四(sì)大哲学流派(pài)有哪些？是四大哲学(xué)流派有(yǒu)：犬儒(rú)主义(yì)学派、柏拉(lā)图学(xué)派、斯多葛哲学(xué)学派、伊壁鸠鲁学派的。关于四大(dà)哲学流派有(yǒu)哪些以及四大(dà)哲学流(liú)派有(yǒu)哪些(xiē)人，四大哲学流(liú)派有(yǒu)哪些(xiē)特(tè)点(diǎn)，四大哲学流派(pài)包(bāo)括哪些(xiē)，六大哲学流派，哲学的(de)四大派别等(děng)问题，小编(biān)将为你(nǐ)整理以(yǐ)下的知识答案：

四大哲学流派是什么意思

　　四(sì)大(dà)哲学(xué)流派意思(sī)如下：

　　1、马(mǎ)克思主义哲学(xué)

　　马(mǎ)克思主义哲学的(de)伟大(dà)之(zhī)处是它的辩(biàn)证(zhèng)思维方式和实践的观点。全(quán)面辩(biàn)证(zhèng)的思(sī)维(wéi)，可以避(bì)免片面和偏(piān)激(jī)。生活实践的观点使哲学具有活(huó)力。马克思(sī)指出了当代哲学发展的正确(què)方(fāng)向。

　　2、人本主(zhǔ)义哲学

　　人(rén)本主义哲学强调，哲学要以人(rén)为中心(xīn)，关注人的问题。它主张(zhāng)，哲学是人(rén)的哲学，而不应(yīng)成为(wèi)脱离(lí)人的现实生活和实践经(jīng)验的抽象理论。哲(zhé)学(xué)和一切(qiè)好的文化要重视人，尊重人，维护人的权(quán)利(lì)。它反对束缚(fù)人的(de)文化，维护人的真实存(cún)在，主张(zhāng)充分发挥人的生命力和创造力。这种人(rén)道主义的价值观非常重要。人本主义哲学对人的非理性的(de)研究，意义重大，深化了对(duì)人性的认(rèn)识。

　　3、科学(xué)主(zhǔ)义哲(zhé)学(xué)

　　科学主义哲学在(zài)理论的结构、逻辑和语言的(de)研(yán)究(jiū)上，取得了重大成(chéng)果，开辟了(le)语(yǔ)言哲(zhé)学(xué)的新领域。它要求(qiú)哲学思维严谨、科学，要(yào)求哲(zhé)学(xué)语言准确(què)、规范。它重视哲学理论的逻(luó)辑分析和语(yǔ)言分析，重视(shì)哲学理(lǐ)论的逻辑(jí)证明和经验证实。

　　4、后(hòu)现代主义哲学

　　后现代(dài)主(zhǔ)义哲学重视实践，强调人(rén)应由观察者，变为参(cān)与(yǔ)者(zhě)。它强(qiáng)调世界的多样性、多元性，容纳一切(qiè)思想(xiǎng)，容纳一切方法，强调人们在认识(shí)世界时，要站在不同的视角、不同(tóng)的角度去观(guān)察。

四大哲学流(liú)派有哪些

　　是(shì)四大哲学流派有：犬(quǎn)儒主义学派、柏拉图(tú)学派、斯多(duō)葛哲学学派、伊壁鸠鲁学派。犬儒主义学派，普遍认为是(shì)苏格拉底的弟子(zi)安(ān)提(tí)斯泰尼创立的，另一人(rén)物第欧根尼（公(gōng)元前404－公元前323）则因(yīn)为住在(zài)木(mù)桶(tǒng)里(lǐ)的怪异行为(wèi)而成为更有名(míng)的犬儒主义者。犬儒学派的(de)主要教条是，人要摆脱世俗的利益而(ér)追(zhuī)求唯一值得拥有的善。柏(bǎi)拉(lā)图学(xué)派(pài)，代表人物是柏拉图，而(ér)新(xīn)柏拉图学派则(zé)是公元3～6世纪流行于古罗马的唯心主(zhǔ)义(yì)哲学流派(pài)。开创者是亚历(lì)山大里亚的阿蒙尼阿·萨(sà)卡（约175～约242）。斯多(duō)葛哲学学派(pài)，斯多葛(gé)派认为(wèi)世(shì)界理性决定事物(wù)的发展变化。所谓"世(shì)界理(lǐ)性"，就是神性(xìng)，它是世界的主宰，个(gè)人(rén)只不过(guò)是神的整体中(zhōng)的(de)一分子。伊壁鸠鲁学派，伊(yī)壁鸠鲁(lǔ)派认(rèn)为(wèi)并(bìng)宣扬人(rén)死(sǐ)魂灭，这是(shì)人类(lèi)思想(xiǎng)史上的一大(dà)进步，同时提倡寻求快乐和幸福。但他们所主(zhǔ)张(zhāng)的快乐决(jué)非(fēi)肉(ròu)欲物质享(xiǎng)受(shòu)之乐，而是(shì)排除情感困扰后的心灵宁静之乐的。

　　现(xiàn)代西方(fāng)哲学流派是(shì)指马(mǎ)克思主义哲学产生以后西方流行的各种哲(zhé)学(xué)派别，是近代西方哲学的(de)继(jì)续。

　　现代(dài)西方流行的哲学流(liú)派(pài)虽形形(xíng)色色，但大致(zhì)分属科学主义（实证主(zhǔ)义(yì)）与人本主义（非理(lǐ)性主(zhǔ)义）两(liǎng)大思潮。

　　现代(dài)西方的科学主义哲学思潮渊源(yuán)于近(jìn)代英国(guó)的经验(yàn)主(zhǔ)义(yì)，强调归纳、实证(zhèng)、逻(luó)辑、实(shí)用，关(guān)注自然科学(xué)的哲学问题。

　　科学主(zhǔ)义哲学思(sī)潮开始出现于十九世纪三十年代，第一代是孔德的实证主(zhǔ)义(yì)；流行于十九世纪下(xià)半期和(hé)二十世纪初的马赫(hè)主(zhǔ)义是孔德实证(zhèng)主义的后(hòu)裔，是现代科学主义哲学(xué)思(sī)潮(cháo)的第二代；实(shí)用主义与实证主(zhǔ)义(yì)有理论联系(xì)，而(ér)逻辑实证主义则是马(mǎ)赫主义的直接后裔(yì)，是实证主(zhǔ)义的第三(sān)代；从二(èr)十世纪(jì)五十(shí)年代到六十年(nián)代，一度代替逻辑实证主义而兴起的是(shì)波普尔的批判(pàn)理性主义(yì)；自(zì)二十世纪(jì)六十年代以后，波普(pǔ)尔的批判理性(xìng)主(zhǔ)义逐渐衰落，代(dài)之而兴(xīng)的(de)是库恩、拉卡(kǎ)托斯、费耶阿(ā)本(běn)德等人的(de)历史主义或科(kē)学哲(zhé)学的(de)历史学派。

唯我论

　　代表人物(wù)为前苏格拉底哲学家戈尔(ěr)吉(jí)亚斯（公元(yuán)前485—375年），也是他首(shǒu)次提(tí)出的。

　　唯我论认为一个人只(zhǐ)能知道(dào)自己的存在，而(ér)头脑(nǎo)之外的任何东西，都(dōu)不(bù)可能被(bèi)知道存在。

　　唯(wéi)我论者(zhě)强调(diào)主观现(xiàn)实(shí)，即使外部有东西，也(yě)无法(fǎ)知道，即使(shǐ)对它有所(suǒ)了解，关于它知识也无法(fǎ)与他人交流。

　　一(yī)件事物对一个(gè)人来说是真的(de)，对另(lìng)外一(yī)个人(rén)来说可能不是真的(de)。

　　唯我论(lùn)经(jīng)常与(yǔ)虚无主(zhǔ)义(yì)和唯物主义联系(xì)在一起(qǐ)。

　　后面(miàn)由柏拉(lā)图和笛卡尔补(bǔ)充。

决(jué)定论

　　决定论认为每一个事(shì)件，包(bāo)括人类的(de)认知(zhī)和行为、决定和行(xíng)动，都(dōu)是由(yóu)一系列不间断的先前事件(jiàn)决定。

　　决定论有多种(zhǒng)形式，例(lì)如神学决定(dìng)论，基(jī)因决定论，环境决定论，神秘主义(yì)决(jué)定论。

　　神秘主(zhǔ)义决(jué)定论认为一切都是(shì)由(yóu)某种力(lì)量控制决定的，人类没有自由意志可(kě)言。

功利(lì)主义

　　功利主义者不满意总(z半亩花田护肤品排行榜，半亩花田护肤品属于什么档次ǒng)比猪(zhū)满意好，苏格拉底(dǐ)不满意总比(bǐ)傻(shǎ)瓜满意好——约(yuē)翰·斯图(tú)尔特·密(mì)尔（1806-1873）。

　　功利主义与哲学家(jiā)约翰·斯图亚特·密尔(ěr)及其(qí)著作《功(gōng)利主义》（1863）联系最(zuì)为(wèi)密切。

　　功利主义是一种伦理学说，功利(lì)主义(yì)认(rèn)为(wèi)一种行为的道德价(jià)值取决于对(duì)整(zhěng)体的贡献，即为(wèi)了(le)大多数人(rén)的幸(xìng)福。

　　它强调(diào)结果(guǒ)，即(jí)意味着(zhe)某(mǒu)种行为的道德价值(zhí)完(wán)全取决于这(zhè)种(zhǒng)行为的结(jié)果。

　　也就是目的证明了(le)手段。

　　功利主义代表人物(wù)边沁提出了善的理(lǐ)论，他宣称善是给大多数(shù)人带来最大(dà)幸福(fú)的东西。

古(gǔ)希腊早(zǎo)期(qī)自(zì)然哲学四大学(xué)派(pài)

　　古希腊早期自然(rán)哲学四大学派：

　　1、伊(yī)壁鸠(jiū)鲁学(xué)派

　　伊壁(bì)鸠鲁派宣扬无神论，半亩花田护肤品排行榜，半亩花田护肤品属于什么档次认为人(rén)死(sǐ)魂(hún)灭，这是人类思想史(shǐ)上(shàng)的(de)一大进步，同时提(tí)倡寻求快乐和幸福。

　　但他们所主(zhǔ)张的快乐决非肉欲(yù)物质享受之乐，而(ér)是排除情感困(kùn)扰后的(de)心灵宁(níng)静之(zhī)乐。

　　伊壁(bì)鸠鲁派生(shēng)活(huó)简朴而(ér)又节(jié)制，目的(de)就是要抵制奢侈生(shēng)活对一个人(rén)身心的侵(qīn)袭。

　　2、怀疑学派

　　怀(huái)疑学派否认任(rèn)何(hé)事物有(yǒu)美与丑、正当与不正当之分，否定美的(de)认(rèn)识与艺术(shù)认(rèn)识(shí)的任(rèn)何客观性。

　　认(rèn)为(wèi)建立在(zài)传统习(xí)惯基(jī)础上的美与丑的(de)判断与真理无关。

　　反对(duì)古希(xī)腊罗马以(yǐ)来关于艺(yì)术具有(yǒu)教育作用(yòng)、净化作用的观(guān)点，认为音乐(lè)不能(néng)陶(táo)冶性情。

　　3、斯多(duō)葛派

　　斯多葛(gé)派认为世界理性决定(dìng)事物的发展变(biàn)化。

　　所(suǒ)谓(wèi)"世界(jiè)理性(xìng)"，就(jiù)是(shì)神性(xìng)，它是世界的主宰，个人只(zhǐ)不过是(shì)神的整(zhěng)体中的一分子。

　　所以，斯多葛学(xué)派是唯心(xīn)主(zhǔ)义的。

　　在社会生活中，斯多葛派强(qiáng)调(diào)顺从天命，要安于自(zì)己在(zài)社会中所(suǒ)处(chù)的地位(wèi)，要恬淡寡欲。

　　自称是世界主义者，打破了希腊(là)人和野蛮人(rén)之间(jiān)的传统界限(xiàn)，宣(xuān)扬人类是一个整体，只(zhǐ)应有一个国家，一种公民，即(jí)宇宙公民。

　　而这个(gè)国家也应(yīng)由(yóu)智慧(huì)的(de)君主来统(tǒng)治(zhì)。

　　4、犬(quǎn)儒主义

　　犬儒(rú)学(xué)派(pài)认(rèn)为：人们的苦痛分两种，一种源自物质，另外一种(zhǒng)是精神。

　　精(jīng)神(shén)上的幸福快乐才是真正的满足。

　　认为人类社(shè)会不(bù)公产生(shēng)的(de)本身不是阶级，而是(shì)家庭(tíng)。

　　即子女与父母关(guān)系的确立，丈夫和妻子对(duì)对方的唯一认(rèn)同，家庭(tíng)，子(zi)女，配(pèi)偶(ǒu)的相对性(xìng)是一切贪婪(lán)的根源(yuán)，导(dǎo)致了社会(huì)的不公。

　　扩(kuò)展资(zī)料(liào)：

　　古希(xī)腊道德哲学的重要阶段：

　　古代对道德(dé)的思考始于公元前(qián)6世纪(jì)的第一批古希腊思想家，终于一千年之(zhī)后的基(jī)督教思想盛行的5世纪。

　　传(chuán)统将其区分为三个阶段。

　　第一个阶段叫做前苏格拉底时期(qī)，主要包括德谟克利特(tè)和(hé)智者学派的思想(xiǎng)，提出自然(rán)与法律的对立。

　　这一时期有关伦理道德的(de)思想丰富多(duō)姿(zī)，独(dú)立于苏(sū)格(gé)拉底派而(ér)存(cún)在(zài)（事实上(shàng)，这些(xiē)作(zuò)者(zhě)们(men)是(shì)与苏格(gé)拉底同时代的(de)人，却(què)很不恰(qià)当地被划分(fēn)为(wèi)前苏格(gé)拉(lā)底派）。

　　第二阶(jiē)段(duàn)包括苏格拉底、柏拉图(tú)和亚(yà)里士(shì)多德。

　　事(shì)实(shí)上，这三位哲学家之间(jiān)的联(lián)系(xì)十分紧密：柏拉(lā)图(tú)是苏格拉底(dǐ)的朋友和信徒，而(ér)亚里士多德则(zé)在柏拉图学园学习了很长(zhǎng)时间。

　　古代(dài)哲学的第三阶段涵(hán)盖了(le)所有希腊化哲学，其中包括斯多葛学派、伊壁鸠鲁学(xué)派和怀疑学派三大支柱。

　　这(zhè)些学派(pài)的(de)思想之所以留存久远，与后(hòu)人(rén)的致力(lì)发(fā)展有关。

　　比(bǐ)如斯多葛(gé)学(xué)派(pài)的主要著作就是由塞(sāi)内卡(kǎ)和(hé)马(mǎ)克·奥勒留在克里(lǐ)西(xī)波斯和芝(zhī)诺(nuò)创立该学派的六个世纪之后(hòu)编撰的。

　　参考资料：百(bǎi)度百科半亩花田护肤品排行榜，半亩花田护肤品属于什么档次-伊(yī)壁鸠鲁学派

　　参考资(zī)料(liào)：百度百科-怀疑学派(pài)

　　参考资料：百度百科-斯多葛学派(pài)

　　参考资料(liào)：百度百科-犬(quǎn)儒主义(yì)

　　参考资料：中国社会科学网-古希腊人如(rú)何回答我们(men)的道德困(kùn)境

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