(nán)部，面对(duì)遥远的地区和大(dà)陆的阻隔，经济投(tóu)入是首要，而这(zhè)一点，百废待兴阶段的中国(guó)没必要(yào)选(xuǎn)择(zé)投入。

结(jié)语一切文艺(yì)，不可(kě)为阴谋所用，一旦(dàn)沾染，骨气全无。锡金的建(jiàn)国(guó)初衷是佛学(xué)宗教，人(rén)民(mín)们也(yě)一(yī)片祥和。

但是(shì)缺乏(fá)适当的管(guǎn)理，和对外国的结交，只能(néng)发展(zhǎn)百年后逐渐(jiàn)消(xiāo)亡。

这(zhè)是(shì)历史的变迁，也是(shì)小(xiǎo)国的生存危机。

怀璧有罪(zuì)，处于(yú)一个重要的地理(lǐ)位置，面对大国的(de)虎视眈眈，锡金(jīn)显得风餐露宿，纵使泱(yāng)泱之(zhī)国没有(yǒu)有(yǒu)效的军队，和强大的实力，也枉谈。

而看(kàn)着灭亡的锡金，也更加(jiā)吸取(qǔ)教训，有足够的文化实力(lì)和经济实力(lì)，这样才在国(guó)际之间拥有话语(yǔ)权。

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