为学患无(wú)疑 疑(yí)则有进也(yě)的(de)拼音，为学患无疑(yí) 疑则有进(jìn)也的意思拼音是(shì)“为学患无疑，疑则有(yǒu)进也(yě)”的意思是(shì)学习这件事情(qíng)忧患的是没(méi)有疑问(wèn)，学(xué)习中只有(yǒu)疑问才会不断的进步(bù)的。

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为学患无疑(yí) 疑(yí)则(zé)有进也(yě)的拼音，为学患无(wú)疑 疑则(zé)有进也(yě)的(de)意思拼音

　　出自宋代陆(lù)九(jiǔ)渊《陆九(jiǔ)渊集·语录(lù)下》中的一句话，阐述了陆(lù)九渊的伦(lún)理思想。

　　原文：

　　为学患(huàn)无(wú)疑，疑则有进，小疑则(zé)小进，大疑则大进(jìn)。

　　译文(wén)：

　　做学问(wèn)最害怕的是没有疑问，有(yǒu)疑问才能(néng)有(yǒu)进步的空间。

　　有小(xiǎo)的(de)疑问就会有小的进步，有(yǒu)大的疑问就会有大(dà)的进步(bù)。

　　注释：

　　①患：怕，担(dān)心。

　　②无疑：没有疑问，确凿～。

　　③大疑则大进：你有大的的疑问和困惑(huò)并去思考(kǎo)，则会有大的进步。

　　怀(huái)疑这(zhè)东西，是(shì)觉醒(xǐng)领悟的基础。

　　赏析：

　　“为学患无疑，疑则有进”体现了(le)辩证(zhèng)否定观，既肯定(dìng)又否定，既保留又(yòu)克服；

　　“为学之实，故在践履”“物有甘苦，尝之者(zhě)识”体现(xiàn)了实践是(shì)认识的来源(yuán)；

　　“学(xué)如不及(jí)，犹恐(kǒng)失(shī)之”形容学习勤奋，进取心强，体现了意识的(de)能(néng)动作用。

　　书籍(jí)简介：

　　《陆九渊集(jí)》于《象山先生(shēng)全集》的卷(juǎn)次一仍其旧，共有正文三十六卷，只是加有一个(gè)前(qián)言和附(fù)录(lù)。

　　附录(lù)包括各本(běn)序跋、朱熹之(zhī)书信和《象山学案》案(àn)语等(děng)史料。

　　陆九(jiǔ)渊的(de)教育(yù)思想散见于《陆九渊(yuān)集》的各卷之中，其中以《语录(lù)》(卷三(sān)十四、卷三(sān)十五)较(jiào)为集(jí)中。

　　陆九渊(yuān)一生不注重著书(shū)立说，其语录和少(shǎo)量(liàng)诗(shī)文由其子(zi)陆持之于开禧元年（1205）汇编成《象(xiàng)山先(xiān)生集(jí)》，共计36卷，并由(yóu)其学生(shēng)于嘉(jiā)定五年(nián)（1212）刊行。

　　1980年1月中华(huá)书局(jú)整理为《陆(lù)九渊集》出版发行。

　　作者简(jiǎn)介：

　　陆九渊（1139年(nián)3月26日—1193年(nián)1月18日(rì)），字子静，抚州金溪（今(jīn)江西省金溪(xī)县）人，南宋(sòng)哲学家、官员，陆王(wáng)心学的代表人物。

　　因书斋名“存”，世称存斋先生。

　　又因讲学于(yú)象(xiàng)山书院，被称为(wèi)“象山先生(shēng)”，学(xué)者(zhě)常称其为(wèi)“陆象山(shān)”。

　　陆九渊(yuān)于宋孝宗乾道(dào)八年（1172年）进士及第，初调靖安主(zhǔ)簿，历国子正(zhèng)。

　　有感(gǎn)于(yú)靖(jìng)康(kāng)时事，便访勇士(shì)，商议恢复大略。

　　曾(céng)上奏五事(shì)，遭给(gěi)事中王信所驳，遂还乡讲学。

　　绍熙二(èr)年（1191年(nián)），升一句话气死嫉妒你的人，嫉妒心太重的人一般是怎样的人知荆门军(jūn)，甚有政绩。

　　嘉定十年（1217年），追谥“文安”。

　　陆九(jiǔ)渊为宋明两代“心学” 的(de)开山之(zhī)祖，与朱熹齐名。

　　陆九渊主张(zhāng)“心即(jí)理”说、“发明本心”、“尊德性(xìng)”、“大做一(yī)个人(rén)”、“践履(lǚ)工夫”等，言“宇宙便(biàn)是吾(wú)心，吾心即是宇(yǔ)宙”，“学茍知道，六(liù)经皆我注脚”。

　　上承孔孟，下启王守仁，形成“陆王学(xué)派”，是中国儒家精(jīng)神(shén)的真正体现，不仅对中国，也(yě)对日(rì)本、韩(hán)国、新加坡等国的思(sī)想和(hé)社会变革产生过重(zhòng)大影响。

　　著(zhù)有《象山先生全集》。

为(wèi)学患无疑(yí),疑(yí)则有进读音是什么？

　　为学患(huàn)无疑，疑则(zé)有进(jìn)读(dú)音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋哲学(xué)家陆九渊老夫(fū)子之言。

　　此话可(kě)直译(yì)为(wèi)：“读书做学问就(jiù)怕发现不了问题，只(zhǐ)有带着问题学习才能进步”。

　　也就是(shì)常说的(de)“学贵有疑”、“读(dú)死书不如不读书”、“学以(yǐ)致用”、“学以解(jiě)惑(huò)”。

　　作者简介

　　陆九渊(yuān)的思(sī)想接近程(chéng)颢，偏重在心性的修(xiū)养，他(tā)认为朱熹的“格物致知”方法过于“支(zhī)离(lí)破碎”。

　　陆九渊是“心学”的创(chuàng)始人，其主张“吾(wú)心即是(shì)宇宙”，“明心(xīn)见性”，“心(xīn)即是理(lǐ)”，重视持敬(jìng)的内省工夫。

　　即是(shì)所谓的“纳渣(zhā)尊德性”。

　　朱熹言(yán)“理带隐(yǐn)”，侧重于探讨宇宙自(zì)然的“所以然”，陆九渊言“理”，则(zé)更(gèng)偏重于人(rén)生伦理，人周(zhōu)围的一切洞行悄都(dōu)是人心的幻(huàn)化(huà)和表现(xiàn)。

　　人心(xīn)不是(shì)作为心理器官、而是(shì)作为道德(dé)实体加(jiā)以论述，认(rèn)为(wèi)人们的一切道(dào)德意(yì)识(shí)、道德准则等无不(bù)包括(kuò)于人心之中(zhōng)。

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